我们的主，我们的 神，
你是配得荣耀，尊贵，权柄的；
因为你创造了万物，
并且万物因你的旨意被创造而有的。
列國啊，
你們當與耶和華的子民一同歡呼，因為他要伸他僕人流血的冤，
他要向他的仇人報復，
他要救贖他的地和他的子民。
妇人艰难生产婴孩，
大红龙却想要吞吃他，
还要与神的使者们征战
大红龙海兽地兽假先知啊，
你们最终是要丢进火湖直到永永远远的！
撒旦 奏响你的哀乐吧，
因为你们的时间到了！
得胜者欢呼吧！
因为神 的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来了！
玻璃海上，他们拿着神的琴，
同那十四万四千人在唱新歌！
高歌颂赞：主神，全能者啊！
你的作为大哉！奇哉！
万世之王啊！你的道途义哉，诚哉！
主啊！谁敢不敬畏你，
不将荣耀归给你的名呢？
因为独有你是神圣的。
万民都要来在你面前敬拜，
因为你公义的作为已经显明出来了。
耶和华必作王，直到永永远远！
以色列在陣痛
身披日月跟12星
她生出了那些得勝者
紅龍挑起戰爭
控告，謊言，偷竊
伊甸園的基路伯因驕傲墮落
獸從海跟地
抵基督跟假先知
給與權柄逼迫跟授印
666
達不到神的完全
災難一載，兩載，半載
我們想起神羔羊
跟初熟果子站錫安山上
用豎琴，音樂他們唱新歌
我們已經得勝
靠生命見證基督的道
跟寶貴羔羊的血
祂的榮耀直到永遠
祂被高舉直到永遠
羔羊掌權直到永遠
在我們心中如今
在新耶路撒冷
三天使傳揚
敬畏神因祂是王
現在就是時候收割靈魂跟收割罪
參火的玻璃海
跟活物跟長老一起
宣揚祂執政大權做王
祂的榮耀直到永遠
祂被高舉直到永遠
羔羊掌權直到永遠
在我們心中如今
在新耶路撒冷
祂的榮耀直到永遠
祂被高舉直到永遠
祂的怒氣是公義跟充滿愛
祂已經得勝
我們也已經得勝
Israel in labor pain
Clothed in sun, the moon 12 stars
She gave birth to the ones who overcome
Red dragon wages war
Accusing lies and stole
The eden cherub full of pride he fall
The beast from sea and earth
Antichrist false prophet come forth
authorities to persecute and make marks
666,
Falls short of Gods completeness
Tribulation for a time, a time and a half
We are reminded of the Lamb
First fruits on Mt Zion
With harp and music they sing neeew song
That We have overcome
Lifes testimony in Christ
And the precious lamb’s blood
Forever He is glorified
Forever he is lifted high
Forever the lamb will reign
In our lives today,
In new jerusalem
3 Angels proclaiming
Fear the Lord for He is king
The time is now to reap souls and reap sins
Sea of glass mix with fire
Witht the living beings and elders
Proclaiming that His reign has begun
Forever He is glorified
Forever he is lifted high
Forever the lamb will reign
In our lives today,
In new jerusalem
Forever he is glorified
Forevwr he is lifted high
His wrath is just and love
He has overcome
We can overcome
高天之上，天使在歌唱；
宝座光芒，照耀着四方。
玻璃海上，圣徒在欢唱，
痛苦哀伤，都已成过往；
眼泪擦干，不再有死亡，
新地新天，荣美天堂。
大爱真光，福音传万邦，
圣洁羔羊，为罪人担当；
宝血流淌，在十字架上，
救恩浩荡，永世颂扬。
镰刀赐下，收割庄稼；
得胜子民，终归天家。
公义审判，红龙撒旦；
罪恶已满，注定消亡。
高天之上，天使齐声唱；
万王之王，坐在宝座上。
玻璃海上，圣徒齐声唱；
得胜君王，荣耀辉煌！
荣耀辉煌！荣耀辉煌！
哈利路亚！哈利路亚！
哈利路亚！哈利路亚！
哈利路亚！
齐来高声颂赞，
神与我们同在！
齐来高声颂赞，
神与我们同在！
圣哉！圣哉！
齐来高声颂赞，
神与我们同在。
圣哉！圣哉！圣哉！
神忿怒降临，约柜显现，伴电光石火，地动山摇，败坏世界之人必将破败。
妇人戴众星，脚踏明月，因生产哭嚎，将降男孩，高举铁杖辖管万国的王。
红龙即显露，摔落星辰，欲吞吃男婴，海兽地兽，与米迦勒率领之军征战。
海兽敌基督，讹言谎语，亵渎至尊神，掳掠万人，只为将兽印记烙在人心。
地兽假先知，乔装羊羔，但谲而不正，天降大火，只为迷惑住在地上的人。
羔羊在云端，头戴金冠，众人唱新歌；初熟果实，羔羊拿手中快镰刀收割。
见七位天使，降下七灾，举七个金碗，盛神怒酒，倾倒在世上将荣耀归神。
六百六十六，撒旦象征，讲人定胜天，挑战圣徒，令饱腹取代天上的满足。
七百七十七，神的完全，公义与慈爱，洁白无暇，荣光普照在玻璃海之上。
那神的公义，诚实无伪，公义如磐石，审判恶人，将怒火直烧到极深阴间。
那神的慈爱，赦免罪愆，悔改得怜悯，慈爱无限，领众圣徒进入应许之地。
感谢主，阿门。
主已应许，得胜者被提宝座。
圣洁新妇，日月星光合唱。
天庭审判，红龙地兽假先知。
邪淫荡妇，烧在硫磺火湖。
爱子国度，在玻璃海之上。
拿神之琴，我灵歌唱。
爱子国度，在玻璃海之上。
凯歌得胜，得胜凯歌。
渴慕那日，做初熟果子归祢。
祢在哪里，我们也在那里。
祢必快来，荣耀敬畏归给祢。
永远福音，天使传遍天下。
爱子国度，在玻璃海之上。
拿神之琴，我灵歌唱。
爱子国度，在玻璃海之上。
凯歌得胜，得胜凯歌。
开镰收割，得胜麦子进神仓。
听主命令，圣徒忍耐在此。
践踏酒醡，纯一不杂烈怒杯。
完全公义，道途义哉诚哉。
爱子国度，在玻璃海之上。
拿神之琴，我灵歌唱。
爱子国度，在玻璃海之上。
凯歌得胜，得胜凯歌。
言迦南牧師 07.10.2022
證道經文：
“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目， 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。 唯有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。” (雅1:22-25)
親愛的弟兄姊妹主內平安! 我們來禱告：主阿，我們感謝祢，謝謝主讓我們再一次來到祢的聖殿當中，让我們同心合一來敬拜讚美來禱告；謝謝主讓我們安靜此時此刻的心，用心靈和誠實來敬拜祢。我們將今天的信息全然的交託與仰望，求主祢的靈臨到我們來做運行的工作；好讓我們藉著每一次的聽道，都能夠讓我們在生活當中行出來。願主帶領我們下面的時間，求主分別為聖，這樣的禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。
今天我們的題目叫做 < 聽道與行道 >。我相信很多弟兄姊妹也聽過很多有關這方面的講道，這對我們每一位基督徒來說都非常重要。我給弟兄姊妹大家分享一個我家鄉教會的故事。在中國文化大革命十年期間，我們知道所有的教堂都停止了聚會，聽道成為了一件極難的事情。我曾經告訴大家在我的家鄉教會，我爺爺是教會的長老。他想盡辦法弄到一點講道的書籍，數量很少。他自己就搞活字印刷。我知道那是一件極難的事情。我小時候見過那個活字印刷的那個版。一個字一個字刻在那木頭上，非常的耗費精力，一本書下來可能要刻幾千個那樣的章子，然後要不斷的排版。我現在想想是一種甚麼樣的力量來支撐他做這樣的事情？他是希望讓更多的弟兄姊妹去明白《聖經》的話。雖然當時政府禁止去傳道、講道。但是很多弟兄姊妹卻很渴慕 神的話。聖靈的工作就在這老一輩的傳道人裏面，他們願意用這樣的方式去傳 神的道。
在文化大革命之後，我的祖奶奶和一幫老姊妹；你們知道嗎，老奶奶是那時候那種三吋金蓮的腳，我見過她的那双腳，就那麼大；但是這一幫裹著三吋金蓮腳的老太太，她們可以步行十幾二十里地去傳福音。那時候教會得到很大的復興。那時候不僅僅教堂裏面坐滿了人，外面還有很多的人。我看到以前的這些弟兄姊妹，他們不僅僅是能有聽道的心，他們還在踐行主道。幾十年後的今天，我們可以自由的聽道，我們可以選擇聽很多有名牧師的講道；但是我們會看到教會的成長很緩慢，甚至是走向衰弱。為甚麼呢？我想至少有這樣一個原因，我們在聽道和行道上出了問題。
剛才我們讀了《雅各書》一章22-25節，「只是你們要行道，不要單單聽道。」我們第一個分享有關聽道的話題。剛剛我已經提到我們所有的弟兄姊妹可以在任何的地方、任何的地點、在網路上，都可以聽道，我們可以聽世界頂級牧師的講道。那麼當我們聽道當中的時候，我們要做一些甚麼呢？首先我所思想的是一定是要分辨。我要「查考這道是與不是」。也就是他是不是合乎《聖經》的。因為《聖經》當中有很多的例子給我們很多的警戒。比如說哥林多教會他們沒有分辨就引進了假使徒到他們當中。而加拉太教會他們沒有分辨就引進了另外的福音。這都是在《聖經》當中所記載的。分辨的基礎乃是《聖經》做為最高權威。我們舉一個例子，假如有一個牧師來到我們當中講道。假設他的主題是 <順服在上掌權的 >。他舉一些例子，比如說中國拆十字架的問題，他說雖然不好，我們教堂的十字架拆了下來，我們心裏的十字架要矗立起來；那對於這樣的事情我們要順服在上掌權的。那麼在他講到美國的時候，美國的政府已經通過了同性戀的法案，我們就應該支持，我們更要支持同性戀能夠做牧師，因為同性戀才能夠更了解同性戀，才能將福音傳給他們，讓他們去信耶穌。親愛的弟兄姊妹如果你遇到這樣的教導的話，你選擇認同，還是不認同呢？我們可以看到裡面好像有點道理的地方。如果沒有道理的話我們就不會認同。今天我要告訴給弟兄姊妹的是有太多同性戀牧師，甚至成為了主教。為甚麼會是如此呢？說明基督徒甚至是教會沒有分辨的能力。求主真的是需要憐憫我們。我們國家在這樣一個世代當中，如果我們隨波逐流的時候，《聖經》的權威，你會發現無限的下降。他會低於人講的話，陷入到人講的道理當中。所以說當我們去聽道的時候，首先求主賜給我們一個分辨的心。
