言迦南牧師 03.20.2022
證道經文：
“只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。” (腓1:27)
親愛的弟兄姊妹主內平安!我們來禱告，主我們感謝祢，感謝祢再一次召聚我們，讓我們帶著祢所賜的平安，帶著祢所賜給我們的喜樂，來到主祢的聖殿當中。主阿，讓我們在這裡向祢來仰望，向祢來呼求。惟願主祢親自在祢的話語當中來澆灌我們，讓我們在《腓立比書》當中看到主祢給我們的教訓。讓我們在我們的生命裡面，不斷活出腓立比教會的生命。主阿，謝謝主祢來引領我們，謝謝主祢藉著祢的話，不斷的來引領我們的人生，好讓我們真的在我們的生命當中，我們的生活裡面不斷的活出基督的樣式。哈利路亞，感謝讚美祢，這樣同心合意的禱告，是奉耶穌基督的聖名。阿們。
親愛的弟兄姊妹，在過往的日子當中，我們一直的在分享《腓立比書》。那麼我們知道腓立比教會呢，是 神所愛的教會。也是在保羅寫信給七個教會當中，最好的一間教會。在這間教會當中我們會看到，保羅為他們的禱告都是歡歡喜喜的。因為這所教會裡面，我們也知道裡面的同工執事們，都在同心合意興旺福音。包括眾弟兄姊妹一起為了福音的真理，願意把自己擺上。不論他們是在奉獻上，無論是他們在興旺福音上，他們做出了很多的努力。以至於這個教會不斷的成長，不斷的壯大，發展到有諸位監督，有諸位執事的這樣一間教會。在我們的分享當中，我們會看到， 神不止讓他們陷入到這樣的一個裡面，還要讓他們有多而又多的知識和見識。這是我們曾經分享過的。藉著保羅自己的見證，要讓更多腓立比教會的弟兄姊妹知道，「我活著就是基督，我死了也有益處。」保羅並用他在監獄裡面所做的見證告訴給他們，說「我願意你們知道，我所遭遇事的更是叫福音興旺。」那麼這也是上一週我們所分享的。保羅在監獄當中傳福音給了很多的人，無論是御營全軍還是拜訪他的人，都聽到過他所傳講的福音，有時候我們自己在思想，他在一個捆鎖的環境當中，他也不能夠出也不能夠入，在一個環境裏面， 神怎樣把福音讓他帶出去呢？反倒我們會看到御營全軍輪職的時候，他不斷將福音傳給他們。他也邀請一些人到他所居住的房子裡來，去把福音帶給他們。向猶太人向教會裡的弟兄姊妹，不斷的來去見證他所做的。特別是在教會當中，很多弟兄姊妹都知道了保羅在監獄裡面，福音怎麼辦？怎麼去傳呢？包括腓立比教會的弟兄姊妹也很擔憂，福音的事工因著保羅就停止下來。所以說保羅很清楚的告訴給他們，說，我所遭遇的更是叫福音興旺。所以保羅要將這樣的信息傳遞給腓立比教會。要將這樣的信息告訴給弟兄姊妹們，特別是探望保羅的弟兄姊妹們看到保羅在監獄當中帶著捆鎖，並沒有因此而灰心喪氣，看到的是保羅堅定的信心，看到的是保羅有喜樂的生命。所以他們去和保羅有探討福音事工的時候，他們也飽飽的有所得著。聖經告訴給我們甚麼呢？他們在探訪保羅的當中得著甚麼呢？他們得著了篤信不疑的心，得著了越發放膽傳 神的道的心，無所懼怕的心。這就是他們探訪保羅所得到的，這也是我們之前所分享的。他們在監獄當中看到保羅的生命，所以就更加印證了他們所信的上帝，是信實的上帝，是真實的那位上帝。否則有甚麼樣的力量能夠使保羅在這樣的狀態當中，有剛強壯膽的心？有剛強壯膽的信心？有喜樂平安的心呢？所以說， 神在保羅的生命當中，為這些弟兄姊妹做了美好的見證。
