言迦南牧師 09.16.2022
證道經文:
“做神和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安！我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道，你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。” (雅1:1-4)
“願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父 神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的 神。 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。 我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。” (林後1:3-7)
“他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。” (林後12:9-10)
弟兄姊妹主內平安! 我們來禱告。主我們感謝祢，謝謝主在這以祿月當中，讓我們有意識的要去悔改認罪。主阿，是的，在這樣一個猶太的月曆當中，這是一個悔改的月份，這是一個認罪的月份。也求主幫助我們在我們自己生活當中，來省察自己是不是有得罪 神得罪人的地方，在我們行事為人當中是不是離開了 神，按照世界的方式去行事為人。願主讓我們常常在每天的禱告當中，來去有這樣的悔改認罪，有一個這樣的自我省察。讓我們能夠沒有任何的阻礙來到 神的面前。我們感謝讚美祢，謝謝主給我們這樣禱告的機會，也謝謝主藉著我們的認罪悔改，祢來赦免我們一切的不義，能夠讓我們與祢之間是一個暢通無阻的關係。我們謝謝主帶領我們下面的時間，這樣的禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們。
今天我們繼續分享 <在試煉中要選擇喜樂>。我們說我們開始了《雅各書》的學習。我們還是要強調一遍，就是說《雅各書》的目的是行道。這對我們基督徒來說，尤為的重要。
因為《聖經》告訴給我們「聽道若不行道，就是自己欺哄自己。」我們也在《腓立比書》當中提到了保羅要弟兄姊妹們去行道。今天我們的主題是<在試煉中要選擇喜樂>。我希望弟兄姊妹也有一個思考，我在這兩周當中我要操練「喜樂」的行道。那麼在上一週當中我們提到了有關試煉的話題。在試煉中你可以理解成在患難中，在環境中，在苦難裡面。
雅各告訴給我們，我們會落在百般的試煉中，保羅也告訴給我們去安慰遭各樣患難的人。所以我們分享到試煉、苦難是不可避免的。那麼除了環境的試煉，還有來自於信仰方面的試煉，我們會面臨各種信仰的挑戰。因為今天我們接受的訊息太多的渠道。倘若我們分辨不清楚的時候，我們就落入到這個信息的一個圈套當中。所以說我們一定有一個標準，是以《聖經》為原則的。但是我們會看到今天很多的教會，甚至是神學院當中，不是以《聖經》為原則。這就是基督徒的試煉。
我們提到為甚麼要試煉，試煉它是有一定的目的性。考驗我們的信心，訓練我們的耐力，成全我們生命的完備。那麼我們下面講的是有關在試煉當中你所面對的一個態度的問題。它給我們一個看起來像似很難做到的事情，說要「在百般試煉當中，都要以為大喜樂。」這個以前我有遇到過這樣的人，說，你們的信仰是不是有問題？遇到患難要去開心；遇到家人離世要感謝主；遇到疾病還要去讚美。這不是傳說中的阿Q精神勝利法嗎？我們知道鲁迅先生寫了一篇小說叫《阿Q正傳》。