第二，我們聽聽主耶穌有關聽道的教導。弟兄姊妹一起來讀一下《馬太福音》的十三章19-23節，
“凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受， 只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」”
這是耶穌在講完了撒種的比喻之後，對門徒們解釋了撒種的比喻。讓我們看到了幾類人的聽道。聽道為甚麼沒有果效？首先我們要明白，有人聽了道，但他不明白。我曾經在國內在做青年團契的時候，我們在做一個系列的有關《標竿人生》的分享。有一個小弟兄他第一次來教會，他一下子就領受了主道，他上慕道班，然後受洗。當他帶領他同學來教會参加聚會的時候，他同學說我們聽不懂。那個時候我就在思想，為甚麼有的人能夠聽懂，有的人聽不懂？包括我們基督徒，我們成為基督徒之後有時候可能牧師講道，我們也不明白。那麼真的是求主能夠給我們開啟心竅，讓我們能夠明白主的道。當然我們也要為那些新來的，沒有信主的這些新人來代禱，求主讓他們能夠明白主道。所以說當你聽道不明白的時候，你怎麼再去做呢？《聖經》告訴我們，惡者就來把撒在他心裡的那個種子就奪走了。
第二是聽了道，心裡沒有根。《聖經》告訴給我們，當下歡喜領受。牧師阿，今天講的道真好! 但是這種境況的弟兄姊妹，這個道和你有甚麼關係呢？因為道的種子是不生根的。因為我們的心是石頭地。親愛的弟兄姊妹有沒有家裡種菜的？我知道佟潔姊妹種菜就種得特別好。當你拿到一把種子的時候，你覺得把種子撒在石頭地裡面，它能長出來嗎？肯定不可以。特別在佛州這個地方，都是砂土。我們知道砂土也不長東西。所以說我們必需去買土壤，買好的土壤；這些種子才能生根、發芽、長成、結果。所以說當我們心是石頭地的時候，你就是聽了全世界最好牧師的講道，你只能說當下歡喜領受。但是這個道在你的裡面是和你沒有關係的。
第三是聽了道，被世界擠住。剛剛在讀經當中說，有世上的思慮和錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。親愛的弟兄姊妹我覺得這一點，真的是要我們很多的弟兄姊妹都要去思考。我的思慮，是不是已經過於上帝？我對錢財的看重，是不是已經高過耶穌基督？很多時候我們在這種糾結當中的時候，其實已經把道擠住了。我們會陷入到世界對我們的綑綁當中。如果你在這樣的綑綁當中，你怎麼才能夠去結果子呢？
耶穌又講了第四種情況，就是聽道的果效。怎麼有果效呢？弟兄姊妹讀一下23節，
“撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」”
有三個條件。第一個是「好地」。剛才有路邊，有石頭地，有荊棘裡；這都不是好地好土。倘若我們的心有荊棘，倘若我們的心像石頭一樣，那麼我們真的來到 神的面前去悔改。求上帝來轉化我們的心，好叫我們自己成為一塊好土。然後第二個條件是「聽道明白」。當你聽不明白的時候，好土也沒有作用啊！後面還很重要，種子撒在土裡是要生根結果的。我以前在我們家後院就種了些西葫蘆，哇，長得很快，長得很大，但它就不結果子。我也很納悶，為甚麼？它是公的嗎？只開花不結果。所以說我們會看到種菜呢，需要我們得到那個果實，要不然你種沒有意義。我們的生命也是如此。我們聽道的目的是為了行道。所以《聖經》當中說「只是你們行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」行道實在很困難。李白寫了一首詩叫《蜀道難》，他說「蜀道之難，難於上青天。」我們不能說行道難，難於上青天。但至少對於我們每個人來說，都是挑戰。《聖經》當中保羅他講到了有關心中兩個律的問題。他說，我立志行善，但是行出來由不得我呀！我們可能聽了很好的道，我們也領受了。但是讓我們真的去做的時候，我們怎麼去饒恕那個傷害過我的人呢？那我們可能在看 神的話、讀 神的話的時候，我們覺得真的很好。但是當我們用行為去見證主道的時候，他是要背著十字架來跟隨主的。這對我們來說有很多的挑戰。就像保羅心中那兩個律一樣。立志行善由得我，行出來卻由不得我。當我們陷入到這種困境當中的時候，怎麼去解決呢？
聽道的目的是為了行道。怎麼去行道？或是為甚麼要去行道？《聖經》告訴我們，聽道不行道，就是自己騙自己，自己欺哄自己。你們知道騙子的最高境界是甚麼嗎？他把自己都騙了! 他把自己說的話，自己也去相信了。而不行道的基督徒差不多也是如此。你比如說他聽到這樣的一篇道 < 活著就是基督死了就有益處> 達到這種境界；他會說，這說的不就是我嗎？親愛的弟兄姊妹你見過哪一個聽道，他聽成聖徒的？至少我從來沒有見過聽道他成為聖徒的。歷世歷代的聖徒當中，他們一定是行出主道的人。在他們生命當中一定是充滿了是行為的見證。我舉一個不是特別好的例子。就是有關聽道不行道，自己騙自己。我曾經看過一個英國倫敦的街頭採訪，記者問，你願意我們國家接受難民嗎？我當然願意啦！那你的家裡能夠接受一個難民嗎？我是一個愛心人士，我當然願意。我很奇怪是所有的人都回答他，可以。但是當他旁邊走出一個像難民一樣的人的時候，記者問，你願不願意讓他住到你的家裡面？所有的人包括基督徒，全都是轉移話題，拒絕，或者跑掉。我們會看到這裡面的愛心就是自己騙自己的愛心。也是一種對自我不認識的一種表現。 所以說我們會看到很多人活在一種虛妄的愛心當中。如果你聽了基督徒要有愛心的道，你歡喜領受這道。假設這樣的採訪臨到你，你是來怎麼回應呢？第一，我真能有這樣的愛心就把這個人接回家，我們說這是第一類人的反應，我的領受和我的行動是一致的。第二，我領受了，但是我還目前做不到，我們要用愛心說誠實話。我不是在誇誇其談，當沒有看到那個人的時候，我們怎麼說都可以。我們會說，對不起，我還做不到，但我可以給他一些其他的幫助。千萬不要做自己欺哄自己的事情。這樣你會發現有些基督徒就會變得越來越虛偽。他說的和行的是完全不一致。
當講到基督徒的時候，牧師、傳道人也是如此。我們去做傳道講道的工作，也是要有一個極大的提醒。我有一個同學她和她的先生，已經一年沒有講話。她的先生是一個牧師，講道很好，在美國一個很大的教會牧會。在眾人面前感覺他很愛他的妻子，但是我這個同學告訴我，她說她去醫院作手術，她的先生都不去送她；類似的例子很多。所以說她選擇拒絕和他講話。我知道她做的也不好。但是這裡我所能夠明白的是，講道如果是講給別人，不是講給自己的時候，家庭首先出了問題。我還記得岳勇講到那個笑話。有一天，教會的信徒都被上帝提到天上去了，只剩下牧師了。有人問，牧師阿，你為甚麼沒有被提走呢？牧師說，我也沒想到《聖經》講的都是真的呀！但是這個事情不要發生在我的身上，你們都被提走了，我在這裡。我希望我們一起被提走。
如何去行道？很重要的一點就是甚麼呢？在我們的生命當中我們要順從聖靈對我們的帶領。當然我們還有一點忘記講。你會忘記你聽的道嗎？我是一個記憶力非常差的人。我曾經給弟兄姊妹分享過我的見證。一場高燒以至於自己幾乎失去了記憶。然後我給我父親去買東西的時候，我都是邊唸著(那個時候他還抽煙)香煙的名字；摔一跤起來我不知道我要幹嘛。現在想想是可樂的事情，但過去對我來說是多麼的痛苦。我相信在座的各位聽過很多的道。請問你記憶最深刻的十場道，你能列出來嗎？是不是忘的都差不多了？我要告訴給弟兄姊妹是，最好的記憶就是行道，讓這道成為我們生命的一部分。就比如一個會游泳的人，他不會忘記怎麼去游泳。我十幾年前學會游泳，但是好多年沒有游，現在我下水還是可以游一點點。但是一個在課本上學了各種游泳姿勢的人，他一下水全都忘記了各種游泳姿勢，對不對？因為他學了沒有去實踐的話，弟兄姊妹我也學過阿，你若不喝過幾口別人的洗腳水，怎麼能夠學會呢？如何去行道？這真的是很重要。
1.靠聖靈行道。
你說是靠著自己的話，保羅心中兩個律，我無法勝過阿，行出來就由不得我呀！保羅是如何解決這樣的事情？他是靠著聖靈。我們讀一下《加拉太書》和《約翰福音》。
“我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。” (加拉太5: 25)
“只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。” (約16:13)
我們這裡看到聖靈的工作。今天我們其實在傳統的教會當中，特別忽略聖靈的工作。只有真理的聖靈才能夠引導我們明白一切的道。所以當我們不明白 神的道的時候，要向 神禱告求聖靈幫助我能夠明白 神的道。我們也一定清楚我們這幫重生得救的人是靠聖靈得生的；那麼就當靠聖靈行事。親愛的弟兄姊妹，在我們的《聖經》當中，有很多很多要我們去行的。我也相信很多弟兄姊妹在聽過道當中，也嘗試去行道，但是你會發現很有難度。因為如果我們就像剛才說如果行饒恕的道。你總得有得罪你的人你才去饒恕阿，對不對？你上一刻都對他咬牙切齒了，你下一刻說我要去饒恕。我們的世界觀，我們的思想，我們所有的一切都說不要去做。再一個例子來說，如果我們是受冤被關到監獄裡的，你說讓我去喜樂；怎麼可能呢？監獄裡充滿著壓抑，充滿著絕望，充滿著鐵鐐和鎖鏈，行道真的對我們的生命是一個很大的挑戰。所以說親愛的弟兄姊妹，如何行道？我不知道在你自己的生命當中，你有沒有總結？或者說當我聽了無數場道之後，我到底行了多少呢？如果我不行道我就是自己騙自己。如果我想要去行道，又對我來說是挑戰。當我們提到行道的時候，到底行甚麼呢？我們剛剛學習完《腓立比書》，弟兄姊妹讀一下《腓立比書》四章9節，
