主日崇拜

言迦南牧師 04.10.2022

證道經文：

“門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」耶穌大聲喊著說：「父啊，我將我的靈魂交在祢手裡！」說了這話，氣就斷了。(太21:6-9；路23:46) 

弟兄姊妹，主內平安! 我們來禱告。主我們感謝祢，謝謝主再一次讓我們在聖殿當中，一起的在聖靈裏用真理來敬拜祢。我們感謝讚美祢，謝謝主祢來保守我們的心，勝過保守我們生命當中的一切。讓我們能夠在這樣的敬拜當中，完全的得著祢。感謝祢，願主祢自己來引領我們，因為我們知道在兩千多年前的今天，祢來進入到聖城耶路撒冷，我們知道這是一段很不尋常的路。因為祢要奔赴那十字架，為我們釘死那十字架上。主我們感謝祢，謝謝主讓我們能夠藉著我們的默想，更加的來親近祢。願主帶領我們下面的時間。這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們。 

弟兄姊妹，當我們進入到這個主日的時候，從教會的傳統來講呢，這個主日被稱之為「榮耀日」。那麼「榮耀日」是耶穌基督「受難週」的第一天。藉著這個主日，我想跟弟兄姊妹分享一下有關耶穌基督在這七天當中，祂的腳蹤和行程。在傳統當中，我們說這是被稱為「受難週」。然後呢，我希望在這樣特別的日子當中，一起來默想耶穌為我們所做的、所行的、所說的。 

今天是2022年4月10日。差不多在兩千年前的這樣一天，耶穌在這樣一個禮拜日當中，來進入到聖城。剛才我們所讀的經文裡面，我們知道耶穌騎著驢駒子進入到耶路撒冷。群眾多半把衣服舖在地上，還有人砍下樹枝來舖在路上。前行後隨著眾人喊著說，「和散那歸於大衛的子孫。奉主名來的，是應當稱頌的。高高在上和散那。」是的，當他騎著驢進入到耶路撒冷的時候，並不是騎著戰馬，他乃是帶著和平進入到耶路撒冷。這一天，我們會看到歡呼雀躍的百姓們，歡迎耶穌這位君王榮進聖城。但是，很多人不知道，包括門徒們也不知道，耶穌卻清楚的知道。這一天雖然是「棕枝主日」，雖然是榮耀的日子，但是接下來耶穌卻面臨著死亡的危機。耶穌很清楚他所走的路，也很明白要做的事情。這是第一天。 

第二天，也就是禮拜一，被稱之為是「權柄日」。我們之所以打的這麼清楚，是希望接下來的每一天當中，弟兄姊妹我們都可以默想這一天耶穌所做的事情。這一天耶穌做了兩件事。第一件事情就是在耶穌路過一棵無花果樹旁，這棵無花果樹是沒有結果子。”就對這樹說，「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。”當我讀到這處經文的時候，我起先是不很理解的，為甚麼耶穌要咒詛一棵無花果樹？為甚麼要讓這棵無花果樹乾了呢？是的，我們會看到那些法利賽人，那些祭司、那些文士，甚至是大祭司，他們雖然在高位當中，雖然傳講的是摩西的律法，但是他們卻沒有實質的行為。耶穌常常稱他們是假冒為善。是的，耶穌藉著無花果樹告訴給我們，”從今以後，你永不結果子。”當耶穌進了聖殿，他趕除聖殿當中一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。並對他們說，“經上記著說，我的殿，必稱為「禱告的殿」，你們倒使他成為賊窩了。” 親愛的弟兄姊妹，這是耶穌第二次進入到聖殿當中，做同樣的一件事情。難道祭司，難道大祭司，難道文士，難道法利賽人，不知道聖殿是做甚麼的用處嗎？他們誠然知道。但是，金錢、利益完全出賣了他們的知道。他們在這裡可以做買賣，在這裡可以得著更多人的利益。所以說，當耶穌說出這樣的話的時候，《聖經》告訴給我們，祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌。親愛的弟兄姊妹，祭司長和文士是做甚麼的呢？他們是獻祭敬拜 神的。他們是抄寫《聖經》的。但是他們為甚麼要違反《十誡》，除滅一個眾人都歡呼，眾人都尊崇的人呢？是因為耶穌揭穿了他們的內心；是因為耶穌觸犯了他們的利益。所以說我們會看到，在我們的內心當中，在我們的信仰裡面，並不是說他在高位，並不是說，他處在祭司長，大祭司長的這個位子，他就是有道德的，沒有任何慾望的。我們看到他們的慾望，他們對金錢的看待，他們對利益的看待，已經完全的高過上帝。當耶穌干擾到他們地位的時候，當耶穌干擾到他們做買賣的這樣的事情的時候，他們就要除滅耶穌。所以說，我們會看到，這裡面的信仰已經完全沒有了，僅有的是宗教，僅有的是宗教帶給他們的權利。這一天被稱之為是「權柄日」。耶穌所做的這一切，乃是行使一個基督徒的權柄，乃是行使一個人子的權柄。因為他說，「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」是的，這句話引自於《舊約聖經》。但是，誰又能夠宣告出來呢？在面對著聖殿當中這些做買賣的人群當中，也許有人說， 神的殿不應該是這樣子的，它是禱告的殿，但是沒有人能夠站出來。因為他若站出來的時候，可能受祭司，受法利賽人，受文士的排擠。可能就不會讓他進入到聖殿當中。如果他成為一個賊窩的時候，你進入到這殿裡面，是要拜甚麼呢？ 