那麼今天我們所分享的是甚麼呢？「行事為人與基督的福音相稱」。當保羅為自己做了這美好見證之後，激勵了更多的弟兄姊妹，也幫助了更多的弟兄姊妹。但是我們的信心，並不能夠說是我們的見證。在我們的生命當中會發生一些見證。但是在我們的生活當中，基督徒每天要講話，基督徒每天要在人與人之間來往。那麼我們的行事為人到底是一個甚麼樣的光景呢？保羅要告訴給我們，要你們行事為人與基督的福音相稱。為此，保羅不僅僅叮囑腓立比教會，他還在更多的教會當中說出這樣的話語來。弟兄姊妹我們一起來讀一讀，《羅馬書》《哥林多書》《以弗所書》這些有關行事為人的教導。我們一起來，
“行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。” (羅13:13)
“因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。” (林後5:7)
“我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。” (弗4:1)
在其他的書信當中，也記載著我們要怎麼樣的去行事，我們要如何的去為人。在如此多的教導當中，到底我們怎麼來明白，這裡還有，我們一起來讀，
“從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。” (弗5:8)
“好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神。” (西1:10)
我們會看到保羅在諸多的教會當中，不斷的教導有關行事為人的話題，也就是說在我們的生命當中，我不僅僅只是主日來在這裡聚會，在我們的生活當中，在我們的工作裡面，在我們的家庭當中，在我們的交往裡面，基督徒如何去行事為人呢？基督徒當怎樣如同保羅所講的行事為人與蒙召的恩相稱，行事為人與基督的福音相稱。這是我們理當思索的，這是我們應該要去做的一些事情。那麼當我們提到行事為人的時候，「行事為人」他的意思到底是甚麼呢？以前的認為當中，我也是這麼理解的，按照字面的意思去理解，就是如何的去做事，如何的去為人，這些就是我們所理解到的「行事為人」。這就是我們所理解到的。我以前在沒有預備這篇講道之前，我也是照著這樣一個方式去認為，基督徒的行事為人，那麼我們就按照聖經的原則去做，我們按照 神的教導去做。但是當我看到原文的時候，我嚇一跳。這裡的行事為人和我理解的不一樣，和我們看到的詞語不一樣。他的原文裡面講到說，既然生為一國的公民或者是國民，就要像公民國民那樣生活。既然生為一國的公民，就要像公民那樣生活。這是行事為人原文當中的理解。親愛的弟兄姊妹，像公民那樣生活。在亞洲人當中，中國人、朝鮮人、韓國人、日本人、台灣人，在相貌上看我們都非常的相似，對不對？非常的相似。但我們的言語、行為、生活方式、價值觀念，會有著巨大的區別。以至於我們彼此不說話，只單單看一些肢體的動作，還有一些表情的時候，你差不多能夠分辨出來這是哪國人。我相信這是我們在生活當中的經驗。為甚麼這麼說呢？因為在這樣一個地區，在這樣一個國家，他們的教育，他們的理念，有他們想要的，就是說每一個國家的理念是不同的。在不同的理念，在不同的教育當中，就訓練出來一些屬乎他們的國民，或者是屬乎他們的公民。那麼就會展現出來他們的行事為人，他們所做的，他們所行的，他們所說的，他們的價值理念，都有一些巨大的區別。所以說，我們知道國籍很重要，知道某個人有某個國家的國籍，或者是成為某個國家的公民的時候，對於一些人來說，很重要，很重要。如果你成為了這個國家的公民，你就得到這個國家的特權，得到這個國家的保護，得到這個國家所給你的，他們要給你的價值理念。這個國家所奉行的準則是甚麼。
