言迦南牧師 06.05.2022
證道經文：
“我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，
將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使它都順服基督。”(林後10:4-5)
“弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。” (腓4:8-9)
再次的問候大家主內平安! 我們來禱告。主阿，我們感謝和讚美祢，謝謝主讓我們再一次回歸到主祢的施恩寶座前；在這主日的時候我們願意放下自己的纏累，來單單的敬拜祢；求主讓我們擺上自己的心靈和誠實來敬拜祢；求主來讓祢的話放在我們的心裏面，求主也將那些詩歌中的禱告帶入到我們的生命當中；也讓我們在禱告當中成為唱詩的人，唱詩當中禱告的人；更讓我們在主祢的話語當中，不斷的有看見有亮光；並在我們的生命當中去踐行主祢的話語。我們感謝主讓我們能夠讓我們《腓立比書》當中學習到很多的功課；也看到更多的屬靈的榜樣，成為我們生活當中的幫助。《聖經》不僅僅是話語，還能夠讓這些話語成為實行的功課。求主帶領我們下面的時間，願主祢自己分別為聖，禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。
今天我們的主題叫做 < 當要攻破營壘奪回心意並要活出基督>。剛才我們讀了《哥林多後書》和《腓立比書》。我們已經在腓立比的查考學習當中到了最後一章了。所以保羅說，他要講一些末了的話，一些未盡的話。那麼這些話是語重心長的，是他自己生命的更多的經歷，並且他在生命當中也踐行了這些話。他也希望腓立比教會以及更多的弟兄姊妹能夠像他一樣。保羅自己有一個深刻的認識，很多時候人的心思意念是何等的重要。所以他在《腓立比書》當中列舉了很多好的事情，要讓弟兄姊妹來思念。
有很多時候把人的心思意念攻破的時候，人的裏面就出了問題。在《路加福音》六章的45節裡面，《聖經》這樣說，「善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」我們在這裡看到有一個心思的問題，和一個行為的問題。這句話如果放到你的生命當中的時候，我們真的也能夠很清楚明白這句話的意思。當你思想的東西在某個方面越來越多的時候，它可能就成為一個實踐。這裡耶穌用惡與善來表達出來。是的，當你裏面充滿一些惡的思想，一些惡的行為，可能就會發出來。善也是如此。所以說這裡面給我們一個清楚的看見，就是說，首先是心思意念的一個認知，才有一個行動的表達。
我們在分享《腓立比書》的時候，我們常常會和哥林多教會做對比。保羅書信當中寫過七個教會。我們也曾經這樣說，腓立比是最好的一個教會，哥林多是最不好的一個教會。因此我們做一個對比的時候，就會發現兩者有很多的不同。當我們提到哥林多教會的時候，我們知道她有很多的問題。保羅告訴給哥林多教會的弟兄姊妹，說，要攻破自己堅固的營壘。基督徒到底有甚麼樣的營壘呢？我們對營壘是怎樣認識呢？我們知道哥林多教會出了很多問題，有忌妒紛爭，有結黨，有驕傲自大，有淫亂，有聖餐的混亂。關鍵是哥林多教會的弟兄姊妹認為自己認識神。他們認為自己陷在一個對 神正確的認識當中。保羅說他們在一個營壘當中，這個營壘是一個防禦性的建築物。兩軍對壘的時候，營壘就防止他們的箭、他們的火砲射進來。那麼對哥林多教會的弟兄姊妹，這個營壘是甚麼呢？《聖經》告訴給我們說，「將各樣的計謀，各攔阻人認識 神的那些自高之事」這就是營壘。有人可能說，我是基督徒了，難道我不認識 神嗎？不一定認識的。我們知道，我們的價值觀，我們的世界觀，我們的人生觀，大部分都來自於我們的家庭、來自於教育、來自於社會；當你成為一個基督徒的時候，這些很可能就是營壘。