“你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。”
《腓立比書》是一封監獄書信。我們到底從坐監的保羅身上看到、聽到、領受、學習了甚麼呢？我們從他的身上看到了那屬天的喜樂，聽到了他對教會的禱告，他對弟兄姊妹的勸勉，他在主的裏面的信心，他在主的裏面的勇敢，他在主的裏面的見證；以至於讓很多弟兄姊妹去探望他的時候，被激勵了。這就是我們從《腓立比書》當中學到的一部份。是的，有很多很多值得我們去操練，去學習的。我們每一次的聽道，我們每一次的讀經，我們每一次的見證分享，我想都會對我們有很大的幫助。我舉一個例子，我曾經在很久以前和大家分享過，我在國內牧會的時候，認識一位老姊妹叫做周多加。她是一個雙眼不能看見的老姊妹，她的一生非常的坎坷。在她幾歲的時候因為發高燒，眼珠子就掉了下來。在她長大成人之後，她生了五個孩子就夭折了三個。她丈夫在很年輕的時候也死掉了。你們說如果是這樣一個人，她的一生應該是悲苦的。但是我每一次去探訪她的時候，每一次和她在教會裡見面的時候，她的喜樂能夠感染到你。就如同那些探望保羅的的那些弟兄姊妹，他們就堅固了信心。這個姊妹有一個很好的口頭禪，「感謝主! 」在她分享她從小到大的經歷的時候，她起碼說了幾十次感謝主。我們會看到她的生命當中，生活並沒有擊敗她。她在 神的裏面找到了指望。她眼睛看不見，但她卻是我們教會當中的司琴的。我們那時候唱新編讚美詩四百首。你告訴她周奶奶我們唱198首，你都不需要告訴她名字，鋼琴的聲音就起來了。四百首哪一首都是如此。她在主的裏面那種敬虔，真的是值得我們每一個人學習的。在她生命當中她是在踐行主道。其實外界的環境已經惡劣到一個地步，但是她能夠和保羅一樣，靠主去喜樂。能夠把「凡事謝恩」踐行在她的生命當中。
我們再看行道的兩個方面。我們可以給自己列一個行道的清單，分成建造自己和去造就別人。建造自己很重要。如果你的裏面沒有豐滿起來，就像我和韋同的身材一樣。如果我們要打架的話，他一拳就把我撂倒了。如果我們裏面沒有建造自己，很窮乏的時候，我們一定會被這個世界的道理，這個世界的潮流所影響。在《以弗所書》當中有關信徒的新生活，裏面講到其實真的是和我們的生活連結在一起；棄絕謊言、生氣不要犯罪、不要偷竊、不可說污穢的言語、不可偷竊，…。是的，就從我們的嘴巴，從我們的行為開始。是的，如果我常常是一個用謊言去解決問題的基督徒的時候，我們真的是要慎言慎行了。如果我在我的生活當中常常說一些污穢的言語的時候，我就應該知道在這上面，要曉得如何去改變了。還有我們內心的東西；苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒，還有饒恕的功課，不發怨言的功課。弟兄姊妹當我們把這份清單列出來的時候；如果我是一個常常抱怨的人，我常常是一個充滿苦毒的人，我的忿怒我常常不能自已的時候；真的是要去在這些方面去建造自己了。當你發現你自己不能的時候，我們一定要尋求聖靈的幫助。因為我們知道聖徒保羅他也有不能的時候，但是他有一個立志行事的心，他有尋求 神的幫助。不是我們自己要做；我要做一個會饒恕的人，我要做一個不毀謗的人，我要做一個沒有惡毒的人，不是這樣。你會發現憑著人的意志，憑著人的做法很快會失敗的。久而久之，你就不願意去行道了，你只能去聽道。因為聽道容易啊！行道要付代價的。這個代價有時候真的還很高。但是親愛的弟兄姊妹如果我們不訓練自己的話，就會變成一個聽道不行道，自己欺哄自己的基督徒。
還有「常常喜樂」的功課，「不住禱告」的功課，「凡事謝恩」的功課，「知足」的功課，…當然還有很多，這個需要我們去操練。如果我們在哪一方面有缺乏，我們需要禱告，尋求聖靈的幫助，來勝過我們的這些所面對的問題。我曾經得過很長時間的憂鬱症，我已經分享給弟兄姊妹；靠著自己永遠不會走出來的。我嘗試過用很多的方法，用人的方法，沒有任何的作用。只有尋求 神的幫助。很多時候，兜兜轉轉走過那麼多年之後，然後才尋求 神的幫助，其實是蠻可憐的。而且你也會發現，在尋求 神的幫助過程當中， 神為甚麼還不聽我的禱告呢？我至少尋求了五年以上的時間， 神才幫助了我。真的是需要堅守。當然我們知道是一個比較極端的例子。因為這真的是一個醫學的難題。但是我告訴弟兄姊妹的是，靠主一定能夠勝過。
那麼還有在造就別人。傳福音，說造就人的好話，力所能及的去幫助人，安慰人，施捨，…等等。當你裏面充滿了 神的話時候，充滿了良善的時候，這些造就別人的，自然而然的就流露出來了。所以說親愛的弟兄姊妹，我們真的是要在聽道和行道當中，有一個深刻的思考了。也許你會羨慕，那位姊妹為甚麼她總是充滿了喜樂；也許你會看到某個弟兄他總是很有愛心；這都是操練出來的。就如同我剛剛分享的周多加老姊妹一樣。她不是沒有流過眼淚啊！她不是沒有痛哭過啊！但是她的情緒、軟弱、憂慮、這種難過，不能夠解決她生命當中的任何問題。當她只能夠看到這個世界越來越絕望，所以她真的是在主的裏面她不住的禱告，願意去踐行主的道。在《雅各書》當中說，”這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來的，就在他所行的事上必然得福。“ (雅1:25) 我們會看到很多在這種困苦當中，得著主的話語，能夠踐行主道的人，他一定在某些方面是得了 神極大祝福的。當我們用生命去見證主道的時候，你會發現你的主原來是如此的真實，如此的與你親近。祂不是僅出現在《聖經》當中的主，祂也不是僅出現在在禮拜天當中講道的那位主，而他就在我生命裏面。實實在在與你的生命發生連結和關係的。親愛的弟兄姊妹我相信每一個經歷過主見證的弟兄姊妹，一定有這樣的思想；我們的主是如此的真實，如此的可敬，就在我們的生命當中，就是與我們連結在一起的。
我們來禱告。主我們感謝祢，當我們尋求祢面的時候，主阿，當我們信心還不夠的時候，當我們還不能的時候，主阿，我們知道祢可以；我們在這裡尋求祢的幫助，但願讓我們聽從主道的時候，讓這個道能夠從我們生命當中流出去，讓我們生命裏面充滿的就是 神的道，讓基督的生命去彰顯出來；無論在任何的環境當中我們就能夠活出祢賜給我們的喜樂；不論在任何的環境當中，我們可以像保羅一樣靠主戰勝綑鎖；我們也能夠像那位周多加老姊妹一樣凡事謝恩；我們有如此多見證人的時候，求主也幫助我們每一位成為見證者之一，讓我們的見證能夠榮耀主名；讓我們的見證能夠在主的裏面讓我們得著那屬天的喜樂。求主能夠給我們一個心志，一個靠主不斷去操練的心志，一個行道的心志。我們感謝讚美祢，這樣的禱告是奉耶穌基督的聖名。阿們。
言迦南牧師 07.03.2022
再次的問候各位弟兄姊妹主內平安! 我們今天繼續做《腓立比書》的回顧和總結。我們說在保羅的書信當中，特別是在《腓立比書》裡面，所有這一切保羅所說的都是「在基督裏」。所以我們的總結是以< 在基督裏 >為主題。我們也會把每一次我們這十四次的分享，比較重要的內容，再一次的分享給大家。我們做一個禱告。主阿，我們感謝祢，謝謝祢主與我們同在，保守我們的心懷意念到如今。當我們回顧《腓立比書》的時候，主阿，求主將那記憶放在我們的裡面，讓我們不僅僅在主祢的話語當中有領受，更能讓我們能夠活出生命的實際。讓我們能夠真的是在我們的行為，在我們的言語當中，活出祢所給我們的教導。帶領我們下面的時間，這樣的禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。
我们第七次的分享是< 你們當以耶穌基督的心為心 > 一起來讀一處經文，《腓立比書》二章5-11節，
” 你們當以基督耶穌的心為心： 祂本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的； 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 所以， 神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名， 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父 神。”
這裡面講到了「耶穌基督的心」，我們從這裡面看到了「耶穌基督的心」，他是以謙卑的服事將自己完全的擺上，用十字架的順服來面對他的父 神。那麼這裡面讓我們很清楚的知道，以基督的心為心的目的是甚麼呢？是為了敬拜上帝。在希伯來文當中，「敬拜」這個詞是「向上帝跪下」；敬重上帝、服事上帝、順服上帝，這就是敬拜。基督徒的人生目的就是來敬拜上帝，榮耀上帝。我們會看到 神曾經來呼召以色列人，祂揀選摩西帶領以色列人來走曠野之路。以色列人在埃及有430年的時間。在這430年當中，他們學習了埃及人的一切的文化、習俗以及偶像。他們以奴役的身份在埃及。上帝帶領摩西救拔他們出來，我們知道他們走了40年的曠野之路。40天的曠野為甚麼要走40年呢？上帝要訓練他們建立對上帝的敬拜。因為他們那個時候學會的只是敬拜世界、敬拜偶像。
這裡面給我們很多的屬靈看見。因為基督徒同樣也在走一條曠野之路；同樣在操練著自己的生命；同樣也是在學習怎麼去敬拜上帝。那麼我們看到在《舊約》當中上帝差派摩西，然後建立會幕，然後讓以色列人學習敬拜的禮儀。便指定由祭司來舉行這些禮儀，去教導以色列人如何去獻祭，如何去尊崇上帝。這都是我們所知道的，但是這裡面也有值得讓我們提醒的地方。因為隨著制度禮儀化的時候，人們往往就會陷入到一種宗教的制度裡面。以至於人們只有宗教的儀式，卻沒有一個敬畏上帝的心。所以在《撒母耳記》當中《聖經》這樣說，「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」(撒上15::22c) 這是很重要的有關敬拜的話題。那麼到了《新約》的時候，耶穌與一個撒瑪利亞婦人在談道，《約翰福音》四章23-24節，
”時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。
神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。”