阿Q是一個非常窮的人，極窮，窮的只剩下一條褲子。甚至連自己的名字都沒有。但可悲的不是說物質生活被剝奪，而是他的精神生活也有了很大的扭曲。他生活在這個社會的最底層。甚麼人都可以去欺負他。但是他不在乎，他好像還很得意。這事的關鍵就在於他有一個精神勝利法。他分明被挨了打，但是他卻說，這是兒子打老子。但是他也去欺軟怕硬，他去調戲那個比他更弱一點的小尼姑。他說和尚摸得，為甚麼我摸不得？他被眾人有時候所怂恿，他認為自己好像是一個人物。他去參加革命軍，大家都覺得他了不得，但是他不知道他在做甚麼。直到他被抓推到斷頭台的時候，他被抓去遊行，大家都來看他，好像全村人都很歡迎我。他從來沒有這樣的榮耀，他很開心，但他不知道下一刻就被砍頭了。所以說他走過人群的時候，都覺得自己很氣派，好像總統進入凱旋門一樣。有人說你們基督徒就是阿Q。所以說在逼迫當中要喜樂，是做給人看的。
弟兄姊妹是不是這樣呢？我告訴你絕對不是這樣! 當基督徒唱詩讚美的時候，他們清楚知道黑夜之後就是白天。他們很清楚的知道他們的苦難是甚麼原因；在環境當中上帝給的目的。阿Q自以為很好笑，很威風的時候，他是甚麼都不知道的。最後他連死都不明白為何而死。那麼做為一個基督徒，我們在受苦的時候，怎麼把痛苦當做喜樂呢？《聖經》並沒有要我們盲目的把痛苦當做喜樂，而是要我們明白苦難和試煉當中 神給的那個價值觀；知道 神試煉我們人的目的。剛才已經提到是考驗我們的信心，訓練我們的耐力，成全我們生命的完備。所以說，《聖經》當中很多次在講苦難。有好幾次《聖經》說，在苦難中間你們知道；在試煉當中你們知道；在患難中間你們知道；「患難生忍耐，忍耐生老練，老練又生盼望」這個程序已經告訴給我們。所以說對試煉，對苦難的一個認知，是非常重要的一個基礎。當認識這樣一個基礎的時候，我們才有說，「都要以為大喜樂」的一個生命狀態。
雅各不是讓我們做一個屬靈的超人，也不是說讓我們去壓抑那種憂傷，去裝出喜樂的樣子。而是給我們一個很全新的角度，去看試煉的問題。上帝是允許人軟弱的，我們會看到非基督徒、基督徒都會遇到生命的環境，都會遇到軟弱，都會經歷生老病死。基督徒很清楚自己的道路和方向。上帝也給我們指明了一條從軟弱到喜樂的路，祂要給我們一個思想觀念上的一個轉變。我們知道我們差不多都是基督徒了，但我們的觀念有沒有轉變呢？我們付了多少的代價，變成了一個可以吃乾糧的基督徒呢？我們是否還活在順利、成功、發財、發達，這樣一種信仰當中呢？我們的信仰不是拜拜的信仰。我曾經給弟兄姊妹分享過，在中國的時候，有很多的基督徒把耶穌當菩薩來拜，把耶穌當偶像去拜。那些基督徒一進入教堂的時候，他是要磕頭的；他是要把耶穌的畫像請到自己家裡面供起來的。甚至有一個弟兄買了一個十字架，他說，請給我這個十字架做一個禱告吧！我們會看到人們的這種信仰裡面，它有問題。我們把我們自己以前的認知，以前的偶像，帶入到我們的信仰當中。我們還沒有轉變過來。
所以說我們第三個方面的分享就是有關觀念的問題。我們有很多不合《聖經》的價值觀念，在還沒有成為基督徒之前已經形成了。以至於我們成為基督徒之後，還保持著這樣的觀念。比如說我剛才所講到的基督徒把耶穌當偶像來看。還有一次很有意思呵，還是在讀神學院，我們知道我那個時候正好中國有很多拆十字架的事情發生。結果我們的同學是這樣為這樣的事情禱告，是一種咒詛政府官員的禱告。我們是正好聽到他們是這樣禱告，希望某某某出門被車撞死，喝水都要被嗆死。親愛的弟兄姊妹你們有沒有這樣做過這樣的禱告呢？我們沒有說求 神來去將公義降下，要讓政府官員悔改認罪，而是一種咒詛。我們會看到，這是人的一種想法，人以前的一種觀念，君子報仇，十年不晚；今天我有信仰，我打著信仰的旗號，我用上帝來咒詛你。所以說在這裡我們提到一個有關悔改的一個話題。剛才我們在禱告當中說，這一個月是以祿月，是一個悔改的月份。那麼正好在這裡我們說，我們有很多的觀念需要回轉。我一提悔改，怎麼和觀念回轉有相干呢？悔改它的意思就是心意轉回，來去轉向 神。在《以西結書》十四章6節，弟兄姊妹一起來讀，