第三天，也就是禮拜二。這一天被稱之為是「教誨日」。這一天耶穌講了非常多非常多的話。耶穌論信心禱告果效的時候說，「凡你們祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」當我們看到這一句經文的時候，耶穌所說的這一句話的時候，「凡你們祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」我看到我的自己，我的信心是何等的軟弱，我的信心是何等的弱小呢？當主耶穌將這樣一個信心的禱告，擺放在我們生命當中的時候，你相信嗎？很多時候當我們信不夠的時候，我們就覺得這難以置信。可是當你真的獲得了信裡面的支取的時候，如《希伯來書》十一章1節裡面講到說，「信是所望之事的實底；是未見之事的確據。」是的，當我們相信那盼望之事，當我們拿到那盼望之事所帶給我們確據的時候，這就在信裡面得著了。「信是得著的，就必得著。」這是耶穌給我們的勸勉。 

當耶穌講到「論饒恕」的時候，說，「你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」親愛的弟兄姊妹，當耶穌發出這樣一個呼喊的時候，乃是要告訴給我們，我們是一個饒恕人的人嗎？我們是一個饒恕人的基督徒嗎？我們是一個饒恕人的屬 神的兒女嗎？倘若你裡面依然存在著對某個人的仇恨，倘若你的裡面存在著很多的不饒恕，今天耶穌要告訴給我們的是，「你們在天上的父，也不饒恕你們的過犯」。很多時候人們很難以走出饒恕的困境，讓我們選擇的常常是不饒恕，因為在我們自己的生命當中，我們覺得某些人，某個人他得罪了我，我幹嘛要去這麼大量呢？當耶穌發出這饒恕的功課的時候，是為了要幫助我們裡面沒有仇恨，裡面沒有怨氣，裡面也沒有來自於人帶給我們的苦毒。 

當耶穌在這一天與宗教領袖們在辯論的時候，說，這些人說，「我們納稅給凱撒可以不可以？」耶穌對他們的回答是，「凱撒的物當歸給凱撒； 神的物當歸給 神。」這些領袖們一直想找耶穌的把柄，這些領袖們想要看耶穌出醜，想要找到耶穌的問題的時候，他們就要除滅耶穌。但是耶穌很智慧的回答。雖然我們猶太人被羅馬人，羅馬皇帝凱撒所統治，但是我們是屬 神的人，所以說，在此要分別為聖出來。所以說，耶穌在後面就責備法利賽人的各種的偽善。在整個的《馬太福音》的23章的裡面，耶穌都是以「你們這假冒為善的法利賽人有禍了。」为开头。為甚麼講這一幫人有禍了呢？他們是教法師，他們是教導《聖經》的，他們是站在會堂裡，傳講 神的信息的人。為甚麼講他們有禍了呢？在《聖經》當中提到，這一幫人喜歡高位；這一幫人侵吞寡婦的財產；這一幫人故意站在十字路口上假意做很長的禱告；這一幫人是瞎眼領路的；這一幫人外面看著乾淨，裏面卻是充滿著勒索和放蕩。耶穌又說，他們是粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭。耶穌又說，他們是殺害先知者的子孫。親愛的弟兄姊妹，是的，他們沒有為百姓做任何有影響力的行為上的見證，反倒充斥著各種的偽善，充斥著各種與《聖經》矛盾的人格。這是耶穌所要責備的。耶穌責備這一幫 人，也是今天警示我們所有的做傳道人的。當我們走在了講台上的位置上的時候，你有沒有成為像法利賽人一樣的人呢？你有沒有看重高位？你有沒有侵吞別人的財產？你有沒有做假意的禱告？有沒有像瞎子領路一樣，把 神的百姓領到不歸路上？這真的是我們所有的做傳道人的警醒和提醒。 