我們就拿美國來說，我們說今天要加入美國國籍，不是一件容易的事情。我們首先思想，為甚麼要到美國來？離開自己的國家，到另一個國家去生活。是因為在自己的國家，某個某些地方我們不能夠得到滿足，才會尋找一個讓你能夠滿足的地方。那麼當然啦，有的人來到這裡是為了打工賺錢；有的人在這裡是為了尋找言論的自由；有的人是為了尋找信仰的自由；有的人是工作的需求；有的人是婚姻的關係，不一而同。那麼在這些不同的需求當中，我們來到這/塊土地之上，雖然我們每一個人來到這塊土地之上的理由是不相同的，或者是相同的。但是當你來到這裡的時候，當你擁有了身份的時候，想要加入美國國籍的時候，就需要考試，這是我們知道的，也需要宣誓。特別把他中文版本的宣誓內容打了出來。我覺得非常有意思喔，我相信每個宣過誓，成為美國公民的弟兄姊妹，非常的熟悉這段話：
我宣誓絕對並完全放棄之前我做為外國公民，對任何外國君主、統治者、國家或主權的忠誠及效忠。我將支持及保護美利堅合眾國憲法和法律，對抗國內外所有的敵人。我將真誠的效忠美國，當法律要求時，我願為保衛美國拿起武器加入美軍。當法律要求時，我會加入美軍從事非戰鬥性服務。當法律要求時，我會在政府領導下，為國家從事重要工作。我在此誠信宣誓，絕無任何心志、障礙、藉口或保留，上帝保佑我。
這是他們翻译過來的中文原文。但我相信如果你成為了美國的公民，一定是這樣一份宣誓在這裡面。宣誓代表著一個認同，代表著一個你的願意在這個國家當中，來行使這個國家賦予你的權力，賦予你的義務。剛才我們講到說，行事為人是甚麼意思呢？要像公民那樣生活，要像公民那樣生活。公民是怎樣的生活呢？至少你在這裡敢於說話，至少在這裡有信仰的自由，至少你在這裡有言論的自由，持槍的自由，價值觀的很多的認同。至少某一部分是這樣，對不對？
但是我們會發現，第一代移民和第二代移民，是有很多的區別的。第一代的移民雖然加入了美國籍，但是對於這個國家的認同感可能不是很高。第二代的移民可能非常高。這就如以色列人在曠野，老一輩的以色列人和新生代的以色列人，我們看似一樣的族群，但是他們卻有著很大的區別。老一代的以色列人曾經浸泡在埃及的大染缸當中，他們做奴隸，他們非常的熟悉埃及人拜偶像的那一套東西。所以說，我們可以看到他們進入到曠野當中的時候，覺得很多東西不滿意的時候，覺得有很多和埃及不一樣的時候，我們也曾經不斷的說，啊！在埃及的時候我們可以打火鍋，我們有肉吃，…等等等等的一些內容。所以說當一個新環境臨到他們的時候，特別是在新的環境當中遇到挫敗感之後，他們就會追想過往的日子。所以說，他們常常的抱怨，他們甚至說，我們要回到埃及去，我們要重新去做奴隸。親愛的弟兄姊妹，是的，很多時候我們會看到，他們如同移民一樣，他們是要到迦南美地去， 神所為他們預備的地方。但是在這樣的一個過程當中，他們常常思念埃及的事情。甚至是做出來一些埃及人所給他們的行為。比如說，他們拜偶像，他們拜金牛犢，他們結黨，他們選立自己的領袖要回埃及去。甚至他們自己咒詛自己，如果不這樣我還不如死在曠野算了。他們有過這樣子的一些經歷。我相信很多弟兄姊妹對他們走埃及的那一段歷程，是非常的熟悉的。當他們陷入到痛苦不堪的時候，在埃及地的時候，向 神呼求，他們想要自由，他們嚮往要到 神給他們的，要到應許之地去。但是當他們得到這樣一個自由的時候，又回顧過往的日子埃及為奴的生活。所以有的時候人們貪圖公民的身份，但是卻沒有活出公民的樣式。這是我們會看到一代和二代的很大的一個區別。