當時我們強調了分享了有關「心靈」和「誠實」的這兩個詞語 。「心靈」是在聖靈裏；「誠實」是真理的意思。耶穌給我們的教導是「在真理裏透過聖靈來敬拜上帝 」。真正的敬拜也是按照真理來去敬拜上帝的。那麼我們提到真理的時候，一定會想到耶穌基督就是真理。所以我們可以理解是「按照耶穌基督的教導來去敬拜」。而聖靈是來引導我們認識基督，因為基督就是真理。所以在聖靈的敬拜，和用真理的敬拜，這兩者是不能夠分開的。聖靈是為了讓耶穌基督的真理，更加的顯明在我們的身上。這是我們分享 < 你們當以耶穌基督的心為心 > 的時候所講到的重點。
我們有一個思想與行動：就是當如何的在你的生命當中操練敬拜上帝。
那麼接下來就是保羅要講到的「立志行事」的問題， < 你們立志行事為要成就祂的美意 >。我們只讀兩節，《腓立比書二章12-13節，
“這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫。因為你們立志行事，都是 神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。”
當保羅講到立志行事的時候，他裡面講到一個13節說，”因為..“，因為就有 “所以..” 連結在一起，這是一個因果關係。他前面講到有關順服，之所以順服是因為上帝在我們心裏運行。這裡面給我們一個非常重要的一個上帝要給我們的看見。因為很多時候我們去立志行事，我們是先立志，後行事，然後再尋找上帝給我們的帶領。但是在這裡清楚的告訴給我們，先有 神在我們裡面的運行，才有立志之後的行為。我曾經給弟兄姊妹分享過，我的同學他們做宣教士的時候，我們要立志去宣教，然後他的有一個同學自殺了，有一個不信上帝了。那麼在這裡面的立志，是這是我想的，不是上帝在我裏面的運行。我們還要警惕撒但也會在我們的心裏面運行。有沒有記得彼得說，主阿這事必不臨到你的身上。耶穌說，撒但退我後邊去吧！有的時候還有我們自己的想法，當成了聖靈的感動。這是我們在立志行事當中我們所要謹記的。 神在我們裏面的運行才有立志行事。
那麼還強調了一個比較重要的事情，就是「當恐懼戰兢作成你們得救的工夫。」在兩節的經文當中，其他的翻譯裡面就更好的理解這處經文。比如說當代譯本和標準譯本，弟兄姊妹可以一起來讀一下，
“如今我不在你們那裡，你們更要順服，要戰戰兢兢的活出得救後應有的生命。現今我不在的時候更加順從，就當懷著敬畏和戰兢的心，把你們的救恩行出來。” (腓2:12)
當 神在我們裏面有那樣一個感動去做事的時候，我們當存一個心態，就是恐懼戰兢的心。我們今天基督徒要警惕的是，我們慢慢缺少了對上帝的敬畏，反而對人開始敬畏。我們會看到就是我們在分享的時候，有關中國拆十字架，拆教堂的這樣一些信息。有很多時候我們看到教堂裡面也有一些中國領袖的畫像。我們看到很多詩班的裡面唱的不再是聖詩，反倒是歌頌黨、歌頌國家這樣的一些歌曲。這不是一個兩個，而是很多個教會都在發生這樣的事情。因為我們慢慢的缺少了對上帝的敬畏，卻對人開始更加的敬畏；以至於出賣自己的信仰，敬拜這個世界，敬拜這個世界的政黨。順服這個世界政黨的命令，卻不聽從 神的旨意。我們會看到當祭司長、法利賽人沒有對上帝敬畏的時候，他們就想要殺耶穌。在今天這個世代我們同樣也有要警惕的事情。這個世界所發生的事情，我們看到是不是合乎《聖經》呢？
我們有一個思想與行動：
1.今年我們立了甚麼志？行了甚麼事？
2.我們立志行事是否上帝在我們裏面運行的結果？如果沒有立志，那就好好思想在主裏面的感動。
我們一定要記得，我們不要只是聽道的基督徒，我們還要成為行道的基督徒。當我們聽了 神的若干道的時候，但是沒有一件行出來，或者是很少很少行出來的時候，那真是一件愧對上帝的事情。我們也會發現我們自己的生命也很難長進。
第九次的分享，是保羅和他的兩位好同工；第一位是提摩太，第二位是以巴弗提。我們知道在教會當中同工非常的重要。而保羅特別提到了同心的同工。保羅講到說沒有人與他同心。而提摩太和他能夠一起來掛念腓立比教會的事情。是的，他們同有一個思想，同有一個意念。當他與以巴弗提同工的時候，他說就像戰場上當兵一樣。他也講到他們的關係，如同兄弟一樣的關係。我們從保羅與他的兩位同工當中看到，他們不僅是同工，也是戰友，在生活當中還是家人。
那後面第十次我們的分享裡面講到了 < 以認識耶穌基督為至寶 > 。弟兄姊妹我們讀一下《腓立比書》三章7-8節，
“只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督。”
保羅從前也是在與世界為伍當中的一位。那麼在沒有認識主之前，他是迫害基督徒的。他貪戀所給予他的權柄。聖靈藉著老約翰告訴給我們，不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他的裏面了。他說凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，他說這都不是從父來的，乃是從世界來的。 (参 約翰一書二章15-16節) 我們知道這是撒但籠絡人心的工具，他編織了一個很大的網羅。如果我們沒有認罪悔改來到耶穌的面前，我們會看到所有的政治、宗教，明裡暗裡它其實都是在為撒但服務的。比如說耶穌時代的猶太教，上到大祭司該亞法，下到民間的長老，他們都是要釘死耶穌。至少耶穌的時代猶太教是敬拜上帝的。但是說我們會從釘死耶穌的人身上看到他們有信仰嗎？他們甚至是做假見證來去陷害耶穌；他們已經被撒但所掳掠。所以說保羅給了我們一個不愛世界的秘訣；就是「以認識耶穌基督為至寶」。他看清楚了這個世界的本質，他知道人生命當中那個最大的寶貝在那裡。所以他說「我為祂已經丟棄萬事看做糞土為要得著基督」。弟兄姊妹今天你看重甚麼？耶穌在你的生命當中有多少的份量？我們要思想一處經文，「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」(太6:21)
我們第十一次分享的是 <忘記背後努力面前的向著標竿直跑 >。我們再讀兩節經文，
“這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，
向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。” (腓3:12-14)
保羅讓我們忘記背後，忘記背後的甚麼呢？過去的纏累羈絆以及我們的榮辱得失，世界的榮耀，世界對我們的吸引。他努力面前，要努力甚麼呢？《標竿人生》的作者華理克牧師在他的這本書裡面最後給人們有了五個問題的思考。
甚麼是我生命的中心？
甚麼是我生命的品格？
甚麼是我生命的恩賜？
甚麼是我人生的使命？
甚麼是我生命中的群體？
這是值得我們弟兄姊妹來去思考的。我們的努力是為了甚麼？然後還有很重要的一個，標竿是甚麼？我們講到了終極的標竿就是耶穌基督。我們還分享了一個比較重要的事情，就是目標分解。保羅就舉了這樣的例子，
“弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。” (腓3:17)
我們歷世歷代當中有非常多的屬靈人，可以做為我們的標竿，可以做為我們效法基督的榜樣。弟兄姊妹我們在思想和行動當中，我真的是盼望弟兄姊妹去查考一下近代宣教士當中，你所敬佩的到中國去宣教的宣教士。我們要強調的是我們不僅僅是要成為一個聽道的基督徒，真的是在我們力所能及的範圍去行出主的道來。那麼後面就講到了有關「獎賞」的問題，要得甚麼獎賞？保羅講到了腓立比教會的弟兄姊妹就是他的獎賞，就是他的冠冕。就像在賽場上賽跑一樣，我跑到了做後。他裡面有公義的冠冕，生命的冠冕，榮耀的冠冕。然後在《啟示錄》的七個教會當中，還有得勝者的獎賞。弟兄姊妹可以翻一下《啟示錄》七個教會得勝者的獎賞是甚麼。我們喜樂小組在學習《啟示錄》由Peter弟兄帶領。我覺得Peter 弟兄分享的非常好。有想要學習《啟示錄》的弟兄姊妹，可以在Zoom上都可以得著這樣的信息，然後加入進去學習。
我們在十二次的分享當中講到了「喜樂」。弟兄姊妹一起來讀有關經文《腓立比書》四章4-7節，
“你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。”
在《腓立比書》當中我們知道這是一封監獄書信。保羅卻在監獄裡面靠主大大的喜樂。這實在是令我們基督徒值得去學習探究的事情。一個在監獄裡的人，勸勉在監獄外面的人說，「你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。」他為甚麼要藉著聖靈發出這樣的呼喊呢？首先我們要確定他是一個喜樂的人，才能夠發出喜樂的呼喊。求主幫助我們讓我們能夠在環境當中，有保羅所說的喜樂。因為在《聖經》當中有很多這樣的人，在境遇當中有了主所賜的喜樂。我們再次重讀兩處的經文，
“我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。” (林後12:10)
“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。”(哈3:17-18)
保羅若沒有喜樂的生命，監獄的生活只有絕望、痛苦和軟弱。但他擁有 神所賜給他的喜樂的時候，我們看到監獄成為他一個傳福音的地方。他的生命裡面勝過了監獄對他的綑鎖。哈巴谷先知若沒有喜樂的生命，我們去看《哈巴谷書》第一章的時候，他對上帝產生很多的埋怨，對上帝不處理不公不義的事情他不能夠理解。因為滿眼滿臉都是這些不公義的事情在發生，都是這些黑白顛倒的事情在發生。當你矚目於環境的時候，甚麼可以讓你去喜樂呢？在這個世界上我們是找不到喜樂的。特別是在各樣的環境當中，我們更加的找不到。
我們也分享了快樂和喜樂的區別。我們說我們找不到喜樂，喜樂只有在耶穌基督裏。我們可以碰到暫時的快樂，但是喜樂是保羅給我們的答案。說你們要靠主去喜樂。如何去靠主喜樂呢？他說「謙讓」可以讓我們去喜樂。基督徒的生命應該是謙虛對自己，謙卑對別人。保羅藉著聖靈告訴我們可以帶出喜樂。保羅又告訴我們「盼望」可以帶出喜樂。問一問自己，我們是不是有盼望的人。我的盼望的對象是甚麼？哈巴谷告訴我們，因救他的 神而喜樂。想想我們的救恩是從那裡來的？我們的生命已經被 神從這樣一個彎曲悖謬的世代完全的救出來。若果我們還陷在世界的綑綁當中，真的是一件很遺憾的事情。
