言迦南牧師 02.20.2022
證道經文：
“我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上多而又多；使你們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督的日子，並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於神。” (腓1:9-11)
親愛的弟兄姊妹，主內平安! 我們來禱告。主阿，我們感謝讚美祢，謝謝主祢再一次的召聚祢的眾兒女來到祢的聖殿當中。主阿，求主來帶領我們每一位弟兄姊妹，此時此刻祢的聖靈親自來觸摸，來感動我們，好讓我們放下一切的重擔，來單單仰望祢。尋求主祢自己的話語，願主祢的話語能夠臨到我們每一位，讓我們真的是將祢的話語放在我們心版之上的時候，祢就來引領我們的生命。因為我們知道祢的話，就是我們腳前的燈，是我們路上的光。惟願主祢親自將祢的話，來擺在我們生命當中的時候，做為我們前面道路的指引。謝謝主，這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們!
今天我們分享的主題叫做，「愛心要在知識和見識上多而又多。」我們知道，當我們拿起手中的聖經的時候，在新約裡面，保羅寫了非常多的書信，那麼保羅其中向七間教會寫信。按照時間的順序來講，分別是加拉太教會、帖撒羅尼迦教會、…。這些教會的重點它都是不一樣的。
當我們提到加拉太教會的時候，是因為加拉太教會當中，有假師傅進入到教會。他們說救恩，不僅僅是建立在相信耶穌基督的基礎之上，而要加上遵守律法，然後才能夠最終的得救。當保羅在加拉太書當中，清楚的告訴給弟兄姊妹，救恩自始而終是相信恩典而得，並非靠著律法。好行為不是得救的條件，好行為是生命所結的果子。在帖撒羅尼迦教會當中，我們知道有前書，有後書。前書當中講耶穌基督的再來，糾正他們對耶穌基督再來錯誤的一些認識。在後書當中強調，基督徒應當正常的等候耶穌再來之前，我們需要有一個正常的生活和態度。哥林多我相信弟兄姊妹比較熟悉，因為我們最近在小組查經當中，一直在查考哥林多書信。《哥林多前書》當中，保羅指出了哥林多教會有結黨分争的問題，有淫亂的問題，有婚姻的問題，有聖餐混亂的問題，也有偶像崇拜的問題，..等等。保羅也藉著《哥林多前書》幫助了哥林多教會來解決這些問題。在《哥林多後書》當中，讓我們更清楚的知道，保羅是如何教導基督徒們，如何的生活，如何的行事，如何的為人，如何的事奉，如何的去奉獻。當保羅寫給羅馬教會的時候，我們知道《羅馬書》裡面有一個非常重要的福音核心，就是「因信稱義」的福音真理。這也是我們全備福音當中最重要的一方面。當我們提到《腓立比書》的時候，保羅寫信給腓立比教會。腓立比教會裡面洋溢著、充滿著要活出基督喜樂的生命的一些道理。但是這一切都要建立在基督裏面。還有寫了《歌羅西書》，歌羅西教會同樣也是異端進入到教會當中的一個教會。在這樣一個教會當中，他們聽到很多花言巧語的東西，來迷惑信徒。保羅一方面駁斥異端教訓的錯誤，另一方面要引領基督徒，能堅固真理，更深的認識耶穌基督。當他寫到了以弗所教會的時候，親愛的弟兄姊妹，保羅有這樣一個感動，他要把教會的奧秘告訴給弟兄姊妹們。他要讓大家知道，教會的目的是甚麼，教會的意義又在那裡。