我在這裡給大家分享一個寓道故事。有一個小偷，還有一個賭徒，還有一個酒鬼，他們偷渡到天堂。然後小偷看到，哇!這裡面地是黃金的，牆是瑪瑙翡翠的，哇!發財了!他就撬地磚，結果撬不動。然後賭徒呢？哇!這個地方太有錢了，我要去找賭場，找了半天沒有賭場。那個酒鬼呢？他看到這麼富裕的地方，應該有瓊瑤玉液，去找，也沒有找到。然後呢，因為小偷偷不到東西，因為賭徒找不到賭場，又因為酒鬼喝不到酒了。他們覺得這個地方實在讓他們太痛苦了，他們不認為這是天堂。是的，他們以前的嚮往是甚麼呢？天堂是多麼美好的一個地方，但是當他們真正到天堂的時候，喔！和我的生活習慣，和我想要的不一樣!我覺得這裡不是天堂。親愛的弟兄姊妹，是的，很多時候你會發現，等你結婚了，戀愛當中你會覺得，全世界就她最美，就她最好看；他最帥氣。然後當你進入婚姻殿堂之後，你會發現原來和戀愛是不一樣的。/是不一樣。就如同剛才我們講到的，我們渴望得到公民的身份，卻沒有活出公民的一個樣式出來的時候，你會發現有很多的問題會出現。我們渴望得到一個婚姻的時候，我們覺得一方就是屬於我們，另一半接觸到婚姻當中的時候，你會發現可能和你想的有很多的差距。他很懶散，他也不做飯，或者是他也不搞衛生，他的很多臭習慣，…等等等等，我看不慣!那麼就會導致很多的問題，那麼我們自己來講呢，我有沒有預備好做一個好的公民？我有沒有預備好做一個好的妻子或一個好的丈夫呢？在腓立比書三章20節講到說，”我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。”剛才我們提到的「行事為人」和這個「國民」是同一個希臘文字根。也就是說，「國民」就等於「行事為人」。當然裡面字根和意思是不一樣，行事為人是像國民，或者像公民那樣活著。那麼在這裡給我們這樣一句經文，是給我們一個很大的一個啟示。這裡的一個啟示是甚麼呢？我們做為基督徒是天上的國民，或者你可以稱為是天上的公民。那麼在這裡我們很感謝主的是，我們還沒有到天國，我們已經拿到天國公民的一個身份。當我們拿到這樣一個身份的時候，保羅要告訴給腓立比教會，同樣也是告訴給我們，只要你們行事為人與基督的福音相稱。是甚麼意思呢？只要你們像公民那樣活著，才能夠與基督的福音相稱。像那個國家的公民，中國嗎？台灣嗎？美國嗎？還是其他的國家？不是!乃是指的是天國的公民。只有這樣才能與基督的福音相稱。也才能夠與天國的福音相稱。因基督的福音或天國的福音，他們是可以放在一起講的。
剛才我們講到了一個入籍的問題。我們講到了一個入籍宣誓的問題。當我們入籍天國的時候，需要宣誓嗎？你們覺得呢？你做美國公民你都要宣誓，你入籍天國你擁有天上公民的時候，不用宣誓嗎？你覺得呢？不需要宣誓？當然需要! 每次我們受洗歸入主的時候，都有一些問答。你願意接受耶穌做你生命的救主嗎？你相信耶穌已經為你受死，並死裡復活升天，還要為你再來嗎？你願意洗禮後過聖潔的生活，榮 神益人嗎？一般牧師、傳道人、長老一般都會有這樣類似的問答。我想所有受過洗的弟兄姊妹，通通回答，是的，我願意。對不對？如果你回答不願意呢？我想，那就不能夠受洗，對不對？是的，我願意。那麼在我們結婚的時候，當我們成為新婚的妻子，新婚的新郎的時候，我們也都有一個宣誓。如果在教堂當中舉行婚禮，從今以後無論環境是好是壞，是富貴是貧窮，是健康是疾病，我都會愛你，敬重你，並且珍惜你，直到死亡將我們分開。我向上帝宣誓，並向祂保證我對你的神聖誓言。我相信在教堂舉行過婚禮的時候，也都有一段這樣的誓言。對不對？但是，我要問大家，我們做到了嗎？當你成為基督徒的時候，你說，是的，我願意。當你成為妻子和丈夫的時候，是的，我願意。我要承受這份誓言。但是我們會看到基督徒照樣也有離婚的。基督徒照樣有很多離開教會的，對不對？所以說，我們做到了我們的那個神聖的宣誓嗎？很多時候我們不僅沒有做到，我們還把我們的老我舊性，帶入到教會當中。把這個世界的想法，世界的價值觀，帶入到教會當中。