保羅還告訴我們一個喜樂的方法，就是「將自己的掛慮告訴 神」。藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的去告訴 神。這個真的是讓我們有一個提醒。我們真的是告訴了 神，求 神來卸去，而不是說還是將重擔放在心裡。
那麼我們思想與行動裡面我們問自己的，
1.你是一個常常喜樂的基督徒嗎？為甚麼？
2.你在某個環境當中有綑綁嗎？你是如何處理的？
3.你在訓練凡事交託嗎？請給自己設立一個訓練計畫。
我們第十三次的分享是， <當要攻破營壘奪回心意活出基督 > 我們讀一下《哥林多後書》十章4-5節，有關營壘的經文，
“我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使它都順服基督。”
我們講《腓立比書》的時候，常常和哥林多教會做對比。哥林多教會出現了很大的問題，忌妒、紛爭、結黨、淫亂..等等，陷入到驕傲自大，自以為認識 神的光景當中。 其實他們陷入到一個營壘裡面。我們知道營壘是一個防禦的建築物，它本身是一個好的東西。但是因為在信仰裡面這樣的營壘卻阻礙了我們去認識 神。我們在世界上接受的人生觀、價值觀、世界觀以及教育，可能都成為了營壘。我們的心思意念被很多外來因素所影響。而這很多都是不認識 神的營壘。但是基督徒的營壘裡面卻有混雜的一些東西，自以為認識 神，就如同哥林多信徒一樣，但充斥著各種各樣的問題；比如說我是基督徒但我是屬亞波羅的；我是基督徒但是我可以娶我的繼母為妻；我是基督徒但我看不上保羅的言語粗俗，他的長相難看；我是基督徒我可以在聖餐當中吃喝醉酒，也不會同情那些沒有吃喝的弟兄姊妹；這就是哥林多教會的光景，這就是他們營壘所在。打著基督徒的旗號，卻做出來不是基督徒的事情。今天這個世代有沒有這樣的事情呢？比保羅時代更甚! 我是基督徒但我是同性戀；我是基督徒我可以去抽大麻吸毒；我是基督徒但我支持墮胎合法化；我是基督徒我可以賭博說髒話；認同這個世界的價值觀；認同政府不合 神心意的教導。為甚麼保羅說要攻破營壘呢？原因就在這裡了。自以為的信仰，自以為活在耶穌裏面，這是一種心思意念上的營壘，甚至是控制。我們知道今天太多的基督徒，甚至牧師的價值觀出了問題；擁有屬世的價值觀，認同世界的行事為人。因為我們知道有太多的教堂已經掛起了同性戀的旗幟。在《雅各書》四章4節說，
“你們這些淫亂的人哪！豈不知與世俗為友，就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。”
所以說我們真的是需要警醒。我們到底有多少的綑綁？被世界所綑綁？如同營壘一樣抵擋我們去認識 神。保羅說，”我是攻克己身，叫身服我。 恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。“ (林前9:27) 所以我們要得著一個人，能夠順服 神，必需要先奪回他的心思意念。這是我們提到的《腓立比書》四章8-9節。
“弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。 你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。”
我們所要思想的是，我們被多少的營壘所束縛呢？我們也思想自己所學習的、所領受的、所看見的、所聽見的，有那些？最重要的是這些事行了多少呢？請給自己列一個清單。如果說我們立志行事沒有在主的裏面，我們還是隨從於這個世界的時候，你會發現你太容易認同這個世界。我們也太容易陷入到哥林多教會弟兄姊妹自以為義的光景當中。今天這個時代的基督徒，我們真的是要捫心自問我們與 神的關係。因為我們會看見這些主流的教會或者是已經陷入到這個世界的綑綁當中，就像保羅時代的哥林多教會一樣。我們不想別人怎麼樣，我們只想自己是否陷入到了這樣的營壘當中。如果我們不成為一個有行動的基督徒的話，我們很容易就墮入到這樣一個光景當中。
那麼最後的一次分享，保羅告訴給我們一個秘訣。「我無論甚麼景況都可以知足」。這是讓我們在面對這個世界的時候，能夠在那裡可以找到滿足。我們總結一句話就是，基督是我們惟一的滿足。保羅在他的生命當中他做了這樣的總結。「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」(腓4:12) 其實這個秘訣貫穿於他所有寫的所有的書信當中。就是「在基督裏」，基督是他惟一的滿足。惟願他的生命成為我們的生命。但願我們每一位基督徒在這樣的一個世界當中的時候，我們能夠站立得穩，我們能夠不被這個世界所影響。
我們來禱告，主我們感謝祢，謝謝祢讓我們再一次侍立在主祢的面前。謝謝主祢藉著保羅對《腓立比書》的教導，能夠更讓我們清楚到他是「在基督裏」才得著了這些，便把他的領受告訴給腓立比教會的弟兄姊妹，讓他們越加的如同保羅所說的，「活著就是基督死了也有益處」，並且讓他們看清楚世界的營壘到底是甚麼，而能夠藉著保羅的榜樣去行、去做、去得著基督。惟願他對於《腓立比書》的教導，成為我們每一位弟兄姊妹的教導。惟願保羅的生命成為我們每一位弟兄姊妹可效法基督的榜樣。這樣同心合意的禱告是奉耶穌基督的聖名而求的。阿們。
言迦南牧師 06.26.2022
弟兄姊妹主內平安! 我們來禱告，主我們感謝祢，謝謝主讓我們不斷的經歷主祢自己的豐富和恩典，讓我們在主祢的面前不住的祈求禱告，好讓我們得著主祢自己的心意。好讓我們在地上的時候，能夠活出那天上的旨意；好讓我們每位基督徒能夠聆聽和不斷的經歷 神祢自己的作為和恩典；讓我們成為在家裡，在主的家裡彼此之間有見證，有愛心有知識也有見識的基督徒。主阿，我們謝謝主讓我們每一天都能夠在主祢的做為當中，顯出祢自己的恩典。主阿，我們謝謝祢，讓我們在這個主日的時候給我們這樣一個特別的方式，同心合意的來去敬拜主。願主祢來帶領我們下面的時間，帶領我們《腓立比書》的總結，好讓我們真的是回顧《腓立比書》的時候，也是幫助我們生命不斷的建造。謝謝主，這樣同心合意的禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。
很感謝主阿，現在家裡的人一切都平安，謝謝弟兄姊妹為我們代禱。我們知道《腓立比書》從二月分到現在已經結束了。但我非常想要做一個回顧和總結。當我去預備的時候，我發現，哇，《腓立比書》我們一共講了十四次。我覺得我在預備的過程當中，我想要把每一次分享的重點提列出來，結果內容很多，所以計畫用兩次來做一個這樣的回顧和總結。那回顧總結的主題叫做 < 在基督裏 >。如果我們去看保羅書信的時候，他幾乎所有的書信前面都要問候在基督里的弟兄姊妹。
活出基督
從 “想念….” 開始
在基督裏的問候《腓立比書》四章1節，“
“基督耶穌的僕人保羅和提摩太，寫信給凡住腓立比，在基督耶穌裡的眾聖徒和諸位監督、諸位執事。”
我們會看到這是保羅在寫《腓立比書》的開始，保羅寫在基督裏的一個問候。當我們去讀《腓立比書》的時候，我們知道腓立比教會真的是保羅書信當中所寫給七間教會最好的一個教會。腓立比教會也是歐洲的第一間教會。我們曾經分享過腓立比教會是在聖靈的引導之下建立的。當保羅在第二次宣教當中聖靈引導他，改變了他的宣教計畫。所以說我們聽到了，看到了在《使徒行傳》當中有馬其頓的異象，請他過去幫助那邊的人。保羅就順從於聖靈的引導來到腓立比這樣的一個城市。他去尋找一個可以宣講福音的地方，就找到了猶太婦女在城外的一個聚會的地方，他在那裡開始講道。呂底亞賣紫色布匹，呂底亞一家受洗悔改在主的面前。我們會看到腓立比已經開始有了新的果子。然後因為保羅在那裡的講道讓有一些人不滿，甚至影響到了有些做生意的人發財的財路，《聖經》告訴給我們有邪靈所附著的一個使女，能夠占卜將來的事，替她主人賺了好多錢；結果她身上的邪靈被保羅趕了出去，這做生意的主人，知道他們的財源從此斷絕了，沒有了發財的機會，就誣告保羅和西拉，把他們關入到監獄當中。然後呢，我們會看到在建造教會當中實在是不容易，他們受到了一個極大的逼迫。但是上帝的引領總是出乎我們的意料，保羅和西拉在監獄裡唱詩禱告的時候，地大震動，鎖鏈震開，然後很奇妙的是，監獄長看到保羅他們不一樣的時候，來到 神的面前也信主悔改，真的是很奇妙。那保羅從監獄當中出來的時候，腓立比教會已經開始有了教会的雏形，有獄卒和獄卒的手下，獄卒的全家，有呂底亞一家，開始建立腓立比教會。這就是起初腓立比教會的一個光景。
當保羅在寫《腓立比書》的時候，恰好已經離開腓立比教會有十年的時間。這樣十年的時間，這樣一個小小的教會她到底發生了甚麼樣的改變呢？從保羅的書信當中我們就真的看到這個教會已經有了一個很大的長進。他說到在基督裏的眾聖徒和諸位監督，諸位執事。哇，諸位的時候就表示有很多。那麼腓立比教會從兩個家庭逐漸變成有諸位執事、諸位監督的一間這樣的教會。所以說我們會看到腓立比教會她在成長，在這十年當中她有很大的改變，她有很多的成長，還有很多的復興在其中。此時此刻保羅已經在監獄當中，他在羅馬的監獄當中寫信給腓立比教會。那麼在這樣一個过程當中，我們可以看到一個曾經他們的屬靈的牧者被關到監獄裏面，要等待羅馬皇帝對他的一個審判。在這個等待期間保羅寫了幾封監獄書信，《腓立比書》就是其中之一。
當他寫這封書信的時候，我們分享到的第一點就是 <活出基督從想念開始>。在《腓立比書》的一章3節說「我每逢想念你們就感謝我的 神。」其中一個特別重要的重點，我需要和弟兄姊妹再次的來分享。活出基督我們可以看到保羅的生命真的是綻放出來基督的生命。那麼當保羅在監獄當中去寫這封書信給腓立比教會的時候，他對腓立比教會有想念，而這個想念給我們一個很大的看見是甚麼呢？他想念不是說他想腓立比教會的某某弟兄姊妹是人與人之間建立的一個關係，而是一個與 神、人之間的關係。我們都有人際關係，我們在親情在友情當中我們建立了關係的網絡。所以基督徒、上帝，也在我們關係的網絡當中。那麼在這個人和人的人際關係我們會發現有好的人際關係，也有不好的人際關係。也有和朋友發生矛盾，和家人發生矛盾都有這樣一個時候。在這樣的一個關係，我們會看到人的關係它不是那麼牢固不破的。但是保羅給我們一個很清楚的關係就是，以上帝為樞紐建立的人際關係。當他每當想到教會的弟兄姊妹的時候，馬上連繫到的就是 神；所以他說我每逢想念你們就感謝我的 神。沒有 神的人生多半我們自己思想的都是以利害論交的，少有犧牲自我的一個情誼，很少。但是我們會看到當以上帝為樞紐的這樣一個關係的時候，這是一個非常穩妥的一個屬乎基督徒的人際關係。就在主的裏面，如果我們有了矛盾，如果我們有了問題，我們能夠彼此的擔待，彼此的去饒恕。那麼在這樣一種關係當中我們會看到，保羅與教會的弟兄姊妹有一種在主的裏面一個堅固的連結在這裏面。所以說當他思念他們的時候，他就要為他們禱告。
