當要攻破營壘奪回心意並要活出基督

言迦南牧師 06.05.2022

證道經文:

“我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,

將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使它都順服基督。”(林後10:4-5)

“弟兄們,我還有未盡的話,凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有什麼德行,若有什麼稱讚,這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的神就必與你們同在。” (腓4:8-9)

     再次的問候大家主內平安! 我們來禱告。主阿,我們感謝和讚美祢,謝謝主讓我們再一次回歸到主祢的施恩寶座前;在這主日的時候我們願意放下自己的纏累,來單單的敬拜祢;求主讓我們擺上自己的心靈和誠實來敬拜祢;求主來讓祢的話放在我們的心裏面,求主也將那些詩歌中的禱告帶入到我們的生命當中;也讓我們在禱告當中成為唱詩的人,唱詩當中禱告的人;更讓我們在主祢的話語當中,不斷的有看見有亮光;並在我們的生命當中去踐行主祢的話語。我們感謝主讓我們能夠讓我們《腓立比書》當中學習到很多的功課;也看到更多的屬靈的榜樣,成為我們生活當中的幫助。《聖經》不僅僅是話語,還能夠讓這些話語成為實行的功課。求主帶領我們下面的時間,願主祢自己分別為聖,禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。

     今天我們的主題叫做 < 當要攻破營壘奪回心意並要活出基督>。剛才我們讀了《哥林多後書》和《腓立比書》。我們已經在腓立比的查考學習當中到了最後一章了。所以保羅說,他要講一些末了的話,一些未盡的話。那麼這些話是語重心長的,是他自己生命的更多的經歷,並且他在生命當中也踐行了這些話。他也希望腓立比教會以及更多的弟兄姊妹能夠像他一樣。保羅自己有一個深刻的認識,很多時候人的心思意念是何等的重要。所以他在《腓立比書》當中列舉了很多好的事情,要讓弟兄姊妹來思念。

     有很多時候把人的心思意念攻破的時候,人的裏面就出了問題。在《路加福音》六章的45節裡面,《聖經》這樣說,「善人從他心裡所存的善就發出善來,惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;因為心裡所充滿的,口裡就說出來。」我們在這裡看到有一個心思的問題,和一個行為的問題。這句話如果放到你的生命當中的時候,我們真的也能夠很清楚明白這句話的意思。當你思想的東西在某個方面越來越多的時候,它可能就成為一個實踐。這裡耶穌用惡與善來表達出來。是的,當你裏面充滿一些惡的思想,一些惡的行為,可能就會發出來。善也是如此。所以說這裡面給我們一個清楚的看見,就是說,首先是心思意念的一個認知,才有一個行動的表達。

     我們在分享《腓立比書》的時候,我們常常會和哥林多教會做對比。保羅書信當中寫過七個教會。我們也曾經這樣說,腓立比是最好的一個教會,哥林多是最不好的一個教會。因此我們做一個對比的時候,就會發現兩者有很多的不同。當我們提到哥林多教會的時候,我們知道她有很多的問題。保羅告訴給哥林多教會的弟兄姊妹,說,要攻破自己堅固的營壘。基督徒到底有甚麼樣的營壘呢?我們對營壘是怎樣認識呢?我們知道哥林多教會出了很多問題,有忌妒紛爭,有結黨,有驕傲自大,有淫亂,有聖餐的混亂。關鍵是哥林多教會的弟兄姊妹認為自己認識神。他們認為自己陷在一個對 神正確的認識當中。保羅說他們在一個營壘當中,這個營壘是一個防禦性的建築物。兩軍對壘的時候,營壘就防止他們的箭、他們的火砲射進來。那麼對哥林多教會的弟兄姊妹,這個營壘是甚麼呢?《聖經》告訴給我們說,「將各樣的計謀,各攔阻人認識 神的那些自高之事」這就是營壘。有人可能說,我是基督徒了,難道我不認識 神嗎?不一定認識的。我們知道,我們的價值觀,我們的世界觀,我們的人生觀,大部分都來自於我們的家庭、來自於教育、來自於社會;當你成為一個基督徒的時候,這些很可能就是營壘。