在這一天當中，耶穌在聖殿裡面，看到一個財主和一個寡婦在那裡做奉獻。寡婦僅有兩個小錢，財主卻奉獻了很多的錢。耶穌說，窮寡婦奉獻的這兩個小錢，卻比眾人還多。這裡面提到了「奉獻」的問題。是的，我們的奉獻，到底是一個甚麼樣的奉獻？是不是像寡婦一樣信心的奉獻？還是照往例平常的奉獻呢？在這裡耶穌又向百姓講了最後一次道。在這場道的結尾當中，耶穌說，「我到世上來，乃是光。叫凡信我的，不住在黑暗裡。若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。」親愛的弟兄姊妹，是的，耶穌來到這個世界，非常清楚的告訴給我們，他不是做審判的工作，他是來做拯救的工作。耶穌的光，不知道有沒有照進這些百姓的心裡；不知道有沒有照進我們每一個人的心裡。我相信耶穌的光已經在我們的裡面，我相信當我們口稱耶穌基督是主的那一天的時候，耶穌的光就充滿在我們的生命當中。 

耶穌又在這一天做了很多的預言。他預言將來的事情，他說，民要攻打民，國要攻打國，地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟，從天上顯現。我們知道從耶穌之後的日子，就被稱之為是「末世」。在這末世的兩千年當中。我們真的是看到這個世界的爭戰，從來沒有止息。到今天依然是如此。我們會看到，近幾十年的地震，要大過以前幾千年的地震總合還要多，我們也看到有饑荒有瘟疫的產生，我們還沒有看那可怕的異象和大神蹟從天上顯現。只不過這樣的預言還在繼續當中。那麼在這一天當中呢，耶穌，在這十二個門徒當中，有一個叫做加略人的猶大，他有賣主的心思。《聖經》告訴給我們撒旦入了那稱為加略人猶大的心。這個猶大就和祭司長商量，怎麼可以把耶穌交給他們。並商量好了賣耶穌的價銀。是的，這是「教誨日」當中的一個插曲。當耶穌不斷的說，我的國不是在這地上，而是在天上的時候，跟隨耶穌的門徒們，他們企圖跟隨耶穌的目的是甚麼呢？他們希望耶穌是那位預言當中的彌賽亞。那麼彌賽亞要做甚麼呢？要在這猶太地當中，要复興像大衛一樣的王朝。這是所有猶太人的盼望，這是他們巴不得想要做的事情。他們好不容易認定耶穌就是那位救世主的時候，他們巴不得想要做那左丞和右相。這是我們看到《聖經》當中門徒屢次爭論誰最大的事情。猶大很聰明，他在耶穌這樣一個小小的團隊當中是管錢的。他對帳目很清楚，但他卻是有一個貪婪的心。《聖經》告訴給我們他時常拿取錢袋當中的錢。是的，他想，他也妄想，他也許想要做將來的財政大臣。但是他聽到耶穌屢次的發言，屢次的講道當中，並沒有提到地上的事情。耶穌也沒有說，揭竿而起要推翻羅馬政府的任何意願。當耶穌經歷五餅二魚神蹟的時候，那上萬人要擁戴耶穌為王，這裡面猶大還在，耶穌卻退到山上去，耶穌並沒有這樣一個在地上做王的任何意思。所以說，聰明的猶大知道，耶穌並不是他所追求的、想要的那位彌賽亞，他做不了財政大臣了。與其這樣的時候，還不如把他賣掉，換一些銀子。這是在「教誨日」當中所給我們的呈現。 

禮拜三被稱之為是「靜默日」，被稱之為是「靜默日」。在這一天當中，沒有記載耶穌的任何的言行。所以說，很多的牧者認為，這一天耶穌在靈修在禱告，支取接下來他所要面對的事情，他要支取能力，因為他即將要背負全 人類的罪。所以說，這真的是對他來說，是一個巨大的挑戰。這一天他安靜在主的裡面。其實這一天也給我很多的思考。親愛的弟兄姊妹，我們在這忙忙碌碌的工作當中，在家庭裡面，在我們的人生裡面，我們是否能夠給自己一天的時間，安靜在主的裏面。安靜在主的裏面，不去講任何的言語，也不去和任何的人有交織，就是在主的裏面安靜自己，沉澱自己的生命。我想在這一天當中，耶穌想到很多，因為他有三年半的宣教之路。在這三年半當中，他走遍各城各鄉，他傳天國的福音，他傳悔改之道。他醫治了無數的病人，他讓瞎子看見，瘸字行走，甚至是死人復活。人們對他有很高的期待，有對他擁戴他為王的心思。但是包括門徒們也依然不明白耶穌到這個世界的目的。甚至耶穌預先的知道，當他被抓的時候他的門徒會賣他，他的門徒會不認他，他的門徒會逃跑。所以說，親愛的弟兄姊妹，在我們忙忙碌碌的人生當中，我們需要有一個時間來靜默。我們需要，就像音樂當中的那個休止符一樣，停頓一下，來默想我們自己與上帝的關係。 