我們會看到聖經當中就有這樣的例子。耶穌的門徒，彼此常常的爭論，誰為大？因為世界的觀念就是這樣。我有權，我有勢，我就要該爭個名和利出來。在耶穌要做彌賽亞的時候，我要坐在耶穌的右邊，我要坐在耶穌的左邊。我要成為那一個「一人之下萬人之上」的那個人。所以說，他的門徒們常常的爭論誰為大。那麼在哥林多教會，也是這樣一個壞榜樣。哥林多教會我們常常講到，說結黨紛爭。這裡有一個哥林多教會的經文。說，”你們乃是屬肉體的，因為在你們中間有忌妒紛爭，豈不是屬乎肉體的嗎？照著世人的樣子行嗎？有說我是屬保羅的，有說我是屬亞波羅的，這豈不是你們和世人一樣嗎？亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事。這裡的「執事」指的是服事人的人，服事 神的人。照主所賜給他們各人的，引導他們相信。所以說，我們會看到哥林多教會擁有這樣的一些問題。結黨紛爭，屬保羅，也就是說，我們覺得我們最屬靈，我們覺得我們在這個教會當中我們是老大，你們不行。我們屬亞波羅的，我們應該是老大。我們會看到很多時候，我們會把世界的，外面的經驗、價值觀，帶入到教會當中。是的，為甚麼耶穌的門徒是如此。為甚麼哥林多教會的弟兄姊妹，也陷在這樣的光景當中？保羅說的很清楚，「你們仍是屬肉體的。」你們是屬靈的嬰孩。所以說呢，我們也提到過，當我們裡面有新人和舊人的時候，新人還在很小的時候，我們的舊人，我們的老我，常常來去影響我們的生命。無論是在家庭當中，在教會當中，在工作當中，他總是在影響我們，去屈服這個世界，向往這個世界。就如同以色列人想往埃及的生活一樣。你會發現總有這樣的一個心思意念，就是保羅所說的，兩律交戰的這個爭戰在我們的裡面。讓我們更愛這個世界，比愛耶穌要更多一些。但是保羅要為甚麼寫這些書信？就是要他們從這些光景當中扭轉過來。所以保羅說過這樣一句話，「你們要效法我，就像我效法基督一樣。」你們要效法我沒有問題，但要像我效法基督一樣。你們這些屬保羅的，要像我效法基督一樣。你們不論屬誰的，都要像他們效法基督一樣，同歸到基督的裡面。效法基督的甚麼呢？行事為人，對不對？行事為人又是甚麼呢？剛才我們講到，活的像天國的公民那樣，沒錯吧？那麼天國的公民應該是甚麼樣呢？我們讀一下，一些經文。
“你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。” (弗4:20-24)
是的，我們都是學了基督的人，都是聽過他道的人，都是領了他的教，學了他的真理的人。並不是說，我們信了主就一下子變的就是基督了。那麼這個新人是一個成長的過程的。裡面就有一個新舊人的一個問題，這在之前已經提到的。是的，這個新人要不斷的要去代替舊人，這個新人要在 神的真理上不斷的去扎根，更多的去建造。這是一個學習的過程，學習到學會了。包括保羅自己說，「我已經學會了。」“ 所以親愛的弟兄姊妹，保羅也是在成長學習的一個階段。是的，當你覺得背乘法口訣的時候，你覺得很不容易背下來。但是當你融合貫通的時候，你比方說，我已經學會了。那個幾位數之內的乘法，我沒有問題，因為我已經學會了。是的，基督徒也是這樣。你可能在一個學習當中，可能會遇到挫敗，可能會遇到世界環境給你的壓力。但是在這個學習當中，就是我們的新人代替舊人的一個過程。雖然可能會有失敗的地方，雖然可能有被舊人左右的地方。但是這是一個學習的過程。但是如果一直的沉浸在舊人來引導我們的人生，新人緩慢成長的一個過程當中的時候，就落入到哥林多教會的光景當中。然後呢，還有一些教導，《以弗所書》一起來讀，