     我們舉一個例子,我們就更清楚這個營壘的一個觀念。我們知道前一段日子,包括現在正在發生,美國多地舉行支持墮胎的遊行。這個墮胎是指著從懷孕到快出生這一個階段;他們都想要墮胎。他們給出的講法是,我的身體,我的選擇。那麼我們如果從他們的角度來去看的時候,他們認為這是正確的一個價值觀念,人生觀。但是對我們正常的基督徒來講,覺得這是不可思議的問題。我們再思想為甚麼要墮胎呢?首先讓我們很清楚的明白,這是情慾放縱的結果。我曾經還給大家分享過,有十幾歲的小姑娘站在這些支持墮胎的遊行隊伍當中。所以說有一種價值觀念植入到他們裡面。他們不看重自己的身體。那麼還有另一個角度來講,他們是極度自私和冷漠的一個表現。做母親的都知道孩子在很小的時候,他已經擁有了生命,如果你六月、七月、八月墮胎,其實和殺人沒有甚麼區別。當然我們裡面還有很多倫理的東西,比方說有關強姦,或者是和胎兒的畸形,…等等,我們不在這個考慮範圍之內。再說有關墮胎不是《聖經》的教導。《聖經》告訴給我們「兒女是耶和華所賜的產業。」(詩127:3) 從這裡我們看到了一個扭曲的價值觀。人們對自由的一個放縱。美其名為,我的身體,我的選擇。真正的自由是如此嗎?我們說,真正的自由是你有能力不去做一些事情;而不是放縱。我們說這些價值觀念不是來自於《聖經》,也不可能來自於他們的家庭。當然今天我們看到有同性的家庭,這些排除在外。

     那麼這些觀念到底是來自於那裡呢?教育、社會、輿論,我們說這是一種思想上的一個荼毒。我所表達的是,我們的心思意念是被很多外來因素所影響的。那麼對於基督徒來講,有很多都是不認識 神的營壘。但自己卻以為認識 神,就如哥林多信徒一樣。我是基督徒,但是我是屬保羅,我是屬亞波羅的;我是基督徒,我可以與繼母發生淫亂;我是基督徒,但我看不慣那個使徒保羅的言語粗俗,其貌不揚;我是基督徒,我可以在聖餐當中醉酒,大魚大肉,也不會同情那飢餓當中的弟兄姊妹;這是哥林多教會的光景。所以當我們分解出來的時候,你會不會覺得這樣的基督徒好像有點奇怪?

     我們說,日光之下並沒有新事。其實今天很多的教會也在重演這些事情。我是基督徒,但我也是同性戀;我是基督徒,我可以抽大麻、吸毒;我是基督徒,我也可以擁有很多女朋友;我是基督徒,我可以不去做禮拜;我是基督徒,我會賭博、說髒話、認同這個世界的價值觀。為甚麼保羅說要攻破堅固的營壘呢?原因就在這裡。雖然很多基督徒擁有著一個基督徒的稱號,但是在我們行事為人當中,卻和基督徒的稱號是完全不相干的。活在自以為義的一個信仰當中;活在一個自以為義的一個自由當中;或者是活在自以為義,以為自己在一個屬靈高深的境界當中;我們說這是一種心思意念上的營壘;甚至是一種控制。它裡面有一個深層的勢力,黑暗的邪惡力量在那裡推動著你,激動你某些東西。這是我們需要知道的一些事情。弟兄姊妹,保羅為哥林多教會常常的痛哭流淚啊!就害怕一種打著基督徒的旗號,認為自己所信的,所認知的,是最正確的;但是所行的卻與此完全的不一致。所以說從這裡看到,裡面有一個不認識 神的綑綁。我們可能會被這個世界的價值觀,被世界的很多東西,來去控制了自己的心思意念,反倒以為自己是對的。