我們舉一個例子，我們就更清楚這個營壘的一個觀念。我們知道前一段日子，包括現在正在發生，美國多地舉行支持墮胎的遊行。這個墮胎是指著從懷孕到快出生這一個階段；他們都想要墮胎。他們給出的講法是，我的身體，我的選擇。那麼我們如果從他們的角度來去看的時候，他們認為這是正確的一個價值觀念，人生觀。但是對我們正常的基督徒來講，覺得這是不可思議的問題。我們再思想為甚麼要墮胎呢？首先讓我們很清楚的明白，這是情慾放縱的結果。我曾經還給大家分享過，有十幾歲的小姑娘站在這些支持墮胎的遊行隊伍當中。所以說有一種價值觀念植入到他們裡面。他們不看重自己的身體。那麼還有另一個角度來講，他們是極度自私和冷漠的一個表現。做母親的都知道孩子在很小的時候，他已經擁有了生命，如果你六月、七月、八月墮胎，其實和殺人沒有甚麼區別。當然我們裡面還有很多倫理的東西，比方說有關強姦，或者是和胎兒的畸形，…等等，我們不在這個考慮範圍之內。再說有關墮胎不是《聖經》的教導。《聖經》告訴給我們「兒女是耶和華所賜的產業。」(詩127:3) 從這裡我們看到了一個扭曲的價值觀。人們對自由的一個放縱。美其名為，我的身體，我的選擇。真正的自由是如此嗎？我們說，真正的自由是你有能力不去做一些事情；而不是放縱。我們說這些價值觀念不是來自於《聖經》，也不可能來自於他們的家庭。當然今天我們看到有同性的家庭，這些排除在外。
那麼這些觀念到底是來自於那裡呢？教育、社會、輿論，我們說這是一種思想上的一個荼毒。我所表達的是，我們的心思意念是被很多外來因素所影響的。那麼對於基督徒來講，有很多都是不認識 神的營壘。但自己卻以為認識 神，就如哥林多信徒一樣。我是基督徒，但是我是屬保羅，我是屬亞波羅的；我是基督徒，我可以與繼母發生淫亂；我是基督徒，但我看不慣那個使徒保羅的言語粗俗，其貌不揚；我是基督徒，我可以在聖餐當中醉酒，大魚大肉，也不會同情那飢餓當中的弟兄姊妹；這是哥林多教會的光景。所以當我們分解出來的時候，你會不會覺得這樣的基督徒好像有點奇怪？
我們說，日光之下並沒有新事。其實今天很多的教會也在重演這些事情。我是基督徒，但我也是同性戀；我是基督徒，我可以抽大麻、吸毒；我是基督徒，我也可以擁有很多女朋友；我是基督徒，我可以不去做禮拜；我是基督徒，我會賭博、說髒話、認同這個世界的價值觀。為甚麼保羅說要攻破堅固的營壘呢？原因就在這裡。雖然很多基督徒擁有著一個基督徒的稱號，但是在我們行事為人當中，卻和基督徒的稱號是完全不相干的。活在自以為義的一個信仰當中；活在一個自以為義的一個自由當中；或者是活在自以為義，以為自己在一個屬靈高深的境界當中；我們說這是一種心思意念上的營壘；甚至是一種控制。它裡面有一個深層的勢力，黑暗的邪惡力量在那裡推動著你，激動你某些東西。這是我們需要知道的一些事情。弟兄姊妹，保羅為哥林多教會常常的痛哭流淚啊！就害怕一種打著基督徒的旗號，認為自己所信的，所認知的，是最正確的；但是所行的卻與此完全的不一致。所以說從這裡看到，裡面有一個不認識 神的綑綁。我們可能會被這個世界的價值觀，被世界的很多東西，來去控制了自己的心思意念，反倒以為自己是對的。