在禮拜四，就是受難默想的第五日，在這一天當中，耶穌與門徒吃了逾越節的筵席。《聖經》告訴給我們，「除酵節」需宰逾越羊羔的那一天到了，耶穌打發門徒彼得約翰預備逾越節的筵席，好叫我們吃。「除酵節」又被稱之為「逾越節」，是在猶太月曆當中的正月十四黃昏的時候。也就是太陽落下的那個時間，正式的進入到「逾越節」。「逾越節」被稱之為猶太人的新年，那麼也就是在接下來的禮拜四，下午黃昏日落的時候，正式的進入到「逾越節」。2022年四月14號。我們知道有人為耶穌和他的門徒們預備好了「逾越節」所要預備的一切。耶穌在逾越節的晚餐當中設立了聖餐。說，這餅是用我的身體為你們捨的，這杯是我新約所立的寶血。這是我們每次領受聖餐當中所知道的。那麼在這樣的一個最後的晚餐當中，耶穌也做了臨別的囑咐和禱告。他要賜給門徒們一個新的命令，這命令就是要你們彼此相愛。耶穌求天父另賜一個保惠師給門徒及後世的基督徒們，就是真理的聖靈。耶穌又在《約翰福音》十七章當中向天父禱告，說，已經快要完成天父的託付；又為門徒禱告，求天父賜給他們合而為一的心；又為一切相信耶穌的人禱告，依然求天父賜給他們合而為一的心。那麼也在那一天晚上耶穌預言，彼得要三次不認主。雞叫兩遍以先，你要三次說，不認得我。彼得矢口否認，說，就是與你同死，我總不能不認你。然後，當他們吃完最後的「逾越節」晚餐的時候，耶穌帶他的門徒進入到客西馬尼園。在這裡耶穌做了最痛苦的禱告。最軟弱的一次，展現在我們生命當中的一個耶穌。《聖經》當中告訴給我們，耶穌在客西馬尼園有一段禱告，說，父阿! 祢若願意，就把這杯撤去，然而不要照我的意思，只要成就祢的意思。一連三遍，耶穌做了同樣的禱告。耶穌在《路加福音》當中告訴我們，他的汗如大血點一般滴在地上。他很痛苦，他很難過，因為此時此刻的耶穌已經在背負全人類的罪，從古到今所有人的罪，他要背負起來。而這時候天父也要離他而去。他要承受這樣一個代價，他要承受這樣一個苦痛。所以說，他的汗如大血點一樣滴在地上。但是，《聖經》告訴給我們，門徒們卻在睡覺，門徒們不知道發生的事情。耶穌對他們說，你們能否警醒片時呢？過不多久，猶大就帶著兵丁來到客西馬尼園。然後呢，猶大以親嘴為記號，兵丁抓了耶穌，被輯拿到大祭司那裡，受公會的審判。在這期間兵丁戲弄耶穌，打耶穌，辱罵耶穌；在這其間彼得也三次不認主。長老、祭司、文士、大祭司在公會當中安排人做假見證，為耶穌羅織罪名。但是這些做見證的人說法各不相同。於是大祭司問耶穌，我指著永生上帝叫你起誓，告訴我們你是 神的兒子基督不是？耶穌對他說，你說的是。大祭司很可笑，他做為猶太教的最高的領袖，做為上帝的一個代言人。親愛的弟兄姊妹，有沒有比這更好笑的事情呢？他是因著忌妒耶穌，他是因著耶穌說出了他們很多的不堪，而想要謀害耶穌。甚至指派一些人做假見證陷害耶穌。他竟然說，指著永生的上帝，叫耶穌起誓。耶穌給他很肯定的回答，你說的是。大祭司就給耶穌定罪，說，耶穌說僭妄的話了。然後猶太人就吐唾末耶穌的臉上，用拳頭打耶穌，用手掌打耶穌。但是他們做為猶太人的宗教領袖，他們不能夠給人去定罪。所以說，在這樣一個審判當中知道，第二天的早晨，他們把耶穌交給了巡撫彼拉多。 