而且他這個禱告給我們的看見是甚麼呢？我每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。哇，保羅在監獄當中為監獄外面的人歡歡喜喜的禱告。為何他可以歡歡喜喜呢？保羅沒有看重監獄當中對他的綑綁，反倒關注監獄外面的事情，很關注監獄外面的這些教會。他為甚麼可以歡歡喜喜的為腓立比教會禱告呢？因為《聖經》告訴給我們「因為從頭一天到如今你們是同心合意的興旺福音。」哇，這是不簡單的一件事情。我們說保羅從傳福音到在監獄當中，與腓立比教會差不多有十年的時間。這十年的時間，腓立比教會得到長足的長進。但是我們會看到腓立比教會和其他教會有一點不同的是，十年如一日的一個心意。他們的心意是甚麼呢？「同心合意的興旺福音」。我想這是所有的教會值得學習的。腓立比教會的弟兄姊妹，腓立比教會的眾執事，腓立比教會的眾監督，他們只有一件事情，就是同心合意的興旺福音。哇，這真是給我們一個很大的提醒。這是他歡歡喜喜禱告的一個原因，他們有這樣的心志。
那麼第二次我們就分享了保羅禱告的內容。說你們的愛心要在知識和見識上多而又多。等一下我們有一個思想與行動，需要弟兄姊妹提到這個的時候，我真的是巴不得希望弟兄姊妹在我們每一次的分享講道當中有真正的去思考每一次的講道；真正的能夠思想之後，我們有一個行動出來。否則你會發現，很快的你就會忘記。
思想與行動：
1.轉化你的人際關係，你遇到了甚麼樣的挑戰？
我的人際關係到底是一個甚麼樣的關係？有沒有和保羅一樣，每當想到教會的時候，想到弟兄姊妹的時候，就感謝我的 神。
2.你可曾為人..你會歡歡喜喜的祈求？
你為此而歡歡喜喜的祈求，這是我們所要思想所要行動的。
那麼第二次我們分享的是 < 愛心要在知識和見識上多而又多 > 這是保羅的禱告。那麼我們希望弟兄姊妹一起來讀一下，只有三節的經文。《腓立比書》一章9-11節，
“我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於神。”
這是保羅為腓立比教會的一段禱告。裏面提到有關愛心，有關知識，有關見識的事情。腓立比教會是一個很好的教會，但是保羅為甚麼要在這樣的事情當中來為他們禱告呢？這需要我們一步步來分享。之前我要所分享的一個重點是，光明之子的愛心和今世之子的愛心有甚麼不一樣。那麼我曾經給弟兄姊妹分享過有關孔子和他弟子宰我的一個故事。這個故事呢就能夠讓我們清楚到人世間所謂的愛心和今天基督徒的愛心的區別到底在哪裡。
宰我有一天問他的老師孔子，說，父母如果死了，服喪三年為期我覺得太長了。在那個時代，父母如果死了，要有三年的一個喪期。在這個三年的喪期當中，對宰我這個人來說，他說不能夠玩音樂，又不能夠吃好吃的，也不能夠穿綾羅綢緞，也不能夠去遵行一些禮制的東西；對他來說是很痛苦的一件事情。孔子對他的回答，對其他的弟子的回答是甚麼呢？他說，宰我不仁啊！孩子生下來三年之後才能完全脫離父母的懷抱，三年的喪期呢，是今天天下通行的一個喪禮。但是宰我難道沒有從父母那裡得到三年的懷抱之愛嗎？這是孔子對宰我的一個回應。宰我有這樣一個認知，孔子有這樣一個回應的時候，就體現了有關孔子提倡的「仁、義、禮、智、信」當中的「仁愛」的一個話題。我們會看到在儒教孔子所說的一個仁愛當中，他提到了一個有關良心的事情。他的仁愛是建立在良心的一個基礎之上。其實在人倫關係當中，在社會制度當中，孔子有這樣一個看見以及那個世代有這樣一個制度，是已經非常了不起的事情。就如同宰我做一個對比的時候，我們會說宰我這個人連良知都不要了。他以自己的享受，以自己的吃喝快樂為主要，他覺得喪禮太長了，不需要。但是我們又知道人的良心通常會隨著人隨著環境，不斷的在改變的。你自己思想的時候會發現，對我有利我就會去愛，對我沒有利就沒有愛。這就是孔子的一個仁愛，因為父母生養了我，我要回饋給父母。這是我們在人倫之間看到的一個很普遍，也是認為好像是真理的東西。但是我們會發現並不是如此。如果真當成真理的話，你會發現中國有一句話，虎毒不食子。那麼老虎對孩子是照顧有加的，但是牠卻會吃人。在另一個旁觀者眼裡呢，牠卻是一個壞的、不好的東西。所以說我們會看到在這裏面就有一個良心會隨著角度、環境、利益…等等的，會發生很多的變化；我們說它不是真理。那麼它不是真理的時候，它作為一個尺子來衡量一件事情的時候呢，就會麻煩，就會產生很多的問題。是非曲折以利我標準，是非曲直以利為標準的時候，你會發現好人也是壞人，壞人也可能變成好人。
我們講到真理，那麼大家一定要知道真理是不變的；從古至今從來不改變的才是真理，對不對？變來變去的它不是真理所以說我們說到孔子的愛心它不是真理。那麼當這個不是真理的時候呢，雖然他比宰我要有一定的高度，但是我們會看到，如果它不是真理，人們就會不斷的走向利己的主義；這就是今世之子的愛。那我們又知道，《聖經新約》是希臘文寫成的。希臘我們很清楚的知道他們崇尚哲學，崇尚辯論。然後呢，他們也提到有關愛的話題。
希臘人把愛分四種。一種是親情的愛；第二種是性愛；第三種是朋友的愛；第四種是完全的愛。那這種完全的愛，我們只能夠說，只有上帝的愛才配得上是完全的愛。因為完全的愛不是以利益，不是以親情，不是以性，也不是以朋友的關係而建立的。而這種愛是甚麼呢？這種愛是自上而下的愛；是道成肉身的愛；是離開尊貴來到卑賤當中，為叫卑賤人得尊貴；是離開富足來到貧窮中，為叫貧窮人得富足；是離開榮耀來到糞土中，為叫我們這些必死之人得到永生的愛；這就是Agape的愛，我們所說的完全的愛，上帝的愛。所以《聖經》當中告訴給我們，耶穌所做給我們的榜樣。
“為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的；唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。” (羅5:7-8)
所以說在這裡我們就看出來光明之子的愛和今世之子的愛的一個區分。那麼大家可以想想，在哪一個宗教當中有這樣的真理，那、哪一個教主有這樣的生命，哪一本經書能指明這樣的一個道路呢？《聖經》告訴我們惟有耶穌基督才是真理，才是生命，才是道路。所以說上帝的愛是帶有著真理、生命和道路的；這和世界的愛有了區分。那麼上帝要以這樣的愛心為標準來去牧養腓立比教會。我們來看腓立比教會的愛心有多大呢？其實腓立比教會的愛心已經很大了。在《哥林多後書》八章中講到，腓立比教會在患難中，受大試煉裡面，在極窮之間，在過了自己力量的情況下，甘心樂意的，再三請求保羅讓他們在供給聖徒的恩情上有份。弟兄姊妹如果有時間可以去讀一下《哥林多後書》第八章。這就是讓我們看到一個光明之子的愛。這是沒有利益，沒有親情，沒有甚麼朋友關係，而是建立在基督裏面的光明之子的愛。就是有如此大的愛心。
聖靈還要藉著保羅要腓立比教會的愛心在知識和見識上多而又多。為甚麼呢？是要讓他們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督耶穌的日子。並靠著耶穌基督結滿仁義的果子，叫榮耀頌讚歸於 神。那麼如何成為一個分辨是非誠實無的人呢？這裡面真是給我們很多的基督徒有一個挑戰。因為在今天這個世代當中，我們要成為一個能夠在這樣的一個輿論，在這樣一個大形勢，在這樣一個知識和見識當中，能夠分別出來，能夠分別的非常清楚的一個基督徒，實在是一件不容易的事。我有關注推特關注關注一些新聞的時候，我看到基督徒發表出來的言論，真的是非不分的。我們舉個例子，我們也曾經分享過的，《聖經》告訴給我們是《羅馬書》十三章第1節，說「在上掌權的人人都當順服。」這句經文其實被很多被基督徒誤用。我們真的是祈求聖靈要用說不出來的嘆息為我們禱告，要讓我們的愛心在知識和見識上多而又多，這樣才能分別是非，做誠實無過的人。
那怎麼理解「在上掌權的人人都當順服」？今天我們看到很多的基督徒，包括牧師、傳道人在面對中國政府拆十字架的問題上，說，我們要順服在上掌權的，拆就拆，我們選擇順服。在美國同性戀的問題上，教會也選擇順服執政掌權的，這是我們多次講到的，很多的教堂掛上了彩虹旗同性戀的標誌，甚至也出現了同性戀的牧師，因為政府的政權要叫我們這麼去做。《聖經》是如此的教導嗎？我們要如此去行嗎？
我們也舉過例子，二次世界大戰的時候希特勒屠殺猶太人，當這樣的政令下達之後，基督徒、教會、牧師是怎麼樣回應呢？很多的教會，很多的牧師選擇的是順服；因為他們要么是懼怕而妥協。要么就是像我們說的這個原因，在上掌權的人人都當順服。如果在上掌權的是魔鬼呢？你要聽嗎？你要順服嗎？當時有一個德國牧師叫做潘霍華，他就沒有，他選擇順服上帝的旨意，不是人的旨意。所以當時他選擇了去刺殺希特勒，然後呢，他就被抓到監獄。他在監獄写了一首歌叫做<天父美善力量>，我們曾經也在這次分享當中我們唱過這首歌。他又寫了一本書叫做《門徒的代價》，最後他受絞刑而死，他寧死也不順服希特勒。我們要明白順服掌權者的條件，《羅馬書》十三章講到這些在上掌權的是 神的用人，是 神的差役。弟兄姊妹我們要清楚，他們在上掌權者離開 神，不再按照 神給予的權柄做事的時候，我們要選擇的是要順服上帝的旨意，而不是人的政令。我再舉兩個例子，這是在《使徒行傳》當中所講到的。弟兄姊妹如果可以的話和我一起來讀。
“於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論、教訓人。彼得、約翰說：「聽從你們不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！” (徒4:18-19)