“你要告訴以色列家說：『主耶和華如此說：回頭吧！離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事。”
這裡面的回頭、離開和轉臉莫從，都是有悔改的意思。也有看到一個悔改的行動。我們信主，一定會提到悔改。有人說我受洗的時候已經悔改了。那麼到底是一次悔改了，就不需要悔改了呢？我們要有一個持續悔改的概念，持續悔改。為甚麼要這樣講呢？因為我們很多的價值觀、世界觀念，都是還處在一個和世界一樣的狀態當中；和《聖經》教導的不一樣。是需要我們持續的悔改的。
上週我們講到一個思想上的試煉。我們今天看到很多的教會、神學院、牧師、基督徒，不怕 神卻怕人。那麼其實裡面埋藏了很多和《聖經》違背的地方。我們如果和《聖經》做一個對比的時候就更加明白了。如果我們去看《使徒行傳》的時候，我們會看到那些使徒們被聖靈所充滿，受過聖靈的洗之後，他們有一個很大的改變。從前他們是懼怕人的，懼怕政權的；所以說他們被抓的時候，是四散逃跑。耶穌被抓，他們就跑掉；彼得三次不認主。但是他們現在卻在公會、在眾長老、在祭司面前，他們說「順從 神不順從人是應當的」。哪怕他們被抓，他們被打死，他們都站起來勇敢的可以說這樣的話。我們知道這才是真正的悔改，是一個心意轉回，跟隨 神，轉向 神的一個過程。他們裏面發生了一個從左到右，或者是從南到北的一個方向性的轉變。唐崇榮牧師說了這樣一句話，他說信主了以後你付了很大的代價，觀念的轉變；我個人認為觀念的轉變是人性中間最難得的一件事情。我們會可以看到門徒們他們的觀念就有一個極大的翻轉。他們的懼怕變成了勇敢；他們的逃跑現在變成了一個立定心志；他們以前的迷茫也變成了一個順從 神不順從人是應當的一個堅定的信念。
是的，很多時候我們在提到觀念問的題的時候，我們在沒有信主之前，我們被這個世界所影響。我們形成了很多行事為人的價值觀念。以至於我們信了主之後，沒有發生改變。那麼試煉呢，就是來幫助我們來去改變這些。改變我們的觀念，改變我們的生命習慣。那麼所以說，我們會看到試煉它是一定會存在會發生的，在我們基督徒的生命當中。上帝給了我們一個又新又活的觀念，苦難之後不是憂傷痛苦和絕望；你是可以選擇喜樂的。我們說有了這樣的觀念，才能夠有一個生命的突破。這就是雅各所說的，「在試煉當中要以為大喜樂」。我們用選擇<在試煉中選擇喜樂>做一個小題。它以為《聖經》中的「以為」是經過酌量之後得出來的結論。所以說我們可以把它翻譯成「選擇喜樂」。其實面對試煉，面對苦難、面對環境，我們有很多的選擇。我們用以色列走曠野來分享。
我們知道摩西帶領以色列人走了四十年曠野之路。我們曾經分享過，這個曠野的路四十天就可以走完，為甚麼他們走了四十年呢？因為以色列人裏面有很多的問題。他們曾經是埃及人的奴隸，他們學習了埃及的很多的知識，甚至是拜偶像的事情。因為他們曾經是奴隸，所以一遇到問題的時候首先是抱怨、埋怨。以至於他們身體完全得自由了，但是在曠野當中一遇到環境和困難的時候，他們那個埋怨和抱怨就馬上從口裡脫口而出。我們說這就是他們以前心裏的那種價值觀念，或者是一種生命的習慣。是的，親愛的弟兄姊妹我們有沒有這樣一個生命的習慣呢？我們已經成為了基督徒，但是我們還有著以前很多這種不合 神心意的觀念和生命習慣。他們一直在抱怨，一遇到問題就抱怨。怨天怨地怨人，怨天就是怨上帝；怨地就是走苦路，然後怨人就是怨摩西。我們說每一個人不希望自己是一個埋怨的人，但是它已經成為了一個生命的習慣，這些人在摩西開紅海的時候，他們是很開心很高興的。因為這是一個順利的環境，這是一個美的事情。只有在事件、問題、環境當中，才可以看出一個人的生命狀態。最後他們埋怨到一個極點，埋怨到一個至高點，「我們還不如死在曠野算了! 」所以 神就成就他們，全部倒斃在曠野當中。