這一天在傳統的節期當中，被稱之為是「耶穌受難節」。這是受難週第六日禮拜五，我們也稱之為「受難日」。耶穌經歷審訊，被定罪，最後被釘十字架。當耶穌被解往巡撫彼拉多這裡受審的時候，猶太眾百姓，在這些祭司、文士、長老的鼓動之下，特別是在逾越節這天他們有一個傳統，他們要釋放一個關在監獄裡的人。當彼拉多問他們要釋放強盜巴拉巴，還是要釋放耶穌的時候，這些猶太百姓寧願釋放強盜巴拉巴，也要把耶穌釘在那十字架上。於是耶穌就被定了那僭妄之罪。耶穌被人鞭打，被兵丁繼續的戲弄，給他戴荊棘冠冕在頭上，又繼續的吐唾末在耶穌的臉上。接下來就是耶穌要釘十字架。當耶穌背起十字架走向髑髏地各各他的時候，他已經受傷太重。因為他被兵丁鞭打，所以說，兵丁強迫一個叫做西門的古利奈人為耶穌背十字架。因為耶穌已經完全背不動，已經走不到髑髏地，就是那釘十字架的地方。當終於走到髑髏地的時候，耶穌還和兩個人同釘十字架，兩個人的罪名是強盜。當耶穌釘在那十字架上的時候，還繼續將 神的國帶給一個，其中受傷的一個願意悔改的強盜。接下來就是耶穌在十字架上所說的七句話。是的，我們會看到，當眾人不理解；當門徒出賣他；當彼得三次不認主；當門徒四散逃跑的時候；當這些聽過耶穌的福音，甚至是被耶穌醫治過的猶太人，要釘耶穌十字架的時候。耶穌卻在十字架上發出的第一句話，說，父阿! 赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。親愛的弟兄姊妹，有哪樣一種愛，這個世界當中，宗教裡面有那樣的一種愛，是超過耶穌呢？「為義人死是少有的，為仁人死或有敢做的，惟有耶穌基督在我們還做罪人時為我們死， 神的愛就在此為我們顯明了。」這就是 神的愛。耶穌又對那個強盜說，「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」耶穌告訴給我們的是，強盜其實在十字架上快要死了，但是若願意悔改，依然可以同享那樂園之福。耶穌我們知道只有三十三歲，只有三十三歲。他的母親馬麗亞還活著，但是他不能夠再去孝敬自己的母親了。就對母親和他所愛的門徒說了這樣的一句話，對他的母親說，母親，看你的兒子，然後讓約翰做馬麗亞的兒子。然後又對約翰說，那門徒指的就是約翰，看!你的母親。他希望那位門徒能夠去照顧他的母親。那真的是給我們一個提醒，在這個世界上，有一種親情之愛，有一種孝道在這裡面。耶穌即使在十字架上，讓我們看到，他需要差派一位門徒來去照看他的母親。這個時候耶穌已經精疲力盡，耶穌因為背負了全人類的罪，所以說了這樣一句話，「以利，以利，拉巴撒巴各大尼」這是耶穌用亞蘭語所說的。翻譯過來的意思是，「我的 神，我的 神，為甚麼離棄我。？」這是耶穌在人性當中軟弱的一個表現。但是，正如他在客西馬尼園當中的禱告一樣，倘若可行，請祢將這杯撤去，但是，不要照我的意思，只要照祢的意思。他甘願領受天父的旨意，要去為所有的全人類擺上自己。他以一個完全人，一個無罪之人的一個樣式，給我們展現出來他可以做到人不去犯罪。但是當此時此刻他要背負全人類罪的時候，我們的上帝，我們的天父也掩面不看。惟有他做了這樣一件事情，人們的救恩才可以成就。當他說完這些話的時候又說，「我渴了。」我渴了。兵丁很壞，拿著蘸了醋的東西，遞給耶穌塞到他的嘴裏面。我們知道，醋越喝越渴。當耶穌發出，我渴了的呼聲的時候，他是在帶替全人類在發聲。你渴了嗎？我渴了嗎？是的，今天我們以甚麼來尋求我們生命當中的飽足呢？以這個世界？以這個世界的宗教？還是以耶穌基督？ 因為耶穌說，他就是活水的泉源。然後，耶穌繼續的說，「成了! 」成了! 這是天父差派耶穌完成了他所有在地上的使命。包括釘十字架這個環節，完成了他的事工。是的，我相信每一個基督徒都有上帝所賦予我們的每一個使命。我們真的巴不得我們在離開這個世界以先，我們能夠說，成了。我完成了 神在我身上的託付。「那美好的仗，我已經打過了；當跑的路，我已經跑盡了；…要得那從天上來的冠冕。」可以像耶穌一樣說，成了。最後耶穌說，「父阿，我將我的靈魂交在祢手裏。」說完這話，耶穌就斷氣了。 

這是整個禮拜五「受難節」這一天，我們所看到耶穌所經歷的。求主幫助，求主憐恤我們，求主能夠讓我們紀念耶穌為我們所做的。在這一天當中，我們會看到耶穌的受苦，耶穌的擺上，耶穌在那十字架當中，甚至依然用愛在愛那些釘他十字架的人。「父阿! 赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」惟願主幫助我們，將這份憐憫的心在我們生命當中，完全的成長起來，完全的有耶穌基督的樣式。在這一天，耶穌完成他的事工，耶穌完成了天父交給他的託付。然後，他被從十字架上拿下來，有一個做官的約瑟，把自己的墳墓讓給了耶穌。所以《聖經》當中的明言，他被安放在借來的墳墓當中。 