在如此多間的教會當中，其中腓立比教會是所有這些教會當中，最好的一個教會。所以說，當我們上次在分享當中的時候，我們說，保羅在寫這封信的時候，就充滿了歡喜快樂的心。當保羅禱告的時候，都是歡歡喜喜的禱告。說，我所禱告的，就是要你們怎麼樣呢？ “要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。“ 我們再強調一遍，“我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。“ 我們今天來分享，保羅的這一段禱告信息。 看看聖靈藉著這處經文，要給今天這個世代的我們，有甚麼樣的看見。
我們首先要分享一下，腓立比教會建立的背景。腓立比教會在歐洲的最東邊，是亞洲通向歐洲的門戶；是保羅第二次的宣教當中，在歐洲所建立的第一所教會。這次宣教同時他建立了哥林多教會，建立了帖撒羅尼迦教會，..等，一些希臘教會。那麼腓立比這個教會，很有意思。在《使徒行傳》第十六章當中，講到腓立比教會是被聖靈引領建立的。當保羅在第二次旅行佈道當中，來到亞西亞行省。聖靈就禁止保羅在這個地方講道。保羅就和他的同工們，要往北走。來到每西亞行省，不需要知道這些地理。就是他要往北走，然後呢，在這樣一個地方的時候，他想要往更北邊的庇推尼去，這時候耶穌的靈又不允許。他們又到了特羅亞這個地方，也就是在當天晚上，夜間有一個異象向保羅顯現；一個馬其頓人，也就是一個歐洲人，他向保羅有這樣的一個請求，請你過到我們這裡來幫助我們。這就是我們聽到的「馬其頓的呼聲」。於是，保羅和同工們聽從了這樣的一個異象，坐船前往歐洲。然後，來到歐洲的門戶腓立比這個城市。所以，他們是被聖靈引領所建立的教會。我們又說，腓立比教會是在講道當中建立的。當保羅和他的同工們來到腓立比這個地方的時候，這個地方是沒有會堂的。只有一個禱告的地方，是在城門外的河邊。保羅在安息日的時候，就來到城門外的河邊，看到一群婦女在禱告。但是，他來講道。在講道當中，其中有一位賣紫色布匹的，叫做呂底亞的婦人，她聽信了主道，悔改信主，保羅並為她施洗，並為她和她的全家施洗。我們說，在講道當中有人悔改信主。那麼我們又說，腓立比教會是在逼迫當中建立的。為甚麼在逼迫當中建立的呢？當保羅在這個禱告的地方，不斷的在傳講 神道的時候，有一個被汚鬼所附的使女，來常常擾亂保羅的講道，並讓大家誤以為，這個使女和保羅是一夥的。於是，保羅趕走了這個使女身上的汚鬼。使女的主人們發現，他們發財的，得財的門路沒有了，於是他們誣陷保羅和西拉，把他們抓到監獄當中，並毆打了他們，甚至給保羅和西拉帶上了木狗和鎖鏈。他們在這樣的一個光景當中，被逼迫。
那麼，我們又說，腓立比教會是在禱告當中建立的。當保羅和西拉在監獄當中的時候，聖經告訴給我們，約在半夜，保羅和西拉禱告和唱詩讚美 神。是一種甚麼樣的力量，觸使他們半夜起來，禱告唱詩讚美 神呢？當然我們說，是 神在他們裏面的感動和引領。結果發生了一件奇妙的事情，地大震動，監獄的門被打開了，囚犯們的鎖鏈也被打開了。看守監獄的禁卒們就非常緊張，以為囚犯們逃跑了。所以說，那個禁卒的首領要準備自殺。聖經告訴給我們，保羅大聲的禁止了他，阻止了他自殺。然後這位禁卒看到如此大的異象，他就向保羅尋求得救的道理。保羅說，”你當信耶穌，你和你的全家就必得救。“(参徒16:31) 很偉大的一個信息。當他尋求得救的道理的時候，保羅告訴他一個肯定的答案，”你當信耶穌，你和你的全家都必得救。” 聖經告訴給我們，這位監獄的禁卒和他的人，還有他的全家，都受洗信了 神。所以，這裡我們看到了甚麼呢？從這裡我們看到腓立比教會，是保羅在聖靈的引導之下，是在講道之中，是在逼迫裡面，也是在禱告當中，所建立的教會。腓立比教會當時的帶領人，就是那個來自推雅推喇，賣紫色布匹的婦人呂底亞，還有腓立比監獄當中裡的禁卒，他們是教會的帶領人。