     我們曾經分享過有關商鞅的「馭民五術」。在商鞅變法當中講到了,愚民,弱民,疲民,辱民和貧民。在愚民當中,他說要先統一人的思想。所以說,我們從一個旁觀的一個角度來去看的時候,我們教育裡面是不是有統一思想的東西?如果我們從中國大陸來的時候我們,一定學習了進化論、無神論。這是一種意識型態的一個侵襲。我們會看到秦始皇為甚麼要焚書坑儒呢?他首先讓你的認知有限,想讓你認識一些他們想要讓你認識的。所以說我們會看到今天的美國,他有無性別的教育,有同性戀的推崇,有這種墮胎化,…等等這些問題。我們會看到很多時候他們首先掌握了一個輿論的喉舌。當一件不好的事情他說了一千遍好的時候,你就認同了。所以中國有一句話說,假做真時,真亦假;真做假時,假亦真。那麼又有弱民,認為國強則民亂,治國之道,務在弱民。在美國我們會看到禁槍、控槍,禁止言論自由,開放毒品。疲民,為民尋事,疲於奔命,使民無暇顧及他事。你會看到我們很多,如果國家發生一些大事的時候,他會用娛樂新聞,明星這些,來去轉移你的注意力。當人們追逐這些八卦、明星,不再會想一些國家生計之事。那上面說到辱民是,一是無自尊自信;二是唆之相互檢舉揭發,終日生活於恐懼氣氛中當。當你連尊嚴都沒有的時候,你還談甚麼更高級的想法呢?

     我們看到美國近些年來,真的不斷的在引起一些種族矛盾的問題。貧民,除了生活必須,剝奪餘銀餘財。今天我們看到的高物價,高房價,通貨膨脹,就在此範圍之內。我們曾經分享過有關這方面的內容。雖然很多國家的政府沒有用,但說不由自主的就涉入其中了。摩西時代的法老,然後中國歷代統治,還有一些美國對人民的統治。這是一種思想上的禁錮;他先讓你的思想順服在他的這個裡面,人們的頭腦他被禁錮起來的時候,他就沒有分辨是非的能力。因為做了這些之後,他還要人民感恩戴德。當你把這個東西擺放在我們面前的時候,你說怎麼可能呢?我們說這是一種思想上的一種控制。你比如舉個例子,上海封城已經兩個多月,才剛剛結束。很多人打上旗子感謝黨,感謝政府。我曾經給弟兄姊妹分享過,現在做一個總結。這個總結是,人是可以被馴養的。

     我們提到那個斯德哥爾摩綜合症,就是說在斯德哥爾摩這個城市當中,有一群劫匪在銀行當中劫持了幾個銀行職員。劫匪劫持了人在一起生活了一段時間,結果劫匪對這些劫持的人態度稍微好了那麼一些的時候,甚至他們還感謝起了劫匪的不殺之恩。甚至到法庭當中的時候,那些銀行職員還為劫匪做無罪的辯護。更甚至是一位女性的職員決定要嫁給一個劫匪。這個有點複雜,這中國有句話叫做,打你一棒子,給你一個甜棗,還謝謝。我們說統治者在運用《商君術》的馭民五術,可以讓老百姓變成斯德哥爾摩綜合症患者。我給過你痛苦,但是你還要感謝我。

     曾經也給弟兄姊妹分享過有關朝鮮的話題。2019年金正恩做一個發表講話的時候;記得2019年;我要讓全體的百姓能夠吃上白米飯,喝上肉湯。老百姓感恩戴德阿! 淚流滿面,覺得自己太幸福了。怎麼有如此一位偉大愛他們的領袖呢?而且那些歐美人哪,還在水深火熱當中,我們要去拯救他們。我們說這就是斯德哥爾摩綜合症的一個事件。這是思想上的一個綑綁。但是活在這種綑綁當中的人呢,自以為自己是最幸福的,自己認為自己是最自由的,自以為自己的信仰是最正確的。