“我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！彼得和眾使徒回答說，順從神不順從人，是應當的。 ”
(徒5:28-29)
在這裡面，在整個的耶路撒冷在上掌權的就是這些法利賽人，就是這些祭司長、大祭司、文士；他們做教導的工作，他們在做引導以色列人的信仰。他們是有這樣一個權柄。但是有一天他們禁止使徒去傳講耶穌基督的時候，要順服在上掌權的嗎？還是像《聖經》當中說，順從 神不順從人，是應當的。這裡面講到順從 神的旨意而不是人的旨意。如果人的旨意違反 神的旨意的時候，我們就要选择顺服神，而不是人了。所以說我們當要有學習這份屬靈的知識，才能夠分辨是非。否則的話可能就會成為教會罪人，成為叫上帝蒙羞的基督徒。歷世歷代當中不是沒有發生這樣的事情。特別是二次世界大戰當中，我們會看到大多數的教會真的是站在了希特勒的立場那邊。這是讓上帝蒙羞的，這是沒有分辨是非的一個很明顯不好的見證。所以說親愛的弟兄姊妹，我們真的是需要有這樣一個看見的時候，誠如保羅對腓立比教會的禱告所說的，“我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於神。” (腓1:9-11 ) 腓立比教會有這樣一個禱告的時候，我想這也是聖靈藉著保羅告訴給我們現在我們的清水華人基督教會，要讓我們每一個人能夠成為保羅所禱告的那樣，讓我們真的是在主的裏面，有這樣一份的知識和見識。
腓立比教會的弟兄姊妹，我們說保羅在坐監，他們也非常擔心保羅，所以差派教會的同工去看望，去幫助甚至是做一些供應的事情。保羅被抓了，所以怎麼辦呢？他可是我們外邦傳福音的領袖。那麼保羅就在接下來的事情當中，他給腓立比教會的回應。他說，我所遭遇的事更是叫福音興旺。這是我們第三次的分享。《腓立比書》一章12-14節，《聖經》告訴給我們，
“弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故；並且那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。”
在這邊我們強調的一個重點是甚麼呢？保羅他在監獄被綑鎖，但是他給我們一個讓我們很稀奇的事；保羅在綑鎖當中如何去傳福音，如何去興旺福音呢？他告訴給腓立比教會的弟兄姊妹說，我所遭遇的事更是叫福音興旺。這讓我們很多人難以理解，這讓我們很多人不清楚，哇，我坐了監我被腳鐐木狗所綑綁，竟然能夠叫福音更興旺。到底是甚麼樣的原因，使保羅與我們的差別如此之大？我們說人在綑綁當中一定是，我要如何能夠走出監獄得到釋放？我該怎麼辦？是的，保羅也是在尋求這樣的方向，沒有一個人想要去坐監獄。但是當這個環境臨到的時候，怎麼辦呢？我們會看到保羅在環境當中在尋找 神的旨意。這是給我們很多的一個提醒。當我們在環境當中我們要禱告，說，主阿，要讓我看到祢的旨意。而不是要抱怨。我們要看到綑鎖要讓福音興旺，它是有一個過程的。我們用哈巴谷先知做一個例子。當整個的猶太社會，當整個的以色列人陷入到一個綑鎖當中，沒有公義，黑白顛倒，然後人與人之間陷入到爾虞我詐當中，哈巴谷先知做為整個以色列人的先知，他呼籲要向 神禱告。 神啊，怎麼辦呢？人民已經陷入到這樣的綑綁當中，陷入到這樣的綑鎖當中，以至哈巴谷也是哀聲嘆氣，甚至是埋怨上帝。他尋求，他也困惑；他禱告， 神全不回應；他困惑，不知怎麼辦；然後繼而就產生了埋怨。上帝祢為甚麼不聽我禱告？祢在哪裡？是的人很多時候在這樣的環境，可能會一步步進入這樣的際遇當中。但是他們與眾不同的地方是甚麼呢？雖然到埋怨的地步，他還要尋求 神的旨意。當他尋求 神的旨意，上帝向哈巴谷先知顯明的時候，要告訴給他說，我要興起當時的迦勒底人來去攻擊以色列人，要讓以色列人的環境變得更加的糟糕，變得更加的惡劣。哈巴谷慢慢的慢慢的在思想， 神在他裏面的動工。最後我們知道哈巴谷在第三章《哈巴谷書》當中，有一個很長的禱告。他轉向了自己，他要因救他的 神而喜樂。這是他生命一個轉變，他不再看環境，他看重的是我的生命已被主救贖出來。我要因此而感謝我的 神。雖然環境變得更加的惡劣，但 神一定有祂的旨意。所以說我們會看到他生命的突破和改變。保羅同樣是如此，在監獄當中給我們展現出來與眾不同的程度，綑鎖帶來榜樣，因為保羅被關入到監獄，很多教會的弟兄姊妹會不明白呀，福音怎麼辦呢？所以就去探訪保羅。《聖經》告訴給我們說，那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。有一句經文在《哥林多前書》十一章1節，保羅說，「你們該效法我，就像我效法基督一樣。」當這一批人去探訪保羅的時候，我想他們本來是要給保羅安慰，但是看到保羅在監獄當中，卻變得完全不一樣。看到保羅的生命，帶出保羅生命的榜樣的時候，他們就篤信不疑。他們會想，如果保羅所信的不是真的，人不會有這樣的信心，人也不會有這樣的喜樂。保羅依然在監獄當中有喜樂的生命，所以說更加的堅固了探訪者的信心，更加堅固了探訪者在福音上的一個放膽。綑鎖並不可怕，可怕的是我們的心也因此而被綑鎖住了，這就是變成是很可怕的地方。
在華理克牧師的《標竿人生》當中，就講到了人們在幾種的綑鎖當中。被罪咎駕馭的人，也就是自己因為犯罪，就把自己一直陷入到這個罪的綑綁當中很多年，陷入到這樣一個苦毒當中。被忿恨駕馭，被恐懼所駕馭的人。我見過這樣的基督徒，因為有童年的陰影，活在恐懼當中，然後對父母有仇恨，對其他人都有一種敵視在這裡面，綑綁自己很多年，不知道怎樣走出來。我也見到過被物質享受駕馭的人。有一個傳道人說到他的同工一起做傳道的工作。他的同工做了生意發了財，然後就不再做傳道人的工作。還有被人期望駕馭的人。不是我的選擇，而是我父母對我人生的規劃，我長輩對我人生的一個規劃，不是我的選擇。太多的鎖鏈在綑綁我們，人生觀，價值觀，世界觀的綑鎖，小信的綑鎖，懼怕的綑鎖，都在我們的身邊所發生。保羅給我們一個極大的看見，保羅我們看到外在、監獄、鎖鏈是他的綑鎖。但是我們看到保羅已經斷開他生命的綑鎖。他已經成為完全得自由、得釋放的人，他內心是得自由得釋放的。親愛的弟兄姊妹，在思想這些的時候，我們的生命當中有哪些綑鎖呢？我只是要告訴給弟兄姊妹的是，我們如果有綑鎖，我們生命釋放的惟一途徑是甚麼呢？就是在基督裏，讓基督在你裏面做王掌權，活出基督的生命，鎖鏈一定會斷開。這是無數屬靈基督徒的經驗，我們真的是要去嘗試。那麼保羅就做了一個總結，他為甚麼有如此美好的見證，因為他的生命當中「活著就是基督死了就有益處」。《腓立比書》一章20-21所講的，
“照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。”
那麼在今天我們分享了 <活著的意義和價值>。中國有句古話叫做「天下熙熙皆為名來；這是來；天下攘攘皆為利往。」他的意思就是普天之下，芸芸眾生是為了各自的利益而奔波。人活著的意義到底是甚麼？我們曾經分享了一部書，也是一部電影叫做「活著」。裏面的人他不知道活著的意義是在那裡。就是很多的人，只是為了一天三餐而奔波，他並不知道他活著的意義是在那裡。這是其一，第二呢，就像剛才我們說的，為利而奔波的。求名求利，這樣的價值觀、人生觀、世界觀形成之後，我們會發現求名求利那就是在我生命當中的追求阿! 你還不是基督徒時候我們不就是這樣的追求嗎？你會覺得這是一件很正常的事情，活著不應該就是如此嗎？如果不那樣，那在這個世界上我怎麼去行善呢？那不是很糟糕的事情嗎？我在利益當中我能夠去幫助人。沒錯，我們在這裡思想的時候，我們不會去做第一類人，我活著人生沒有目標，不知道怎麼活著。那麼當我們講到第二類人的時候，我們說至少有一個人生目的，為名為利而活。為名為利而活，這是一個比較高的層次。所以說在我們的成長過程中，我們有很多的形容詞來形容我們自己對未來的一個目標。望子成龍，望女成鳳，我們要光宗耀祖，我們要出人頭地，這都是我們從小所得來的價值觀。我相信弟兄姊妹如果在中國大陸，或是這樣一個環境成長當中出來的，都有這樣一個價值觀的輸灌在這裏面。
基督徒活著的目的是甚麼呢？利益嗎？保羅已經告訴給我們答案。他說「我活著就是基督我死了也有益處」這裏面就給了我們一個要思考的問題。為甚麼不為自己而活？如果是為自己，你會發現你又不知道為甚麼活著，或者是又活在名利當中，或者尋找活著的一個意義。或者是我們剛才所分享到的，被罪所駕馭，被忿恨所駕馭，被恐懼、被物質、被別人的期望所駕馭。我們活著就變成這樣一種狀態。那麼上帝為甚麼要讓我們活出基督的生命呢？為甚麼要讓基督在我們裏面代替我們活著呢？當你成為基督徒後，一定要知道我們裏面有兩個人，一個是新人，一個是舊人。這也是我們強調的重點，我們要再次的講，《以弗所書》四章17-24節，弟兄姊妹一起來讀，保羅說，
“所以我說，且在主裡確實地說：你們行事不要再像外邦人，存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與上帝所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的汙穢。你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著 上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。”
親愛的弟兄姊妹這是給我們一個新的看見。當我們口裏承認，心裏相信，並受洗悔改的時候，我們的裏面就有上帝所賜給我們的新的生命。當然在過往的過程當中新的和舊的就有一個對比。就像當你結婚的時候，你的西裝上寫了有兩個字，新郎。這代表著你與以前不同，你要成立一個家室，要展開一個新的生活。你有一個新的身份，是新的。然後呢，我們成為基督徒也同樣是如此。上帝把新的重生的一個生命放在我們裏面的時候，但是那個舊的生命還在啊！所以保羅在《羅馬書》當中說，我心中有兩個律，就常常的去打架。那在這兩者之間我們會看到，裏面也強調了舊人當中有良心的一個問題，良心既然喪盡就放縱情慾，這又是和我們剛才所分享到的孔子裡面所講良心的時候，隨著外界墮落的環境，良心是會改變的，他會喪盡的，他會屈從這個世界的惡的；這是我們插的一句話。然後保羅在這裡新人和舊人當中的一個挑戰放在我們生命當中的時候，我們會發現做為基督徒，上帝所教導給我們的，和我以前的行事為人，常常發生一個對撞、碰撞。所以說這就是我們基督徒面對新舊人的一個挑戰。老我舊的生命已經被釘在十字架上，這是《聖經》告訴給我們的。但是他影響我們啊！他影響到我們的價值觀、人生觀、生命的習慣、過去的經驗，時時刻刻就如同保羅剛剛所說的，那樣的律在影響著我們。那麼我們所要的就是用耶穌給我們的天國的價值觀，來去除掉老我對我們的影響。這其實是一個過程，如同出埃及的過程一樣。