我們曾經分享過有關商鞅的「馭民五術」。在商鞅變法當中講到了，愚民，弱民，疲民，辱民和貧民。在愚民當中，他說要先統一人的思想。所以說，我們從一個旁觀的一個角度來去看的時候，我們教育裡面是不是有統一思想的東西？如果我們從中國大陸來的時候我們，一定學習了進化論、無神論。這是一種意識型態的一個侵襲。我們會看到秦始皇為甚麼要焚書坑儒呢？他首先讓你的認知有限，想讓你認識一些他們想要讓你認識的。所以說我們會看到今天的美國，他有無性別的教育，有同性戀的推崇，有這種墮胎化，…等等這些問題。我們會看到很多時候他們首先掌握了一個輿論的喉舌。當一件不好的事情他說了一千遍好的時候，你就認同了。所以中國有一句話說，假做真時，真亦假；真做假時，假亦真。那麼又有弱民，認為國強則民亂，治國之道，務在弱民。在美國我們會看到禁槍、控槍，禁止言論自由，開放毒品。疲民，為民尋事，疲於奔命，使民無暇顧及他事。你會看到我們很多，如果國家發生一些大事的時候，他會用娛樂新聞，明星這些，來去轉移你的注意力。當人們追逐這些八卦、明星，不再會想一些國家生計之事。那上面說到辱民是，一是無自尊自信；二是唆之相互檢舉揭發，終日生活於恐懼氣氛中當。當你連尊嚴都沒有的時候，你還談甚麼更高級的想法呢？
我們看到美國近些年來，真的不斷的在引起一些種族矛盾的問題。貧民，除了生活必須，剝奪餘銀餘財。今天我們看到的高物價，高房價，通貨膨脹，就在此範圍之內。我們曾經分享過有關這方面的內容。雖然很多國家的政府沒有用，但說不由自主的就涉入其中了。摩西時代的法老，然後中國歷代統治，還有一些美國對人民的統治。這是一種思想上的禁錮；他先讓你的思想順服在他的這個裡面，人們的頭腦他被禁錮起來的時候，他就沒有分辨是非的能力。因為做了這些之後，他還要人民感恩戴德。當你把這個東西擺放在我們面前的時候，你說怎麼可能呢？我們說這是一種思想上的一種控制。你比如舉個例子，上海封城已經兩個多月，才剛剛結束。很多人打上旗子感謝黨，感謝政府。我曾經給弟兄姊妹分享過，現在做一個總結。這個總結是，人是可以被馴養的。
我們提到那個斯德哥爾摩綜合症，就是說在斯德哥爾摩這個城市當中，有一群劫匪在銀行當中劫持了幾個銀行職員。劫匪劫持了人在一起生活了一段時間，結果劫匪對這些劫持的人態度稍微好了那麼一些的時候，甚至他們還感謝起了劫匪的不殺之恩。甚至到法庭當中的時候，那些銀行職員還為劫匪做無罪的辯護。更甚至是一位女性的職員決定要嫁給一個劫匪。這個有點複雜，這中國有句話叫做，打你一棒子，給你一個甜棗，還謝謝。我們說統治者在運用《商君術》的馭民五術，可以讓老百姓變成斯德哥爾摩綜合症患者。我給過你痛苦，但是你還要感謝我。
曾經也給弟兄姊妹分享過有關朝鮮的話題。2019年金正恩做一個發表講話的時候；記得2019年；我要讓全體的百姓能夠吃上白米飯，喝上肉湯。老百姓感恩戴德阿! 淚流滿面，覺得自己太幸福了。怎麼有如此一位偉大愛他們的領袖呢？而且那些歐美人哪，還在水深火熱當中，我們要去拯救他們。我們說這就是斯德哥爾摩綜合症的一個事件。這是思想上的一個綑綁。但是活在這種綑綁當中的人呢，自以為自己是最幸福的，自己認為自己是最自由的，自以為自己的信仰是最正確的。