     我們知道美國是以基督教立國的一個國家,但是美國的道德在迅速的滑落。緣自於那裡呢?緣自於甚麼時候呢?緣自於他們開始取締公立學校的禱告會。在過去公立學校每天上課前,首先公開向 神來禱告。這是美國建國之後的傳統。但自從1962年六月二十五號開始,禁止禱告。當時的最高法院還判決不准禱告,不准讀《聖經》,不可提到上帝,不可在學校傳福音,不可在牆上掛十誡;把信仰趕出校園。近一些年來我們可以看到,在學校不准過聖誕節,不能說聖誕快樂,要說Happy Holiday。就從1962年之後,美國的犯罪率是幾何倍的增長,離婚率也是如此。所以說我們會看到他們在思想上腐蝕一些人,他們讓你遠離 神的話語。所以說,人們就被這個世界所吸引。所以說我之前曾經強調過,你如果不將自己的兒女帶到 神的面前,那麼他就會被世界抓住。當實行了這麼久不准禱告,不准在學校裏公開讀經,傳福音的時候,會產生甚麼結果呢?我們今天看到同性戀合法化,毒品正在合法化的過程當中。如果沒有前面的鋪墊,今天根本做不到現在的囂張。

     那麼教會會不會被影響到呢?當然會被影響到的。因為在美國及歐洲現有大量的自由派的神學院的建立。這些自由派的神學院的裡面的教導是,不相信 神的神性,不相信有關神蹟奇事的做為。他們只是講一些道德的,耶穌是一個有道德的人。我在推特上看到一個很年輕的小姊妹,她在歸正宗的美國教會聚會。那麼她寫了這樣一段話,在她的觀察裡面,她說美國的大教堂已極少有歸正的,很多都是社區俱樂部一樣。只講恩典,只講愛,敬拜像演唱會,講台是牧師魅力的表演場所;有的淪為愛國主義為世俗政權搖旗吶喊的陣地,早已遠離了傳統歸正教會的教導。這是當今美國社會的悲劇。教會是宣講聖道和實行聖理的地方,是預嚐天國宴席的場所,是寄居者天國子民的集合。我真的是希望我們所有的弟兄姊妹,有這樣一個認識和認知。大家知道嗎,有太多的基督徒、牧師價值觀出了很多的問題。擁有屬世的價值觀,擁有認同世界的行事為人的價值觀。所以說你會看到有太多的教堂前面已經掛起了支持同性戀的彩虹旗。如果裡面的牧師,如果裡面的基督徒沒有問題,他們怎麼會這樣去做呢?我們給大家強調岳勇去華盛頓的時候,他告訴我在那條整條街上有很多教堂,但是每一個教堂上面都掛著彩虹旗;這是一個很可怕的現象。我們會看到撒但對教會的侵蝕。所以《雅各書》四章4節說,

“你們這些淫亂的人哪,豈不知與世俗為友就是與 神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與 神為敵了。”

     我仔細在思想,為甚麼越來越多與世俗為友的教會、教堂、基督徒、牧師呢?就是思想上一個侵蝕,它慢慢的,是逐漸改變的。那一個牧者他如果在自由派的神學院當中學習了四年、七年這樣的光景的時候,他就會接受一些去神話化的東西;他也不相信那些《聖經》當中的神蹟奇事,因為他沒有見到過;還會告訴給會眾也是如此。反倒不斷的推崇講愛,講平等,講自由,要講我們要順服在上掌權的 所以說在很多時候,在不知不覺當中,我們看到在上掌權的在做甚麼呢?我們順服的條件又是甚麼呢?我們沒有去講,或者是我們故意不去講。所以說我們會看到很多教會已經有了同性戀的牧師,同性戀的主教..等等。《哥林多前書》九章27節說,

“我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。”

     我想這是對基督徒的一個提醒。保羅把這樣的信息告訴給哥林多教會的時候,這是聖靈藉著他要告訴給哥林多教會,也是同樣告訴給今天所有教會的弟兄姊妹。你個人固然信了主,但你不一定認識 神。它有很多的阻攔,來自於這個世界的教育,來自於價值觀的認同,來自於社會輿論的信息。所以說他講的一件事情很重要,必需要將我們的心思奪回。這是我們第二點的分享。我們一起來讀一下《哥林多後書》十章5節,