那麼，保羅在所寫整個的教會書信當中，聖靈啟示保羅，藉著兩間教會的不同，來進行門徒訓練。
第二點我們要分享，腓立比教會和哥林多教會有甚麼樣的不一樣。保羅至少在這四個方面，從「聖潔」，從「奉獻」，從「秩序」，從「合一」上，來去讓這兩個教會有了一個清晰的對比。而這些對比呢，更有助於讓我們看到，一個合 神心意的教會是甚麼樣的樣式；一個不合 神心意的教會，又是一個甚麼樣的樣式。在「聖潔」當中呢，我們看到哥林多教會，有弟兄卻娶了繼母為妻。這整個使保羅以及眾教會有了很大的震動。為甚麼連外邦人不去做的事情，這間教會卻有人做了這樣的事情。使教會裡面有淫亂，亂倫的這樣一個污名產生。而腓立比教會在上次我們分享當中，保羅離開腓立比教會有十年的光景時間。在這十年當中，腓立比教會卻十年如一日一樣，同心合意的興旺教會的福音。我們會看到腓立比教會的弟兄姊妹，他們有一個不變質的生命，這就是我們所說的「聖潔」。那麼從「奉獻」來講的時候，保羅多次寫信給哥林多教會，要讓他們在奉獻上與主有分。但是我們會看到哥林多教會，真的是沒有聽見這樣的聲音。哥林多教會如同一個一毛不拔的鐵公雞一樣。而腓立比教會真的是讓我們有一個極大的看見。在《哥林多後書》的第八章當中講到，腓立比教會在患難當中，在極窮的時候，都再三的要求保羅，要求保羅怎麼樣呢？要讓我們的奉獻與聖徒有分。求主讓我們真的是有這樣的看見，腓立比教會真的是給我們做出了，在奉獻上的榜樣。
那麼在「秩序」上，我們說，教會真的是需要秩序。哥林多教會是一個甚麼樣的樣式呢？哥林多教會我們知道，他們有了很多的分裂。在這些分裂當中，他們不認可保羅使徒的一個地位。哥林多教會可是保羅親自所建立的。但是裡面產生了不同的聲音，他們對這個其貌不揚的人，產生了很多的質疑，否認他使徒的一個地位。但是，我們從腓立比教會當中看到，腓立比教會的弟兄姊妹，願意順服使徒的權柄。那麼又在「合一」上，我們剛才提到了哥林多教會，產生了很大的分裂；有屬保羅的，有屬亞波羅的，有屬磯法的，有的甚至打起耶穌基督的旗號；使教會產生了很大的一個分争在這其中，沒有合一可言。但是我們從腓立比教會當中，看到了甚麼？即使腓立比教會處在患難當中，腓立比教會都在紀念，聯絡其他的使徒們。不僅僅是在奉獻上，還差派以巴弗提去探望在監獄當中的保羅，並且服事保羅。所以說，在這裡我們看到了聖徒的相通，我們看到了一個教會的合一。肢体與肢体之間，乃是彼此聯絡，彼此關心的。從這些裡面，我們真的看到了一個核心的東西。這個核心的東西就是甚麼呢？腓立比教會是一間，被聖靈充滿，有愛心又有忠心的教會。那麼，就是在這麼好的一個基礎之上，上帝沒有讓腓立比教會止步於此。而是要讓他們榮上加榮，而是要讓他們將來的榮耀大過先前的榮耀，而是要他們在主的裏面，像從主的靈變成的一樣，越加的有耶穌基督的形象。所以，保羅在這裡說，“要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。”