我們知道美國是以基督教立國的一個國家，但是美國的道德在迅速的滑落。緣自於那裡呢？緣自於甚麼時候呢？緣自於他們開始取締公立學校的禱告會。在過去公立學校每天上課前，首先公開向 神來禱告。這是美國建國之後的傳統。但自從1962年六月二十五號開始，禁止禱告。當時的最高法院還判決不准禱告，不准讀《聖經》，不可提到上帝，不可在學校傳福音，不可在牆上掛十誡；把信仰趕出校園。近一些年來我們可以看到，在學校不准過聖誕節，不能說聖誕快樂，要說Happy Holiday。就從1962年之後，美國的犯罪率是幾何倍的增長，離婚率也是如此。所以說我們會看到他們在思想上腐蝕一些人，他們讓你遠離 神的話語。所以說，人們就被這個世界所吸引。所以說我之前曾經強調過，你如果不將自己的兒女帶到 神的面前，那麼他就會被世界抓住。當實行了這麼久不准禱告，不准在學校裏公開讀經，傳福音的時候，會產生甚麼結果呢？我們今天看到同性戀合法化，毒品正在合法化的過程當中。如果沒有前面的鋪墊，今天根本做不到現在的囂張。
那麼教會會不會被影響到呢？當然會被影響到的。因為在美國及歐洲現有大量的自由派的神學院的建立。這些自由派的神學院的裡面的教導是，不相信 神的神性，不相信有關神蹟奇事的做為。他們只是講一些道德的，耶穌是一個有道德的人。我在推特上看到一個很年輕的小姊妹，她在歸正宗的美國教會聚會。那麼她寫了這樣一段話，在她的觀察裡面，她說美國的大教堂已極少有歸正的，很多都是社區俱樂部一樣。只講恩典，只講愛，敬拜像演唱會，講台是牧師魅力的表演場所；有的淪為愛國主義為世俗政權搖旗吶喊的陣地，早已遠離了傳統歸正教會的教導。這是當今美國社會的悲劇。教會是宣講聖道和實行聖理的地方，是預嚐天國宴席的場所，是寄居者天國子民的集合。我真的是希望我們所有的弟兄姊妹，有這樣一個認識和認知。大家知道嗎，有太多的基督徒、牧師價值觀出了很多的問題。擁有屬世的價值觀，擁有認同世界的行事為人的價值觀。所以說你會看到有太多的教堂前面已經掛起了支持同性戀的彩虹旗。如果裡面的牧師，如果裡面的基督徒沒有問題，他們怎麼會這樣去做呢？我們給大家強調岳勇去華盛頓的時候，他告訴我在那條整條街上有很多教堂，但是每一個教堂上面都掛著彩虹旗；這是一個很可怕的現象。我們會看到撒但對教會的侵蝕。所以《雅各書》四章4節說，
“你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與 神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與 神為敵了。”
我仔細在思想，為甚麼越來越多與世俗為友的教會、教堂、基督徒、牧師呢？就是思想上一個侵蝕，它慢慢的，是逐漸改變的。那一個牧者他如果在自由派的神學院當中學習了四年、七年這樣的光景的時候，他就會接受一些去神話化的東西；他也不相信那些《聖經》當中的神蹟奇事，因為他沒有見到過；還會告訴給會眾也是如此。反倒不斷的推崇講愛，講平等，講自由，要講我們要順服在上掌權的 所以說在很多時候，在不知不覺當中，我們看到在上掌權的在做甚麼呢？我們順服的條件又是甚麼呢？我們沒有去講，或者是我們故意不去講。所以說我們會看到很多教會已經有了同性戀的牧師，同性戀的主教..等等。《哥林多前書》九章27節說，
“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”
我想這是對基督徒的一個提醒。保羅把這樣的信息告訴給哥林多教會的時候，這是聖靈藉著他要告訴給哥林多教會，也是同樣告訴給今天所有教會的弟兄姊妹。你個人固然信了主，但你不一定認識 神。它有很多的阻攔，來自於這個世界的教育，來自於價值觀的認同，來自於社會輿論的信息。所以說他講的一件事情很重要，必需要將我們的心思奪回。這是我們第二點的分享。我們一起來讀一下《哥林多後書》十章5節，