“擊破一切的謬論和阻礙人們認識上帝的驕傲言論,奪回被擄去的心思意念,使其順服基督。”

     那麼剛才我們分享到的,就是那些謬論和阻礙人們認識上帝的驕傲言論。我們要把自己從這樣一個光景當中摘出來,再回頭看自己是不是陷入到這樣一個光景當中。那麼當有了這樣一個認知之後,才能有一個奪回。所以說有一個承認就是,我們的心思意念曾經被擄走了;而那個被擄走的心思意念呢,還以為自己對 神的認識是最正確的。就如同很多的教派裡面認同同性戀一樣。 神愛世人阿! 只是他的性別取向不一樣,我們為甚麼不能夠愛呢?我們要強調的是,我們愛的是人,恨的是罪。當有這樣的人進入到我們教會中的時候,我們也是樂意接待他的。但是我們要告訴他,你要脫離這同性戀的罪,這是 神所厭惡的,我們一定要有這樣的分享,而不是全然的接納。

     親愛的弟兄姊妹,這裡面真的是,我覺得是很不容易的一件事情。我們有一句話叫做,江山易改,本性難移。在我們自小的成長過程當中,我們接受了一個固定的觀念之後,你要再推翻它,很不容易的事情。所以說你要一個篤信無神論看法的人相信有上帝,真是很不容易的;這裡面須要 神的介入。那當我們有認識,有知道,要決定去奪回的時候,怎麼去奪回呢?《腓立比書》四章8節告訴給我們,

“弟兄們,我還有未盡的話,凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有什麼德行,若有什麼稱讚,這些事你們都要思念。”

     奪回呢,就需要用其他的心思意念取代過去的心思意念。那麼剛才我們提到了我們的心思意念當中,裝的到底都是甚麼呢?忌妒,仇恨,紛爭,結黨,偶像,污穢,…等等。那麼或者是這個世界給我們的很多的答案,這就需要讓我們看到,我真的是被這個世界所綑綁了,我需要走出來。保羅就要讓我們思念一些其他的事情。裡面講到真實的,就是一個裏外一致,不藏虛假的事。弟兄姊妹我們是不是那個心口不一的人,虛偽的人,還是很真實的人?要思想這個事。我們要思想引人敬重佩服的事情。我們會看到保羅眾聖徒以及歷世歷代當中,有很多為主殉道的人。我以前給大家留一個作業,不知道大家有沒有去查考。在我們中國當時有很多的宣教士,但是也有很多宣教士殉道而死。他們真的是我們很大的一個榜樣。他們為了福音的緣故,願意死在中國。戴德生曾經這樣講過,假使我有千萬英鎊就要全數給中國,假使我有千條性命,我都要全數給中國。很多像他一樣的宣教士,被逼迫死在中國。所以說我真的是希望弟兄姊妹能夠花一點點時間,看看來到中國,為中國殉道的宣教士,這是可敬的事。還有公義的事,是對 神對人都正直合理的事。在這個世界上有太多不公不義的事情。所以在《聖經》當中說,不可做假見證陷害人。我們要思念這些事情。我們有沒有做過假見證,我們有沒有陷害過別人?我們要思想那公義的事情。清潔指的是毫無罪惡和動機的事。你會發現隨著你閱歷的增長,這個世界讓我們變得越來越不單純;我們可能變得世故,我們可能變得複雜;我們要思想這清潔的事。還有可愛的事,令人喜悅愛慕的事情。還有有美名的事情,「眾人以為美的事要留心去做。」還有有關德行的事情,有關稱讚的事情,博得人讚賞的事情。

     保羅給我們有這些思考。而這些源頭就是我們的主,從主那裡都能夠找到。保羅告訴我們,這些事你們要思念。我們不是思念那些蠅營狗苟,忌妒紛爭的事情,不是思念那醉酒淫亂的事情;而是思念真實的,可敬的,公義的,清潔的,可愛的,有美名的,德行的,稱讚的事情。當你的裡面充滿這些事情的時候,所流露出來的就是甚麼呢?是惡毒嗎?是詭詐,是更壞嗎?絕對不是如此。充滿的甚麼,流露出來的就是甚麼。所以說撒但若要得著我們,就是在思想上來去攻擊我們。他就能得著我們生活當中的一切。對基督徒來講,我們一定要小心的看守我們的思想。《箴言》四章23節,弟兄姊妹大家一起來讀,一句很寶貴的經文。