當我們提到剛才的「愛心」的時候，說，要你們的愛心在知識和見識上多而又多。我們就要分享，今天光明之子的愛心和今世之子的愛心，有甚麼樣的不一樣。這裡面有非常大的一個區分，光明之子的愛心和今世之子的愛心，是要被屬靈的知識和見識來分開。在所有的宗教當中，我們每一個弟兄姊妹都知道，都是在講愛心。所以說，很多人分辨不清楚的時候，這不都一樣嗎？真的一樣嗎？我們從我們最相關的儒教的愛來分享。今世之子的愛和光明之子的愛，到底有甚麼樣的區別。儒教我們知道，它的聖人，它的教主就是孔子。孔子呢，他有72個弟子，他其中一個弟子叫做宰我。有一天宰我與孔子有了這樣一段對話。他說，如果我父母死了，服喪三年，為期太長了。君子如果三年不習禮，禮就會壞掉；三年不演奏音樂，音樂也會荒廢。舊穀已經吃完，新穀已經登場；取火用的碎木已經換了一遍；三年太長了! 服喪一年就可以了。那麼孔子是怎樣回答呢？喪期不到三年，就吃稻米，穿錦緞，對你來說，你心安嗎？那麼宰我說，心安。孔子說，既然你心安，就這樣去做吧！君子服喪，吃美味，不覺得香甜；聽音樂，不感到快樂；坐在家裡，不覺得舒適安寧，這當是君子。如果，不那樣做，你現在感覺心安，你就去做吧！宰我出去之後，孔子對其餘弟子說，宰我不仁哪! 孩子生下來，至少三年，才能脫離父母的懷抱；三年的喪期，是天下通行的喪禮。難道宰我沒有從他父母那裡，得過三年的懷抱之愛嗎？這裡面講到了，儒教裡面孔子的仁愛。孔子的仁愛從這個故事裡面，我們會看到，是建立在良心的基礎上。因為父母生了我，我擁有這樣的一個良心，我要去履行我服喪的一個義務。那麼，在這樣的一個基礎上，
我們知道，良心常常會隨著時間，隨著環境，隨著人在變化。我們有一句俗語，說，你的良心被狗吃了。對不對？就是這樣一個道理。對我有利，我就去愛，對我沒有利，就沒有愛。這就是孔子的仁愛，我們再講一個例子，那就更加的清楚。孔子他有一個弟子，他叫子貢。子貢呢，問孔子說，全鄉人都喜歡讚揚他，你覺得這個人怎麼樣？孔子說，我不能夠肯定。那麼他又說，全鄉人都厭惡憎恨這個人，你覺得這個人怎麼樣？孔子又說，我也不能夠肯定。但是，我要告訴你，最好的人，是全鄉的人，全鄉的好人，都喜歡他，全鄉的壞人都討厭他。孔子給了這樣一個答案，好人都喜歡他，壞人都厭惡他，就能夠看出這個人怎麼樣。那麼這裡有一些關鍵的問題，是甚麼呢？怎麼界定好人和壞人。對我好，就是好人；對我壞，就是壞人。這種以自己為準則的一個判斷，會產生甚麼樣的一個後果呢？
我們知道，整個的儒家文化，對中國幾千年來影響很大，也許都深入到人們的骨髓當中。是的，用這樣的一種標準判斷，用這樣一個仁愛，去面對這個社會的時候，會產生一種甚麼樣的好的結果，或者是一種甚麼樣的壞的結果呢？1957年，中國有一場運動，叫做「反右運動」。毛澤東在整個的黨員大會當中，說到了這樣一件事情。說，在我們裡面，我們95%的人都是好人，5%的人卻是壞人。我們一定要抓住這5%的壞人。從此就產生了一個甚麼樣的問題呢？從上到下，從一個家庭裡面，甚至是一個單位裡面，我們要抓那5%的壞人。我們一定要完成毛澤東下達的這個指標。親愛的弟兄姊妹，在這場整風運動當中，有上百萬的好人，有上百萬的知識分子，都被打成了右派，落得家破人亡，妻離子散的一個結局。到最終平反的時候，大家請看官方的一些信息，很有意思，它說到，99.99%都錯判了。好人他不會有那些壞的心思。但壞人聽到了這樣一個消息的時候，他一定會做賊喊捉賊。壞人也一定會先下手為強。所以說，當沒有一個那樣一個標準的時候，你會發現，很多時候當發生一系列大的事件，黑白會顛倒，好壞會被翻轉。聖經當中也有這樣的記載。