“擊破一切的謬論和阻礙人們認識上帝的驕傲言論，奪回被擄去的心思意念，使其順服基督。”
那麼剛才我們分享到的，就是那些謬論和阻礙人們認識上帝的驕傲言論。我們要把自己從這樣一個光景當中摘出來，再回頭看自己是不是陷入到這樣一個光景當中。那麼當有了這樣一個認知之後，才能有一個奪回。所以說有一個承認就是，我們的心思意念曾經被擄走了；而那個被擄走的心思意念呢，還以為自己對 神的認識是最正確的。就如同很多的教派裡面認同同性戀一樣。 神愛世人阿! 只是他的性別取向不一樣，我們為甚麼不能夠愛呢？我們要強調的是，我們愛的是人，恨的是罪。當有這樣的人進入到我們教會中的時候，我們也是樂意接待他的。但是我們要告訴他，你要脫離這同性戀的罪，這是 神所厭惡的，我們一定要有這樣的分享，而不是全然的接納。
親愛的弟兄姊妹，這裡面真的是，我覺得是很不容易的一件事情。我們有一句話叫做，江山易改，本性難移。在我們自小的成長過程當中，我們接受了一個固定的觀念之後，你要再推翻它，很不容易的事情。所以說你要一個篤信無神論看法的人相信有上帝，真是很不容易的；這裡面須要 神的介入。那當我們有認識，有知道，要決定去奪回的時候，怎麼去奪回呢？《腓立比書》四章8節告訴給我們，
“弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。”
奪回呢，就需要用其他的心思意念取代過去的心思意念。那麼剛才我們提到了我們的心思意念當中，裝的到底都是甚麼呢？忌妒，仇恨，紛爭，結黨，偶像，污穢，…等等。那麼或者是這個世界給我們的很多的答案，這就需要讓我們看到，我真的是被這個世界所綑綁了，我需要走出來。保羅就要讓我們思念一些其他的事情。裡面講到真實的，就是一個裏外一致，不藏虛假的事。弟兄姊妹我們是不是那個心口不一的人，虛偽的人，還是很真實的人？要思想這個事。我們要思想引人敬重佩服的事情。我們會看到保羅眾聖徒以及歷世歷代當中，有很多為主殉道的人。我以前給大家留一個作業，不知道大家有沒有去查考。在我們中國當時有很多的宣教士，但是也有很多宣教士殉道而死。他們真的是我們很大的一個榜樣。他們為了福音的緣故，願意死在中國。戴德生曾經這樣講過，假使我有千萬英鎊就要全數給中國，假使我有千條性命，我都要全數給中國。很多像他一樣的宣教士，被逼迫死在中國。所以說我真的是希望弟兄姊妹能夠花一點點時間，看看來到中國，為中國殉道的宣教士，這是可敬的事。還有公義的事，是對 神對人都正直合理的事。在這個世界上有太多不公不義的事情。所以在《聖經》當中說，不可做假見證陷害人。我們要思念這些事情。我們有沒有做過假見證，我們有沒有陷害過別人？我們要思想那公義的事情。清潔指的是毫無罪惡和動機的事。你會發現隨著你閱歷的增長，這個世界讓我們變得越來越不單純；我們可能變得世故，我們可能變得複雜；我們要思想這清潔的事。還有可愛的事，令人喜悅愛慕的事情。還有有美名的事情，「眾人以為美的事要留心去做。」還有有關德行的事情，有關稱讚的事情，博得人讚賞的事情。
保羅給我們有這些思考。而這些源頭就是我們的主，從主那裡都能夠找到。保羅告訴我們，這些事你們要思念。我們不是思念那些蠅營狗苟，忌妒紛爭的事情，不是思念那醉酒淫亂的事情；而是思念真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，德行的，稱讚的事情。當你的裡面充滿這些事情的時候，所流露出來的就是甚麼呢？是惡毒嗎？是詭詐，是更壞嗎？絕對不是如此。充滿的甚麼，流露出來的就是甚麼。所以說撒但若要得著我們，就是在思想上來去攻擊我們。他就能得著我們生活當中的一切。對基督徒來講，我們一定要小心的看守我們的思想。《箴言》四章23節，弟兄姊妹大家一起來讀，一句很寶貴的經文。