我們知道曠野只是生命的一段路程，他們是有一個目的是迦南美地的。那麼在這曠野之路上 神給他們一個試煉。這個試煉就是要訓練他們一個觀念上的改變；訓練他們如何去敬拜 神。他們以前敬拜的是偶像，敬拜各種的動物。那麼當他們有一個轉變的時候， 神要讓摩西帶領他們如何去建會幕，如何去獻祭。這是一套全新的東西，這和他們以前是完全不一樣的；這也是一個生命習慣的訓練。從前一遇到問題我就選擇抱怨，現在 神告訴我要去選擇坦然或者是用喜樂去面對。親愛的弟兄姊妹，我們知道這一段路是不好走的。我們好像一分兩半一樣。這一半是世界給我的裝備，我這一半又接受了 神給我的這樣的一個敬拜的操練。以至於我在中國遇到過這樣的基督徒，每個禮拜天都來做禮拜，但是他也說，初一和十五他都要去燒香的。哇，糾結啊！他希望所有的神明就如同他想像的那個偶像一樣，都能夠來保祐他。我們會看到以色列人也是一樣。當摩西離開他們的時候，他們馬上造一個金牛犢出來去敬拜它，他們馬上行他們在埃及行的淫亂的事情。所以說在走這條路的時候，這是一個轉變的過程，這是一個接受那迦南美地來自於一個天上來的試煉的一個過程。剛才我們提到說面對試煉可以有很多的選擇，我們會看到這些以色列人選擇埋怨，甚至選擇偶像，甚至是選擇背叛。但是也有人選擇繼續的跟隨 神。
那麼剛才我們講到「弟兄們，你們落在百般試煉當中，都要以為大喜樂。」這是上帝給我們的一個選擇，你可以選擇流淚痛哭，或者是絕望，但是你也可以選擇 神給你的這條出路，以喜樂來去面對。保羅給我們很好的榜樣，弟兄姊妹我們一起來讀一下，《哥林多後書》十二章9-10節，
“他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。”
那麼在《哈巴谷》先知書當中，我們也是多次讀的，但是我們還是一起再讀一次，也是有關相關的內容，
“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛， 然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。 ”
我們會看到兩位，一位是在《新約》，一個是在《舊約》，他們得到了一個相同的答案；但是這個答案有一個前提條件，都是因著 神的緣故。保羅說「因基督」的緣故；哈巴谷說是「因耶和華」的緣故。所以我們會看到保羅在各種環境挑戰之下，試煉當中，他說是「為可喜樂的」。那哈巴谷更是在一個絕望的環境當中，整個的社會亂套了；從上到下已經公理顛倒黑白不分的一個社會環境。起先的哈巴谷我們也多次說過，他是絕望的，甚至他對 神都有了埋怨。感謝主，上帝給他一個新的看見，讓他的眼目定睛在那救恩上。我們會看到保羅同樣也是如此。當他眼目定睛在基督身上的時候，哇，他們很多從前的觀念發生了扭轉。我們在分享《腓立比書》的時候，保羅曾經也略略的自誇過，他是羅馬人，他受教於最著名的加瑪列門下，他是便雅敏支派的。我們就拿中國的一句話，叫根正苗紅啊！他又是法利賽人，在當時是受尊敬的，這也是他所追求的。人們崇尚這種權勢地位以及如此信仰上的追求。但是他的生命被主改變之後，他視萬物為糞土，以基督為至寶。我們說這樣一種轉變，才能讓他在監獄當中靠主去喜樂。那哈巴谷同樣是上帝讓他看到 神已經救贖他的時候，這是一件最重要的事情之一。所以說，喜樂就充滿了他。