先知耶利米在宣講，你們要悔改，因為災難就會臨到。如果你們偏行己路，如果你們離開 神，再去與那些拜偶像的同流合污的時候，那麼災難就會臨到。但是，有一些假先知們說，你們放心，上帝的祝福會臨到你們，你們是平安的一幫人。那麼在這裡面就有一個好的東西，一個壞的東西。人們當然很喜歡聽好的，對不對？我平安了，我有 神的祝福。人們不喜歡聽那些耳提面命的東西。於是，變成了甚麼呢？假先知把耶利米打成假先知，而我們是真先知。這就是這個時代，這裡面沒有以真理做為尺子，做為一個衡量的尺子。是非曲折是以利我做為判斷的一個標準。好人可能會成為壞人，壞人也可能成為好人。所以，我們要講真理。我們知道，真理是不變的，從古至今從來不改變，這才是真理。不斷改變的，它不是真理。如果愛心沒有真理做為尺子，你會發現，就像孔子的仁愛一樣。因為人的良心會不斷的在改變，甚至是變得沒有良心。所以說，我們在這裡真的看到，今世之子的愛，是以利我為這樣一個標準的。而利我總會是在一個不斷改變之中。
希臘人把愛分成了四種。一種是親情的愛；一種是性愛；一種是朋友之愛；另外一種是上帝的愛，這是一種完全的愛。這種完全的愛，不是以利益，不是以親情，不是以性，也不是以朋友的關係建立的。那麼這種愛是甚麼呢？這種愛是自上而下的愛；是道成肉身的愛；是離開尊貴來到卑賤中，為叫卑賤人得尊貴；是離開富足來到貧窮中，是叫貧窮人得富足；是離開榮耀來到糞土中，為叫我們這些必死之人，得到永生的愛。《羅馬書》五章7節，大家一起來讀：
“為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的；唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。” (羅5:7-8)
阿們! 試問人類當中，那一個宗教有這樣的真理？那一個教主有這樣的生命？那一本經書有這樣的道路？聖經告訴給我們，惟有耶穌是真理，惟有耶穌是生命，惟有耶穌是道路。(参約14:6) 親愛的弟兄姊妹，上帝的愛，是帶有著真理，生命和道路的，這就是區分。上帝以這樣的愛心來牧養腓立比教會。那麼，我們看看腓立比教會在這樣的一種愛當中，她有甚麼改變。她的愛心有多大呢？在《哥林多後書》的第八章當中，這樣講到有關腓立比教會的愛愛心。在患難中，在大試煉裡，在極窮之間，在過了自己的力量時候，他們甘心樂意，再三的請求保羅，讓他們在供給聖徒的恩情上有分。親愛的弟兄姊妹，有哪一間教會，有哪一個基督徒能做到呢？我們會看到在這眾教會當中，惟有腓立比教會成為眾教會的一個標準。親愛的弟兄姊妹，你可以去想想，當保羅還在哥林多教會宣教牧會的時候，我們說，保羅那個時候，一邊織帳篷，一邊因為宣教花費很多的時間，他有的時候就供給不足，少吃少喝。那麼理當是哥林多教會供應他的。就如同今天我在我們華人清水教會，然後隔壁坦帕灣的宣道會，或者是長老會的劉牧師我們都曉得。然後，弟兄姊妹，坦帕教會的長老會的弟兄姊妹，他要去供應我在這邊的牧會。你說今天的教會，有那一間教會可以這樣做到呢？腓立比教會在試煉中，患難中，極窮中間，過了自己的力量，還都甘心樂意的供應保羅在哥林多教會的日子。這就是光明之子的愛。這就是光明之子的愛。
如此大的愛心，聖潔的保羅還要怎麼樣呢？還要讓他們在知識和各樣的見識上多而又多。為甚麼呢？我們說，他們已經做到極致，還要他們不停止於此。為甚麼呢？為的是怎麼樣，弟兄姊妹一起來讀：