”你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。“
我們的行為孕育來自於思想，人的思想對於人的行為具有巨大的影響力。一個人讓甚麼事務佔據了他的心思，這個事務遲早會支配他的言語和行為。所以說我們再一次的讀一下《路加福音》六章45節，
“善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。”
我們要從這種思念思想，要轉換成行動。《腓立比書》四章9節說，
“你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。”
這裡面並不是在講保羅有多麼的驕傲，或者是怎麼樣，要在我裏面怎麼樣，因為他說「弟兄們你們要效法我，也當留心看那些照我們榜樣行的人。」他主要告訴給我們的是，基督徒應該效法他在基督裏面一切的榜樣。所謂的在我身上學習的是甚麼呢？保羅受苦的心志，保羅的忍耐，保羅的順服和謙卑。所領受的是甚麼呢？他的靈性的經驗，他的屬靈豐富的知識。所聽見的是甚麼呢？他傳講的福音，他做美好的見證。所看見的是甚麼呢？保羅忠心到底，在監獄當中福音還在廣傳。因為已經快到了《腓立比書》的結尾。保羅讓我們從學習、領受、聽見、看見，這些事情當中讓我們來去效法他。讓我們的生命不僅僅停留在思想思念而已，而是一種行動。
下面我做了一個保羅在監獄當中的一些總結。我們知道他正在坐監，但是他思念或者是想念教會的弟兄姊妹。他也在監獄當中獻上自己的感謝；他說我感謝 神，也感謝腓立比教會的供應。他在監獄當中也為腓立比教會禱告。他說「我所禱告的就是要，你們的愛心在知識和見識上多而又多，使你們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督耶穌的日子。並靠著基督耶穌結滿仁義的果子，叫榮耀頌讚歸與 神。」他在監獄裡面還在傳講福音，我們說看守的兵丁以及全羅馬御營軍都聽到福音。他可是在綑鎖當中啊。他也會邀請一些人來去和他辨明福音。也有教會的弟兄姊妹來探望他。他在監獄當中有甚麼影響力呢？《聖經》告訴給我們，「並且那些在主裏的弟兄因我所受的綑鎖，就篤信不疑，越發放膽傳 神的道，無所懼怕。」
他在監獄當中也同樣教導這些《腓立比書》所教導的，講到了行事為人，講到了要腓立比教會的弟兄姊妹要同心合一。還有一些勸勉。上次我們也講到了友阿爹、循都基，因為不同心要勸勉她們要同心。保羅在監獄當中也有極大的信心。他深信腓立比教會的福音能夠興旺。而保羅在自己身上，我們會看到他在監獄裡面有平安，有喜樂。所以說講到喜樂的時候，他說「我靠主大大的喜樂」。弟兄姊妹你可以想像得到嗎？在監獄當中戴著木狗或是腳鐐，我靠主大大喜樂。當 神的話在祂裏面充滿的時候，不是監獄帶給他的苦毒，不是監獄帶給他的憂傷和難過，而是 神所帶給他的喜樂。這個喜樂不僅在他裏面，還發出來。我們曾經知道保羅和西拉在另一個監獄唱詩，讚美 神；我們說他很有平安。你會發現很有意思，保羅告訴給在監獄外面的人怎麼得平安。他得了這樣的平安，才告訴給弟兄姊妹怎樣得平安；應當一無掛慮，靠著禱告，祈求，感謝，凡事都要來去告訴 神。