我們知道以色列人在埃及的時候，他們學習了當地的習俗；他們學會了怎樣去拜偶像；他們學會了在拜偶像當中去行淫亂；他們學會了如何去敬拜世界的神；他們有很多裡面的老我舊性；和他們裏面種種的埋怨。當他們經過曠野的時候，我們說曠野就如同洗禮一樣，他們在紅海當中經過洗禮，在曠野當中經歷的也是一個心靈的洗禮，是一個屬靈上的爭戰。如果我們從一個屬靈的角度來去看的話，他們很多人都倒斃在曠野當中。那麼這個屬靈的角度去說，我們的老我都要倒斃在曠野當中，也就是死在曠野當中的是老我的一個代表，新人才能夠進入迦南美地。這是做為基督徒的一個挑戰。所以求神幫助我們，因為我們活著就是基督，才能夠榮耀 神，造就人，不被罪綑綁；讓我們的人生是活在 神的引導當中，而不是活在世界對我們的綑綁當中。求主來幫助。
我們在第五堂的時候，講到一個行事為人的話題，「行事為人與基督的福音相稱」。這是保羅在繼而在講到一個基督徒在地上生活的時候，我們的行事為人的一個話題。「行事為人」在原文當中到底是甚麼意思，我想很簡短的告訴給大家，行事為人他在原文當中有這樣的意思，說既然生為一國的公民，就要像公民那樣去生活。我們很有幸是，我們很有幸的是甚麼呢？我們在還沒有進入天國的時候就已經預嚐了天國的滋味。我們今天在口裡承認，心裡相信，在洗禮當中，我們有一個公民的宣言。這個宣言就是，我要按照《聖經》的教導，耶穌基督、聖靈的引領來去過一個新的生活。這個新的生活裡面充滿了就如同剛才我們在《以弗所書》當中所讀的，有仁義有聖潔，改換一新，不被這個世界所綑綁。那這是一個屬乎天國公民的生活樣式。但是他所要強調的是與基督的福音相稱。「只要你們行事為人與基督的福音相稱」。那麼「相稱」是甚麼意思呢？就是「對得起、配得上」的意思。那麼整句話的意思就是，叫我們活出天國公民的樣式，像公民那樣生活才能夠對得起、配得上耶穌基督的福音。這是給我們很重要的一個提醒。求 神幫助我們做為一個基督徒，既然我們已經成為一個基督徒，那麼我們就應該思想天國的公民需要要具備甚麼？才能配得上基督的福音呢？我們那些方面需要突破呢？
第六，在基督裏就要同心合意。這是在《腓立比書》二章2-4節裡面所講到的，我應用了幾處不同的譯本，大家看有甚麼不同，一起來讀，
“所以如果你們在基督裏，受到鼓勵，得到愛的安慰，與聖靈相通，有慈悲和憐憫之心，你們就要同心合意，愛心一致，靈裏一致，思想一致，好使我的喜樂得以滿足。(當代譯本)
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。(和合本)
各人不要只顧自己的事 也要為別人的需要著想。“(當代譯本)
保羅提出來這個他是有很大的一個原因的。他的原因在哪裡呢？因為雖然腓立比教會她有很多值得效法的榜樣，但是她還有一些小小的問題，我們之後可以再分享。有兩個同工出現了不同心的事情。所以說我們曾經也在分享過，整部《腓立比書》如果從同心的角度去講的話呢，其實給當時很多弟兄姊妹指導，包括今天我們的教會同樣是有一個很好的看見。在這裡同心合意他就分了三個方面，要做愛心一致，靈裏一致，思想一致，就能夠使我的喜樂可以滿足。是保羅，是 神的喜樂可以滿足。我們一定要，我每次都強調，再次的強調，就是說，保羅寫《腓立比書》雖然是他執筆，但是在聖靈的感動之下所寫的。所以說這是 神所啟示給我們的。不僅是保羅的心得以滿足，也是 神的心得以滿足。
同心合意三個條件，愛心、靈裏、思想一致。思想一致就是朝著一個方向，一個目標。不是以某人的看法為看法，不是以牧師，也不是以執事看法為同心合意的一個目標；而是以基督為一個連結點，為一個目標的，這是很清楚的。那麼在這裡面有一個強調聖靈相通的，就是靈裏一致，然後裡面就講到一個聖靈相通的話題。那麼保羅之所以要強調的就是說，有很多時候做基督徒包括今天我們在傳統教會當中的基督徒，很難對聖靈有認識，有一個相通。怎麼跟聖靈溝通呢？我怎麼與聖靈相通呢？我怎麼能夠分別出來我裏面所產生的一個意念，是聖靈給我所啟示給我的呢？因為我們會看到在人的大腦當中，有人的想法，有別人的想法加在我們身上，有自己的想法，有主流媒體社會的想法，有撒但給我們的一些思想也會放進去，也有聖靈。那麼這裡面我們真的是需要有一個深刻的認知，我要分辨出來這是 神要給我的，不是來自於我自己，不是來自於別人，不是來自主流社會給的，也不是撒但給我的攻擊。所以說當我們有了一個與聖靈之間的相通的時候，才能夠讓我們與 神有一個親密的連結。如果沒有的話，就會產生了很多的問題。保罗就講到了同心合意的阻礙到底在那裡，我們做了一個總結。
同心合意的阻礙是甚麼呢？結黨、虛榮、驕傲和自私。我們曾經以哥林多教會做為一個例子。我們知道哥林多教會就是一個結黨的教會，分門別類，有屬保羅的，有屬亞波羅的，有屬磯法的，有屬基督，被分成四大塊。所以我們看他們愛心是不一致的，靈裏是不一致，思想也不一致。所以說他們就不能夠同心合一，因為他們結黨的問題。那麼還有虛榮，我們看到哥林多教會當中有驕傲的到了一個地步，自以為有智慧，認為保羅都是愚拙的，看不上保羅所講的，已經認為自己站到了一個屬靈的至高點，甚至是他們可以在屬靈的位分上做王了。如果弟兄姊妹去看的時候，我們會看到他們的虛榮驕傲到了一個極致的一個地方。然後呢，那麼虛榮就帶出驕傲，驕傲就帶出虛榮，這兩個是連結在一起的。他們對保羅驕傲到一個甚麼地步呢？說保羅這個人是其貌不揚的，是言語粗俗的。保羅曾經在這裡建立教會的，但是有一批人卻已經站在了比保羅還要高的一個位置上，對保羅相貌上有一個抨擊，言語上的一個攻擊。那他們還陷入到一個自私裡面，我們講到他們聖餐混亂的一個問題。有的人在吃聖餐的時候和我們今天吃聖餐是不一樣的。有甚麼不一樣呢？他們是要吃飽的，要雞鴨魚肉，就大家一起像吃飯一樣。那聖餐是要像吃飯一樣，那在這樣一個狀態當中呢，像吃飯一樣，好像今天我們，potluck 一樣，各家帶各菜一樣。但是我們是分享出來的，感謝主。他們是帶著自己的，然後自己吃，帶一瓶82年的拉飛或者是紅酒或者是怎麼樣，我帶上一隻烤雞或是帶上一隻烤羊腿，然後呢我自己吃。那《聖經》告訴給我們甚至是有喝醉的。但是有些窮苦的基督徒，沒有甚麼可帶的，不知道怎麼辦，然後就挨餓。所以說我們會看到他們陷入到一個極度自私的裏面，沒有去分享，沒有去看到有挨餓的弟兄姊妹，只顧自己的享受。想說我家很有錢，所以我呢能夠拿一隻烤羊腿，能夠拿幾瓶好的酒，然後在聖餐當中喝醉。弟兄姊妹我們會看到同心合一的阻攔裏面就是這些方面。求 神能夠讓我們看到，富人不要只顧自己的事，也要顧別人的事情來去著想。求 神能夠讓我們在這個裏面不斷的思想來去看見的時候，在教會當中我們看到，還是要強調同心合意的話。雖然教會的人已經在同心合一的路上一起的來興旺福音。但是還是出現兩個女同工之間的意見不合，不同心 要去勸勉，讓他們能夠在主的裏面，在基督裏面能夠不斷的來去化解矛盾，能夠不斷的去成長。這是保羅對教會的勸勉。 神藉著保羅在教會中的勸勉。那麼在今天的教會當中，求 神更讓我們有這樣的看見。因為我們一定要清楚，如果沒有同心，教會就無法復興的。教會也是沒有辦法復興的。之所以腓立比教會有興旺，他們是十年如一日的同心合一興旺福音，記得我們剛才講到，不是同你的心，也不是同我的心，乃是在基督裏面以基督為重心的同心。求 神來幫助我們。因為時間的關係，我們今天就講到這裡。
我們會有兩次的分享。下次我們就會來去分享< 你們當以基督耶穌的心為心 >。我們需要找到基督的心是甚麼，基督的心為心的目的是甚麼，來不斷讓我們在《腓立比書》當中給我們有啟示有看見。我再次的強調，就是說我們去聽道是很好的一件事情，但是行道真的是非常重要。如果我們僅僅的只是聽了道，行道和我沒有任何的關係。你會發現很快一年兩年三年四年過去，我們生命不會發生改變。還是被這個世界所綑綁，因為我們的價值觀已經被他們所牢籠的時候，我們新人不去成長的時候，就被老我舊性所影響。我們發現一定會是如此的，也許我們多了很多《聖經》的知識，但是我們裏面的生命沒有突破和改變的時候，對基督徒來說是一件非常不被 神所喜悅的事情。求 神能夠讓我們如同保羅勸勉讓我們在愛心的知識和見識上能夠多而又多，分別是非，做誠實無過的人，能夠結滿仁義的果子。這是保羅的禱告，也是我們的禱告，讓我們每一位基督徒能夠在這個地方，所有的人能夠彼此挽拉，彼此一起長進，在基督裏我們彼此的長進，我們彼此的成長。我們知道外界的環境對我們有很多的影響，但是如果我們沒有一個屬乎在基督裏的生命立場的時候，很容易為外界所影響。因為我看過太多的基督徒被世界所影響，被世界所綑綁，被老我舊性所綑綁，不能夠走出來。這就是像我們之前如同營壘一般太堅固，然後我們還活在自以為屬靈的光景當中。這是一件很可怕的事情。所以說，真的是巴不得我們彼此之間有這樣一個同心的建造，彼此之間有一個生命的長進。
我們來禱告。主我們感謝祢，謝謝主祢與我們同在，謝謝主讓我們進入到《腓立比書》的學習當中，給我們很多很多的看見，讓我們學習腓立比教會的同心合一，讓我們學習腓立比教會當中他們當中所擔心的事情，也許環境成為一種束縛的時候，保羅也告訴給我們，環境並不能夠影響他福音的事工，反倒綑鎖讓福音更加的興旺，因為他為御營的全軍來去傳福音，為那些信心軟弱的弟兄姊妹堅固他們的身心靈，為那些來尋找他和他辯論的人，有一些福音的傳播，我們會看到真的 神祢藉著保羅在監獄當中都能興旺福音，何況我們這幫自由的人。求主能夠堅固我們的信心，好讓我們能夠在福音上有分，好讓我們能夠藉著腓立比教會，藉著保羅的見證，藉著活著就是基督死了就有益處，這樣一個基督徒的人生目的，就能夠讓我們更清楚的知道我們活著的意義到底是在那裡。惟有求主堅固我們的信心，求主賜給我們更多的能力來去在這彎曲悖謬的世代當中，為主去做美好的見證。謝謝主，這樣的禱告祈求是奉耶穌基督的聖名。阿們。