”你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。“

     我們的行為孕育來自於思想,人的思想對於人的行為具有巨大的影響力。一個人讓甚麼事務佔據了他的心思,這個事務遲早會支配他的言語和行為。所以說我們再一次的讀一下《路加福音》六章45節,

“善人從他心裡所存的善就發出善來,惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;因為心裡所充滿的,口裡就說出來。”

     我們要從這種思念思想,要轉換成行動。《腓立比書》四章9節說,

“你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的神就必與你們同在。”

     這裡面並不是在講保羅有多麼的驕傲,或者是怎麼樣,要在我裏面怎麼樣,因為他說「弟兄們你們要效法我,也當留心看那些照我們榜樣行的人。」他主要告訴給我們的是,基督徒應該效法他在基督裏面一切的榜樣。所謂的在我身上學習的是甚麼呢?保羅受苦的心志,保羅的忍耐,保羅的順服和謙卑。所領受的是甚麼呢?他的靈性的經驗,他的屬靈豐富的知識。所聽見的是甚麼呢?他傳講的福音,他做美好的見證。所看見的是甚麼呢?保羅忠心到底,在監獄當中福音還在廣傳。因為已經快到了《腓立比書》的結尾。保羅讓我們從學習、領受、聽見、看見,這些事情當中讓我們來去效法他。讓我們的生命不僅僅停留在思想思念而已,而是一種行動。

     下面我做了一個保羅在監獄當中的一些總結。我們知道他正在坐監,但是他思念或者是想念教會的弟兄姊妹。他也在監獄當中獻上自己的感謝;他說我感謝 神,也感謝腓立比教會的供應。他在監獄當中也為腓立比教會禱告。他說「我所禱告的就是要,你們的愛心在知識和見識上多而又多,使你們能分別是非,做誠實無過的人,直到基督耶穌的日子。並靠著基督耶穌結滿仁義的果子,叫榮耀頌讚歸與 神。」他在監獄裡面還在傳講福音,我們說看守的兵丁以及全羅馬御營軍都聽到福音。他可是在綑鎖當中啊。他也會邀請一些人來去和他辨明福音。也有教會的弟兄姊妹來探望他。他在監獄當中有甚麼影響力呢?《聖經》告訴給我們,「並且那些在主裏的弟兄因我所受的綑鎖,就篤信不疑,越發放膽傳 神的道,無所懼怕。」

     他在監獄當中也同樣教導這些《腓立比書》所教導的,講到了行事為人,講到了要腓立比教會的弟兄姊妹要同心合一。還有一些勸勉。上次我們也講到了友阿爹、循都基,因為不同心要勸勉她們要同心。保羅在監獄當中也有極大的信心。他深信腓立比教會的福音能夠興旺。而保羅在自己身上,我們會看到他在監獄裡面有平安,有喜樂。所以說講到喜樂的時候,他說「我靠主大大的喜樂」。弟兄姊妹你可以想像得到嗎?在監獄當中戴著木狗或是腳鐐,我靠主大大喜樂。當 神的話在祂裏面充滿的時候,不是監獄帶給他的苦毒,不是監獄帶給他的憂傷和難過,而是 神所帶給他的喜樂。這個喜樂不僅在他裏面,還發出來。我們曾經知道保羅和西拉在另一個監獄唱詩,讚美 神;我們說他很有平安。你會發現很有意思,保羅告訴給在監獄外面的人怎麼得平安。他得了這樣的平安,才告訴給弟兄姊妹怎樣得平安;應當一無掛慮,靠著禱告,祈求,感謝,凡事都要來去告訴 神。