在接下來的第七天，也就是禮拜六，這一天被稱之為是「墳墓日」。這一天耶穌在墳墓當中安息。如果，我們說，到這一天截止，我們所信仰的到這一天截止，耶穌死了。我們認定耶穌是一個聖人，我們認定是一個和我們與眾不同的人，是一個有大愛的人。但是，他不能夠成為我們的主，因為他沒有復活。如果，是在這一天的話。但是我們信仰如果停留在這一天，我們說，我們的信仰是虛假的。在禮拜天，第八日，也就是接下來的，2022年，四月17日，當然在兩千多年前，不是這一天。但是我們知道是禮拜日，耶穌復活了。耶穌復活了!為你我而復活。基督徒的信仰才變得更加的真實起來。耶穌证实他所說的，他是上帝的兒子。他是那位掌管死亡的主，他是那生命的光，他是那活水的源泉。我們的信仰才能夠真的是，從一個虛無的，變成一個真實的。所以說，當耶穌復活之後，我們會看到門徒們的生命，才慢慢的突破改變，以至於紛紛願意去為主去受死。當然，在下一週當中我們會分享耶穌的復活。那麼這一週，我們只是讓弟兄姊妹有更多的思想，耶穌為我們所做的。 

又回到今天，今天是一個值得慶祝的日子。因為今天是「榮耀日」，是耶路撒冷眾人歡呼耶穌進入耶路撒冷聖城的日子。「和散那!和散那! 奉主名來的，是應當稱頌的；高高在上和散那。」我們感謝主，感謝主，我們知道耶穌為我們擺上，耶穌為我們受苦，耶穌為我們釘十字架。但是，當我們來到美國的時候，我知道受难節這一天還有一個稱呼，就是「Good Friday 」，是一個美好的日子，是一個美好的禮拜五。我起初並不明白，最後我明白了。因為耶穌的受死，才成就了今天你我得救的盼望。正如哈巴谷先知，在最後的禱告當中所講到，「我因救我的 神而喜樂。」是的，親愛的弟兄姊妹，我們要因救我們的耶穌基督而歡喜快樂。正是耶穌為我們擺上，正是耶穌為我們釘在那十字架上，我們今天才有救贖的一個盼望。否則，我們依然在死亡當中沉淪，我們依然在死亡當中看不到那光從那裡來。這就是耶穌為我們所做的。所以說，不論我們緬懷思想耶穌為我們受苦，還是為我們自己而歡喜快樂，我們總要紀念耶穌為我們所做的。我們感謝讚美主! 願這生命的福音，願這生命之道，能夠臨到我們每一個人。 

我們來禱告，主阿，我們感謝祢，我們感謝祢! 謝謝主耶穌為我們所走過的路；謝謝主耶穌為我們釘在那十字架上，流血，犧牲，為我們擺上；我們更感謝主，祢就是道路、真理、生命，正是藉著祢，我們才可以到父那裡去。我們感謝主，正是藉著祢，為我們背負我們的罪，我們才今天之所以被稱為 神的兒女。我們感謝祢，我們感謝祢，我們感謝祢，求主帶領我們，求主幫助我們，求主將這生命的樂歌也賜給我們。因為我們得了從天而來的極大的，那最美的祝福。這祝福就是祢賜給了我們天父兒女的身份。我們感謝祢，謝謝主。同心合一的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們。

言迦南牧師 02.20.2022

證道經文： 

“我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上多而又多；使你們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督的日子，並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於神。” (腓1:9-11) 

親愛的弟兄姊妹，主內平安! 我們來禱告。主阿，我們感謝讚美祢，謝謝主祢再一次的召聚祢的眾兒女來到祢的聖殿當中。主阿，求主來帶領我們每一位弟兄姊妹，此時此刻祢的聖靈親自來觸摸，來感動我們，好讓我們放下一切的重擔，來單單仰望祢。尋求主祢自己的話語，願主祢的話語能夠臨到我們每一位，讓我們真的是將祢的話語放在我們心版之上的時候，祢就來引領我們的生命。因為我們知道祢的話，就是我們腳前的燈，是我們路上的光。惟願主祢親自將祢的話，來擺在我們生命當中的時候，做為我們前面道路的指引。謝謝主，這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們! 