那麼剛才我們說還有在監獄當中的基督；保羅說「我活著就是基督，死了就有益處。」他就如同基督一樣的生命。他還有很好的同工，提摩太和以巴弗提，我們也提到過。那麼他給我們做了很好的榜樣。他說「弟兄們你們要效法我，也要留意那些照著我們榜樣行的人。」之後他還在監獄裡面祝福監獄外面的人。向他們問安，向他們說，「願主耶穌的恩常與你們同在。」若沒有基督的生命，你們告訴我，誰可以做到？保羅說「他活著就是基督，死了也有益處。」保羅說，「不再是我，乃是基督在我裡面活著。」保羅說，「你們要效法我，像我效法基督一樣。」
那麼從這裡面讓我們知道了，知道了甚麼呢？所學習，所領受，所聽見，所看見，弟兄姊妹可以回家總結一下，在監獄當中的這些學習思想看見的事情。那麼聖靈也藉著保羅的見證讓我們有思想，更有行動。剛才我們講有探望保羅的弟兄，到保羅那裡去看望他，《聖經》說大得信心和力量，放膽傳講 神的道，不再有懼怕。他們可能是這樣想，保羅真的很可憐，被冤枉抓到監獄裡去，我們去安慰安慰他吧！結果他們看到了保羅大有喜樂，大有平安，反倒他們被鼓勵了。
所以這是心思意念的衝擊，然後是攻破自己堅固的營壘的一件事情。在我們的心思意念裡面我們認為監獄，這些鎖鏈是拘禁我們的；使我們的身體不得自由，使我們的思想不得自由的。所以說你不會見到在監獄的人，他很喜樂。當這些人看到保羅不一樣生命的時候，《聖經》告訴我們他們變得篤信不疑阿! 那麼既然稱之為弟兄們，那麼他們就是信上帝的。但是當他們見證了保羅之後，篤信不疑，就是說他們之前的信仰根基也好，程度也好，很淺薄。所以正是這樣一個看到保羅的見證。他們衝破了以前世界給他們的營壘，並奪回了順服基督的那個心思意念，然後才有具體的行動。當他們篤信不疑之後，《聖經》告訴給我們，越發放膽傳講 神的道，無所懼怕。
保羅講到最後的時候說，你們這些事，你們要去行。前面說，你們要去思念，這裡說，你們要去行。這是對我們每一位基督徒的挑戰。我們首先需要很多的轉化，心思意念的轉化，我們需要心思意念再到行動的轉化。我們真的是求 神要給我們更多的力量和信心。所以保羅後面又說「行與 神的平安是分不開的」。他說，「這些事你們都要去行，賜平安的 神就必與你們同在。」親愛的弟兄姊妹我們可能有擔心，有懼怕，有不敢去做的時候。保羅給我們一個答案，也是從 神那裡領受的，「賜平安的 神就必與你們同在」。這是給我們一個確據和答案。這也是我們從保羅自己身上所領受得到的。如果他在內心當中沒有這個答案，我們說他在監獄當中就不會有如此多成為我們榜樣的事情。 所以當這裡面成了他一種經驗的時候，就可以說，你們要效法我，如同我效法基督一樣。
最後我們要思想與行動一些事情。
1.我們被多少的營壘所束縛呢？
2.思想自己所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的有那些？這些我們行了多少，請列出清單。
求 神來帶領我們，我們來禱告。主阿，我們感謝祢，主阿我們真知道在這個世界上我們有很多的營壘，以至於我們對 神祢認識不夠清楚，以至於我們也不能夠很好的順服基督。求主幫助我們把這些不屬 神的心意能夠奪回來，不讓我們的心意活在阻礙 神的綑綁當中，而是完全在 神祢自己的裏面，正如保羅的生命一樣，他乃是一個活出基督的生命；乃是一生都被 神牽引的生命；上帝祢是他的牧者，祢把他領在青草地上，領到可安歇的水邊。主阿，巴不得我們每一位弟兄姊妹也是如此。讓我們真知道當我們去做的時候，賜平安的 神就與我們同在了。這樣禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。