“使你們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督的日子。並靠着耶稣基督结满了仁義的果子，叫榮耀稱頌歸於 神。”
接下來我們就要分享，如何分別是非，做誠實無過的人。這裡面非常重要的一點，就是說，需要我們屬靈上有裝備。而在這種裝備的本身，我們需要聖靈持續不斷的充滿。因為耶和華的靈，是知識的靈。在《以賽亞書》十一章2節裡面講到，耶和華的靈必住在他的身上，就使他有聰明和智慧的靈，有謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。親愛的弟兄姊妹，是的，我們當有這樣一個知識的靈，求 神能夠賜給我們。按這七靈我們都要去尋求，這是聖靈所賜的。求神讓我們在這樣一個看見當中，就讓我們能夠明白甚麼呢？越認識 神就越屬靈，越屬靈就能夠越参透萬事。聖經告訴給我們，屬靈的人才能夠看透萬事。那麼在這樣一個基礎之上，我們講一個有關屬靈知識的認識。在《羅馬書》的十三章1節裡面，講到 “在上掌權的，人人都當順服。” 我們怎麼理解這一處經文呢？我們如何能夠明白這處經文？那麼在這節經文裡面，有很多的基督徒，包括牧師，傳道人都會錯誤的來使用。所以說，我們渴求聖靈用說不出來的嘆息為我們禱告。祈求我們的愛心在知識和見識上能夠多而又多。為此，才能夠分別是非，才能夠做誠實無過的人。怎麼理解 “在上掌權的，人人都當順服。” 今天我們看到很多基督徒包括牧師，傳道人，包括很多的教會。前幾年中國一直，包括現在為止，中國政府一直在拆十字架。在拆十字架的問題上，我們看到教會的牧師，傳道人，選擇順服在上執政掌權的。甚至有牧師站出來說，我們拿起聖經在羅馬書十三章當中就告訴給我們，我們要順服在上掌權的。很多信徒也聽到這句話的時候，雖然打一個問號，但是我們要聽聖經的。所以說，十字架被拆了。那麼當他們在拆教堂的時候，同樣也有傳道人，牧師選擇了順服。那麼在美國當中，我們又很清楚的知道，同性戀合法化之後，教會同樣的選擇了我們順服執政掌權的。教會甚至還允許同性戀的牧師存在，因為我們要順服在上執政掌權的。聖經是如此的教導嗎？我們看聖經當中的幾處例子，《出埃及記》第五章第1-2節，一起來讀，
“摩西、亞倫去對法老說：「耶和華以色列的神這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。」“
親愛的弟兄姊妹，如果你讀到這處經文的時候，如果摩西順服在上掌權者的時候，我們說，他們永遠出不了埃及。摩西選擇的是對抗，摩西藉著 神所給他的權柄，行了十件神蹟奇事。甚至在摩西過紅海的時候，擊殺了法老和法老的軍隊。這是摩西面對在上掌權者的一個和我們不一樣的看見。第二，這故事是在《但以理書》當中所記載的。《但以理書》當中記載了，尼布甲尼撒王立了一座金像，他要讓所有的人都來拜這個金像。如果不去拜的話，就要扔在火窯當中。當在上掌權者發出這樣一個政令的時候，基督徒要順服嗎？有這樣三個人選擇不屈膝。《但以理書》三章27-28節，大家一起來讀，
”那些總督、總監、省長和王的謀臣，都聚攏來看這三個人，見火無力傷他們的身體；他們的頭髮沒有燒焦，衣服沒有燒壞，身上也沒有火燒的氣味。尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯侍奉敬拜別神。”