     那麼剛才我們說還有在監獄當中的基督;保羅說「我活著就是基督,死了就有益處。」他就如同基督一樣的生命。他還有很好的同工,提摩太和以巴弗提,我們也提到過。那麼他給我們做了很好的榜樣。他說「弟兄們你們要效法我,也要留意那些照著我們榜樣行的人。」之後他還在監獄裡面祝福監獄外面的人。向他們問安,向他們說,「願主耶穌的恩常與你們同在。」若沒有基督的生命,你們告訴我,誰可以做到?保羅說「他活著就是基督,死了也有益處。」保羅說,「不再是我,乃是基督在我裡面活著。」保羅說,「你們要效法我,像我效法基督一樣。」

     那麼從這裡面讓我們知道了,知道了甚麼呢?所學習,所領受,所聽見,所看見,弟兄姊妹可以回家總結一下,在監獄當中的這些學習思想看見的事情。那麼聖靈也藉著保羅的見證讓我們有思想,更有行動。剛才我們講有探望保羅的弟兄,到保羅那裡去看望他,《聖經》說大得信心和力量,放膽傳講 神的道,不再有懼怕。他們可能是這樣想,保羅真的很可憐,被冤枉抓到監獄裡去,我們去安慰安慰他吧!結果他們看到了保羅大有喜樂,大有平安,反倒他們被鼓勵了。

     所以這是心思意念的衝擊,然後是攻破自己堅固的營壘的一件事情。在我們的心思意念裡面我們認為監獄,這些鎖鏈是拘禁我們的;使我們的身體不得自由,使我們的思想不得自由的。所以說你不會見到在監獄的人,他很喜樂。當這些人看到保羅不一樣生命的時候,《聖經》告訴我們他們變得篤信不疑阿! 那麼既然稱之為弟兄們,那麼他們就是信上帝的。但是當他們見證了保羅之後,篤信不疑,就是說他們之前的信仰根基也好,程度也好,很淺薄。所以正是這樣一個看到保羅的見證。他們衝破了以前世界給他們的營壘,並奪回了順服基督的那個心思意念,然後才有具體的行動。當他們篤信不疑之後,《聖經》告訴給我們,越發放膽傳講 神的道,無所懼怕。

     保羅講到最後的時候說,你們這些事,你們要去行。前面說,你們要去思念,這裡說,你們要去行。這是對我們每一位基督徒的挑戰。我們首先需要很多的轉化,心思意念的轉化,我們需要心思意念再到行動的轉化。我們真的是求 神要給我們更多的力量和信心。所以保羅後面又說「行與 神的平安是分不開的」。他說,「這些事你們都要去行,賜平安的 神就必與你們同在。」親愛的弟兄姊妹我們可能有擔心,有懼怕,有不敢去做的時候。保羅給我們一個答案,也是從 神那裡領受的,「賜平安的 神就必與你們同在」。這是給我們一個確據和答案。這也是我們從保羅自己身上所領受得到的。如果他在內心當中沒有這個答案,我們說他在監獄當中就不會有如此多成為我們榜樣的事情。 所以當這裡面成了他一種經驗的時候,就可以說,你們要效法我,如同我效法基督一樣。

最後我們要思想與行動一些事情。

1.我們被多少的營壘所束縛呢?

2.思想自己所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的有那些?這些我們行了多少,請列出清單。

     求 神來帶領我們,我們來禱告。主阿,我們感謝祢,主阿我們真知道在這個世界上我們有很多的營壘,以至於我們對 神祢認識不夠清楚,以至於我們也不能夠很好的順服基督。求主幫助我們把這些不屬 神的心意能夠奪回來,不讓我們的心意活在阻礙 神的綑綁當中,而是完全在 神祢自己的裏面,正如保羅的生命一樣,他乃是一個活出基督的生命;乃是一生都被 神牽引的生命;上帝祢是他的牧者,祢把他領在青草地上,領到可安歇的水邊。主阿,巴不得我們每一位弟兄姊妹也是如此。讓我們真知道當我們去做的時候,賜平安的 神就與我們同在了。這樣禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。