今天我們分享的主題叫做，「愛心要在知識和見識上多而又多。」我們知道，當我們拿起手中的聖經的時候，在新約裡面，保羅寫了非常多的書信，那麼保羅其中向七間教會寫信。按照時間的順序來講，分別是加拉太教會、帖撒羅尼迦教會、…。這些教會的重點它都是不一樣的。

當我們提到加拉太教會的時候，是因為加拉太教會當中，有假師傅進入到教會。他們說救恩，不僅僅是建立在相信耶穌基督的基礎之上，而要加上遵守律法，然後才能夠最終的得救。當保羅在加拉太書當中，清楚的告訴給弟兄姊妹，救恩自始而終是相信恩典而得，並非靠著律法。好行為不是得救的條件，好行為是生命所結的果子。在帖撒羅尼迦教會當中，我們知道有前書，有後書。前書當中講耶穌基督的再來，糾正他們對耶穌基督再來錯誤的一些認識。在後書當中強調，基督徒應當正常的等候耶穌再來之前，我們需要有一個正常的生活和態度。哥林多我相信弟兄姊妹比較熟悉，因為我們最近在小組查經當中，一直在查考哥林多書信。《哥林多前書》當中，保羅指出了哥林多教會有結黨分争的問題，有淫亂的問題，有婚姻的問題，有聖餐混亂的問題，也有偶像崇拜的問題，..等等。保羅也藉著《哥林多前書》幫助了哥林多教會來解決這些問題。在《哥林多後書》當中，讓我們更清楚的知道，保羅是如何教導基督徒們，如何的生活，如何的行事，如何的為人，如何的事奉，如何的去奉獻。當保羅寫給羅馬教會的時候，我們知道《羅馬書》裡面有一個非常重要的福音核心，就是「因信稱義」的福音真理。這也是我們全備福音當中最重要的一方面。當我們提到《腓立比書》的時候，保羅寫信給腓立比教會。腓立比教會裡面洋溢著、充滿著要活出基督喜樂的生命的一些道理。但是這一切都要建立在基督裏面。還有寫了《歌羅西書》，歌羅西教會同樣也是異端進入到教會當中的一個教會。在這樣一個教會當中，他們聽到很多花言巧語的東西，來迷惑信徒。保羅一方面駁斥異端教訓的錯誤，另一方面要引領基督徒，能堅固真理，更深的認識耶穌基督。當他寫到了以弗所教會的時候，親愛的弟兄姊妹，保羅有這樣一個感動，他要把教會的奧秘告訴給弟兄姊妹們。他要讓大家知道，教會的目的是甚麼，教會的意義又在那裡。

在如此多間的教會當中，其中腓立比教會是所有這些教會當中，最好的一個教會。所以說，當我們上次在分享當中的時候，我們說，保羅在寫這封信的時候，就充滿了歡喜快樂的心。當保羅禱告的時候，都是歡歡喜喜的禱告。說，我所禱告的，就是要你們怎麼樣呢？ “要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。“ 我們再強調一遍，“我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。“ 我們今天來分享，保羅的這一段禱告信息。 看看聖靈藉著這處經文，要給今天這個世代的我們，有甚麼樣的看見。

我們首先要分享一下，腓立比教會建立的背景。腓立比教會在歐洲的最東邊，是亞洲通向歐洲的門戶；是保羅第二次的宣教當中，在歐洲所建立的第一所教會。這次宣教同時他建立了哥林多教會，建立了帖撒羅尼迦教會，..等，一些希臘教會。那麼腓立比這個教會，很有意思。在《使徒行傳》第十六章當中，講到腓立比教會是被聖靈引領建立的。當保羅在第二次旅行佈道當中，來到亞西亞行省。聖靈就禁止保羅在這個地方講道。保羅就和他的同工們，要往北走。來到每西亞行省，不需要知道這些地理。就是他要往北走，然後呢，在這樣一個地方的時候，他想要往更北邊的庇推尼去，這時候耶穌的靈又不允許。他們又到了特羅亞這個地方，也就是在當天晚上，夜間有一個異象向保羅顯現；一個馬其頓人，也就是一個歐洲人，他向保羅有這樣的一個請求，請你過到我們這裡來幫助我們。這就是我們聽到的「馬其頓的呼聲」。於是，保羅和同工們聽從了這樣的一個異象，坐船前往歐洲。然後，來到歐洲的門戶腓立比這個城市。所以，他們是被聖靈引領所建立的教會。我們又說，腓立比教會是在講道當中建立的。當保羅和他的同工們來到腓立比這個地方的時候，這個地方是沒有會堂的。只有一個禱告的地方，是在城門外的河邊。保羅在安息日的時候，就來到城門外的河邊，看到一群婦女在禱告。但是，他來講道。在講道當中，其中有一位賣紫色布匹的，叫做呂底亞的婦人，她聽信了主道，悔改信主，保羅並為她施洗，並為她和她的全家施洗。我們說，在講道當中有人悔改信主。那麼我們又說，腓立比教會是在逼迫當中建立的。為甚麼在逼迫當中建立的呢？當保羅在這個禱告的地方，不斷的在傳講 神道的時候，有一個被汚鬼所附的使女，來常常擾亂保羅的講道，並讓大家誤以為，這個使女和保羅是一夥的。於是，保羅趕走了這個使女身上的汚鬼。使女的主人們發現，他們發財的，得財的門路沒有了，於是他們誣陷保羅和西拉，把他們抓到監獄當中，並毆打了他們，甚至給保羅和西拉帶上了木狗和鎖鏈。他們在這樣的一個光景當中，被逼迫。