當這三個人選擇不順服的時候，他們就被仍在火坑裡面。我們看到沙得拉、米煞、亞伯尼歌，如果他們順服在上掌權的，我們說上帝的兒女們就怎麼樣，就拜了偶像，我們的 神會被羞辱。而正是他們的寧死不屈，為上帝做了美好的見證。甚至他們三位都被尼布甲尼撒王高看，得到了高升。在近現代的例子當中，大家知道二次世界大戰的時候，希特勒要屠殺整個的猶太人。當這樣的政令下達之後，教會，教會的牧師，教會的弟兄姊妹們，怎麼樣來回應這位最高，整個德國最高首領的這樣一個政令呢？在當時很多的教會，很多的牧師，選擇了順服在上掌權的。親愛的弟兄姊妹，有沒有這樣思想過，如果在上掌權的是魔鬼，你還要聽嗎？你還要順服嗎？當時有一位德國牧師，他也是為數不多的牧師，他們起來反抗，這位牧師叫做潘霍華。他選擇順服上帝的旨意，不是人的一個旨意。所以說，他被抓到監獄。他在監獄當中寫了一首歌，這首歌就是剛才我們所唱的，「天父美善力量」。最後，他也被判絞刑而死。我們會看到，也許上帝讓沙得拉，米煞，亞伯尼歌，在火焰中沒被燒死。但我們也看到 神的旨意，是我們不能夠揣測的。那位德國的牧師潘霍華，他被判絞刑而死。但是他的生命裏面，讓我們看到如此大的不一樣。他唱詩感謝讚美 神，就像保羅和西拉一樣，那木狗和鐵鏈用禱告和唱詩讚美 神一樣。因為他知道 神為他預備的是甚麼。所以說，我們在這裡透過這三個例子，來明白順服在上掌權者的一些條件。在《羅馬書》十三章當中，我們回頭可以去查考，說，講到這些在上掌權者，為甚麼順服他，因為他們是 神的用人，因為他們是 神的差役。弟兄姊妹我們要清楚，當在上掌權者順服 神，按照 神的旨意去行的時候，我們理當要順服。如果他們離開了 神，不再按照 神的旨意， 神的權柄去做事的時候，我們就如同摩西一樣，我們就如同那三位在火窯當中的但以理的朋友一樣，我們就如同那位在監獄當中的牧師潘霍華一樣，我們要選擇拒絕。在《提多書》三章1節說，一起來讀，
“你要提醒眾人，叫他們順服做官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。”
預備行各樣的善事，這是執政的掌權者，在做為 神的用人，在做為 神的差役當中要去做的。如果沒有，親愛的弟兄姊妹，我們就如同聖經當中的這些人一樣，我們要選擇拒絕，要選擇對抗。這是 神要給我們的。所以我們要學習這份屬靈的知識，才能夠分別是非，才能夠最誠實無過的人。如果沒有這份屬靈的知識，你會發現很多教會的牧師，甚至都選擇支持了希特勒。這是很可怕的一個現實。屬靈的知識來自於聖經中給我們看見諸多屬靈偉人的成聖經驗。這是屬靈的知識。
而各樣的見識是甚麼呢？是指我們自己在成聖道路上，屬靈操練的經驗。那麼簡單的來講，屬靈的知識是別人的經驗；而見識呢，是屬於我們的經驗。我分享我自己的一個見證。我曾經給弟兄姊妹也講過，我出生在一個基督徒的家庭。因自己悖逆離開 神有很多年的時間，並且我被憂鬱症所捆綁，不能夠得釋放，也不能夠得自由。常常我的裏面有聲音，來慫恿我，生命沒有任何的意義，死亡是最好的解脫。我有數次想要去自殺的念頭。這樣一個時間長達十年之久。我不斷的悔改認罪，求主赦免我的悖逆，求主憐憫我的無知，憐憫我的軟弱。但是，果效甚微，甚至沒有用，在一段的時間更加嚴重了。正如聖經當中所講的一樣。我苦阿，誰能救我脫離這個取死的身體呢？在這樣一個漫長的憂鬱症的一個經歷當中，真的是讓我看到了沒有光明，看到的只是黑暗，讓我看到了沒有愛，看到的只是冷漠。在我自我封閉的這一個世界裏面，我真的是陷入到一個極大的痛苦當中。