所以我們在這裡看到，救恩它超過了我們的環境，救恩它超過了這個社會的不公，超過了戰爭，甚至是超過了肉體上的死亡。所以保羅說，活著就是基督，到主那裡去是好得無比的事情。所以說，我們在這裡發現了一個喜樂的動力源，是在上帝身上，不是在我們身上。在我們身上的時候，如同哈巴谷的絕望，甚至是也有保羅的軟弱，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。求主給我們這樣一個觀念性的看見，讓我們看到我們與世界的不同。上帝給我們一條路，不是像阿Q甚麼都不知道的。而是讓我們知道在試煉當中有上帝的目的。如同祂訓練以色列人如何去敬拜 神，在我們整個的身心靈當中，我們其實有很多的雜質，上帝要試煉我們，煉淨這些雜質才能夠成為精金。那 神給我們的出路就是說，你要去選擇喜樂；還要以為大喜樂。這是可以做到的；神要我們經過苦難，得到祂親自的安慰。經歷這些，是要我們成為安慰人的人。
最後我以力克·胡哲的見證做為我們分享的結束。我們知道我們已經分享過很多次力克·胡哲的見證。天生下來沒有手沒有腳。他經歷過生命的絕望。固然他的父親是個牧師，又能怎樣呢？他內心那種的苦毒，是無人可以取代的。他希望他的心中充滿喜樂，但是得不著。他靠著自己也不能解決任何我能夠喜樂，他走出了生命的困境。靠著自己嗎？我們會看到他是靠著上帝。他比我們任何人的環境大的多，但是他卻讀了兩個學士學位。他靠著兩個腳指頭他可以打電腦，他要付出極大的代價。那麼上帝讓他來到這個世界的目的是甚麼呢？他不明白，後面他明白了。”上帝要我成為別人的見證”，所以說他訓練自己的演講，訓練自己的講道。他幫助了很多人從迷茫當中，從底谷當中，從軟弱當中走出來。因為大家都看到這樣一個沒手沒腳的人，他卻充滿了喜樂。力克把福音帶給了很多人。他是我在這個時代當中，我看到在一個百般試煉當中，都以為大喜樂的一個見證的榜樣。所以說，不是說好像做不到。有太多見證人給我們這樣的榜樣，能夠做到! 當然我剛才說，你可以選擇呀！沒有人願意選擇我痛哭流淚，我選擇絕望。因為世界的答案好像讓我不得以這樣去做。但 神給我們答案是要選擇喜樂。從哈巴谷身上我們看到了他的改變；從保羅身上我們看到他生命的流露；從力克·胡哲離我們最近的一個人身上，我們看到他生命的翻轉。他們都經歷過百般的試煉。他們都經歷過生命的苦毒，生命的苦難；他們也曾經都有過那些固有的、不屬 神的心懷意念。當 神煉淨這一切的時候，他們的生命狀態展現給我們的是喜樂的人生。這是 神要給我們的。
我們來禱告。主，我們感謝祢，我們感謝祢。祢實在是我們的力量，祢是我們生命當中的喜樂。主阿，我們在這裡為我們所有的弟兄姊妹禱告，當我們去分享《雅各書》的時候，《雅各書》是要讓我們去行道。主阿，求主將這樣的一個意念放在我們的裏面，讓我們用喜樂去行道。我們不知道我們自己陷入到甚麼樣的光景當中，但是主祢知道，主阿，祢要在這件事情，那件事情當中成就甚麼呢？主阿，祢成就的並不是軟弱、流淚和絕望；祢成就的是要我們的信心可以增長起來；要我們成為那個可以安慰別人的人；要生命可以完備起來；並且要我們用喜樂來面對這一切。主阿，這是祢試煉我們的目的，求主成就的是主要與我們同在的人生。求主也讓我們的人生是一個不斷持續回轉，觀念改變的人生，直到如保羅所的說的，我活著就是基督，死了也有益處。讓我們生命完全被基督所充滿，讓我們行事為人都是和蒙召的恩相稱的。這樣的禱告奉耶穌基督的聖名而求的。阿們。
思想與行動:
1.我們還有那些觀念、價值觀和《聖經》是不一致的呢？
2.靠主訓練自己在環境當中來禱告唱詩和讚美。