“從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女，光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事情。“ (弗5:8-10)
這些提醒我們所有的基督徒，我們要察驗主所喜悅的事是哪一些。當我們去看到《加拉太書》的時候，我們一起來讀一下，聖靈所結的果子和情慾所結的果子有甚麼不一樣。
“我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、忌妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們：行這樣事的人必不能承受神的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜 樂、和 平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 (加5:16-26)
雖然很長，但這裡面就告訴給我們很多的信息。弟兄姊妹把這裡面一項一項的列出來，你和自己的生命狀態一一去做對比的時候，這是我們要去做的一些事情。當我們思想我們的生命光景，當我們要去思想我在 神的面前，我要活出天國公民的樣式的時候，這裡面有些是不要去做的，有些是要去做的，有些來自於情慾邪靈所結的果子，有些是來自聖靈所結的果子。有的是 神給我們的吩咐。當然我們只是列出來一些片段。那麼這些片段當你列出來的時候，看看我有哪些已經不合 神的心意，那麼我們真的要靠著主去改變。我們靠著主去改變，才能夠和我們聖經當中所講的，行事為人才能夠連結在一起。
再回到這句經文，「只要行事為人與基督的福音相稱」。這裡有一句「相稱」，相稱是甚麼意思呢？這裡有對的起，配的上的意思。甚麼意思呢？只要你行事為人，要怎麼樣？對的起或是配的上基督的福音。哇!這是一件不容易的事情。我們知道福音是好消息。甚麼是好消息呢？就是我們得救的好消息。那麼對我們來說，得救，我們能夠得救，是好消息。但是對耶穌來講，他要為我們付上十字架的代價。所以聖經告訴給我們，說，「你們是被重價贖買回來的」，不再做人的奴隸了。你們是重價所贖買回來的，耶穌基督代替我們受死，上了十字架，並三日後為我們復活。也就是說在這一句話裡面，我們要清楚的知道，只要我們活出天國公民的樣式，才能對的起、配的上耶穌基督的福音。只要我們活出天國公民的樣式，才能對的起、配的上我們所得的耶穌基督的福音。我們要警惕，我們生活當中一些配不上基督福音的事情。一起來讀一處經文，《馬太福音》十章37-38節，
”愛父母過於愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配做我的門徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配做我的門徒。”