在這樣一段日子當中，我真的是像在一個囚籠裏的一個囚犯一樣。不僅僅監獄圍困著我，還戴上了像保羅一樣的木狗和腳鐐。但是我沒有像保羅和西拉一樣禱告讚美。我有的只是埋怨，我有的只是覺得不公，我有的只是說，我在基督徒的家庭當中長大，我是一個第六代的基督徒，我為甚麼還要承受這樣的捆綁，我還要承受這樣一個心靈上的苦痛呢？我不知道上帝的旨意在那裡，我陷入到一個極度的軟弱當中。即使我上了神學院去讀神學，我還在這種境況當中掙扎。感謝主，當我從神學院畢業，走上了服事崗位的時候，我完全得了醫治。這讓我明白了甚麼呢？服事 神可以得力量；服事 神可以得醫治；服事 神可以得恩典。服事當中我得了醫治，我甚至靠著主給我的這一點點經歷，我幫助了三四位的弟兄，從憂鬱症當中走了出來。感謝 神，願榮耀頌讚歸給我們在天上的父。
親愛的弟兄姊妹，我相信每一個人，你的生命所走過的路程，都能夠成為你的見識，都能夠成為你自己的屬靈的經驗。在《以賽亞書》三十章20-21節，我們一起來誦讀這一處經文，
“主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。
你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」”
親愛的弟兄姊妹，我們尋得了屬靈的知識，就像你懂得了游泳的各種的知識和姿勢一樣，但你還沒有下過水。如果你下水你會發現甚麼呢？你的知識不能夠成為你的見識，總得喝幾口別人的洗澡水。能夠把理論轉化成實踐。所以聖經告訴給我們，主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，是為了幫助我們更好的走在正路當中。更好的操練我們自己的屬靈經驗，也就是各樣的見識，直到基督的日子。真信徒呢，一個真正的信徒，一定會像《啟示錄》當中，老約翰所說的那句話，“主阿，我願祢來!” 一個愛心在知識和在各樣見識上，多而又多，屬 神的兒女，讓我們真知道上帝的奧秘，就是基督。祂所積蓄的一切智慧和知識都在耶穌基督裏面藏著。親愛的弟兄姊妹，都在祂裏面藏著。所以說，將來我們來到耶穌基督的審判台前的時候，一定是有帳可交的。因為誠如《腓立比書》當中，保羅告訴給腓立比教會的，我活著就是基督，我死了也有益處。盼望我們教會的弟兄姊妹們，我們的愛心，能夠在知識和見識上多而又多；能夠分別是非，能夠做誠實無過的人，直到基督的日子，並靠著耶穌基督結滿仁義的果子，叫榮耀稱讚歸給我們在天上的 神。阿們!
我們來禱告，主阿，我們感謝祢，感謝祢。誠如保羅他對腓立比教會的禱告一樣，雖然腓立比教會在軟弱當中，但是他們十年如一日的同心合意，讓保羅看到這所教會是一個有愛心有忠心的教會，是所有教會的榜樣。但是，聖靈告訴保羅，這樣的教會要不止於此，還要更好，更加的合神的心意。主阿，是的，我們也在這裡祈求，我們祈求我們的教會，如同保羅所禱告給腓立比教會的弟兄姊妹的一樣，使我們的愛心能夠在知識和見識上，多而又多。主阿，請祢親自來幫助我們。主阿，祢親自來憐恤我們，讓我們的眾弟兄姊妹，都能夠在這真道上有追求，都能夠結滿仁義的果子，都能夠真的是，來到耶穌基督審判台前的時候，我們是有帳可交的。主，我們謝謝祢，這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們!
思想與行動：
1·今天的主日信息你領受了甚麼？如何來回應。
2·數算你所得的屬靈知識和各樣見識並為此禱告。