親愛的弟兄姊妹，我相信你曾經讀過這一段經文。但是你讀過之後，是不是心裡有點，是不是太難了。裡面有三個「不配」。愛父母過於愛耶穌的，不配；愛兒女過於愛耶穌的，不配做他的門徒；甚至不背起他的十字架跟從耶穌的，也不配做他的門徒。耶穌到底在講甚麼呢？耶穌是讓我們不愛父母嗎？不愛兒女嗎？是不是這樣子呢？很顯然不是。聖經中講到有關孝敬父母的經文，甚至可以說，孝敬父母可以在世長壽。(参弗6:2)是惟一一個帶應許的誡命。那麼聖經當中也講到很多有關管教子女的經文，並沒有說你們不要去愛子女。耶穌所說的是甚麼意思呢？这是一個次序的問題，也是一個價值的問題。裡面有幾個詞叫做「過於」。愛父母過於愛我的，愛兒女過於愛我的。是的，這是勝過的一個意思。勝過愛耶穌，愛兒女勝過愛耶穌；愛父母勝過愛耶穌。那麼也就是在我們的生命當中，如果出現這樣的問題是甚麼呢？我們認為兒女比耶穌價值更大。我們認為父母比耶穌價值更大。但耶穌要告訴給我們的是，「不配做他的門徒」。如果這樣子的話，不配做他的門徒。當你我愛耶穌過於愛父母的時候，當你我愛耶穌過於愛自己兒女的時候，會發生一些甚麼樣的改變呢？我們說這是一個次序的問題，不是說讓我們不愛。是一個先後，愛耶穌勝過愛父母；愛耶穌勝過愛子女。如果這樣去做會發生一些甚麼樣的問題？你會發現覺得愛父母比耶穌更多一點，愛子女比耶穌更有價值的時候，你會發現可能你跟父母的關係，你的家庭關係，並沒有改變。甚至是因著他們在這個世界上，被世界所影響，總會產生一些格格不入的事問題。我們就產生了很多憂心，我們對子女產生了很多的焦慮。怎麼辦呢？耶穌其實已經把一個辦法告訴給我們，當你愛耶穌勝過這一切的時候。你會發現一切不好的家庭關係，都能夠改變過來。我聽到過很多的見證，這裡我就不去列舉了。當他們重新的回轉來到 神的面前，他們頭痛子女問題的時候，當他們把自己與上帝的關係擺正的時候。你會發現 神一定會在這裡面做工來去改變。所以說親愛的弟兄姊妹，從主來的幫助和保守我們。是的，這裡面有著不配的問題。但是這裡面也講到了一個相配的答案。剛才我們講到，行事為人和基督的福音相稱，是對的起，配的上的。只要你們行事為人與基督的福音相稱。只有我們活出天國公民的樣式，才能對的起、配的上基督的福音。這就是我們從保羅這裡所領受的信息。這也是保羅所告訴給腓立比教會的。也是告訴我們今天每一位弟兄姊妹。在我們的生命當中真的是需要有這樣的思量。 神已經把公民的身份給與了我們，祂把這樣一個身份給了你，但是我們是否像天國的公民那樣活著呢？這就是保羅所講的行事為人。天國的公民需要具備甚麼？我們配的上基督的福音嗎？哪些方面需要突破？既然我們信了主，既然我們來到教會，既然我們口稱耶穌是主，為何我們不要再邁進一步呢？也許你已經是很多年的基督徒，但你會發現生活還是那樣的一團亂麻。你會發現耶穌在你的生命當中可有可無的時候，我們真的是需要思考的。我是一個甚麼樣的基督徒？我是一個甚麼樣的公民？我要的就是這樣一個身份，我有沒有活出公民的樣式？這真的是我們要在《腓立比書》當中所要思考，所要學習的。
我們來禱告，主我們感謝祢，我們感謝祢。求主祢親自來幫助我們。我們今天在主的裡面已經成為一幫新造的人。當我們受洗歸入基督的那一天；當我們口裡承認，心裡相信的那一天；我們已經在主的裡面成為那個新的人。主阿，祢來幫助我們，幫助我們這新人的成長。也許我們很緩慢，也許我們不夠，也許我們還有很多不配的地方。但是，主祢給我們機會，祢給我們機會要去成長，祢給我們機會要讓我們去長大成人。主阿，就如同保羅所說的，「我活著就是基督，我死了也有益處。」主，求主祢親自幫助我們眾弟兄姊妹，好叫我們裡面不斷長成耶穌基督的樣式。我們感謝和讚美祢，這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們。