那麼，我們又說，腓立比教會是在禱告當中建立的。當保羅和西拉在監獄當中的時候，聖經告訴給我們，約在半夜，保羅和西拉禱告和唱詩讚美 神。是一種甚麼樣的力量，觸使他們半夜起來，禱告唱詩讚美 神呢？當然我們說，是 神在他們裏面的感動和引領。結果發生了一件奇妙的事情，地大震動，監獄的門被打開了，囚犯們的鎖鏈也被打開了。看守監獄的禁卒們就非常緊張，以為囚犯們逃跑了。所以說，那個禁卒的首領要準備自殺。聖經告訴給我們，保羅大聲的禁止了他，阻止了他自殺。然後這位禁卒看到如此大的異象，他就向保羅尋求得救的道理。保羅說，”你當信耶穌，你和你的全家就必得救。“(参徒16:31) 很偉大的一個信息。當他尋求得救的道理的時候，保羅告訴他一個肯定的答案，”你當信耶穌，你和你的全家都必得救。” 聖經告訴給我們，這位監獄的禁卒和他的人，還有他的全家，都受洗信了 神。所以，這裡我們看到了甚麼呢？從這裡我們看到腓立比教會，是保羅在聖靈的引導之下，是在講道之中，是在逼迫裡面，也是在禱告當中，所建立的教會。腓立比教會當時的帶領人，就是那個來自推雅推喇，賣紫色布匹的婦人呂底亞，還有腓立比監獄當中裡的禁卒，他們是教會的帶領人。

那麼，保羅在所寫整個的教會書信當中，聖靈啟示保羅，藉著兩間教會的不同，來進行門徒訓練。

第二點我們要分享，腓立比教會和哥林多教會有甚麼樣的不一樣。保羅至少在這四個方面，從「聖潔」，從「奉獻」，從「秩序」，從「合一」上，來去讓這兩個教會有了一個清晰的對比。而這些對比呢，更有助於讓我們看到，一個合 神心意的教會是甚麼樣的樣式；一個不合 神心意的教會，又是一個甚麼樣的樣式。在「聖潔」當中呢，我們看到哥林多教會，有弟兄卻娶了繼母為妻。這整個使保羅以及眾教會有了很大的震動。為甚麼連外邦人不去做的事情，這間教會卻有人做了這樣的事情。使教會裡面有淫亂，亂倫的這樣一個污名產生。而腓立比教會在上次我們分享當中，保羅離開腓立比教會有十年的光景時間。在這十年當中，腓立比教會卻十年如一日一樣，同心合意的興旺教會的福音。我們會看到腓立比教會的弟兄姊妹，他們有一個不變質的生命，這就是我們所說的「聖潔」。那麼從「奉獻」來講的時候，保羅多次寫信給哥林多教會，要讓他們在奉獻上與主有分。但是我們會看到哥林多教會，真的是沒有聽見這樣的聲音。哥林多教會如同一個一毛不拔的鐵公雞一樣。而腓立比教會真的是讓我們有一個極大的看見。在《哥林多後書》的第八章當中講到，腓立比教會在患難當中，在極窮的時候，都再三的要求保羅，要求保羅怎麼樣呢？要讓我們的奉獻與聖徒有分。求主讓我們真的是有這樣的看見，腓立比教會真的是給我們做出了，在奉獻上的榜樣。

那麼在「秩序」上，我們說，教會真的是需要秩序。哥林多教會是一個甚麼樣的樣式呢？哥林多教會我們知道，他們有了很多的分裂。在這些分裂當中，他們不認可保羅使徒的一個地位。哥林多教會可是保羅親自所建立的。但是裡面產生了不同的聲音，他們對這個其貌不揚的人，產生了很多的質疑，否認他使徒的一個地位。但是，我們從腓立比教會當中看到，腓立比教會的弟兄姊妹，願意順服使徒的權柄。那麼又在「合一」上，我們剛才提到了哥林多教會，產生了很大的分裂；有屬保羅的，有屬亞波羅的，有屬磯法的，有的甚至打起耶穌基督的旗號；使教會產生了很大的一個分争在這其中，沒有合一可言。但是我們從腓立比教會當中，看到了甚麼？即使腓立比教會處在患難當中，腓立比教會都在紀念，聯絡其他的使徒們。不僅僅是在奉獻上，還差派以巴弗提去探望在監獄當中的保羅，並且服事保羅。所以說，在這裡我們看到了聖徒的相通，我們看到了一個教會的合一。肢体與肢体之間，乃是彼此聯絡，彼此關心的。從這些裡面，我們真的看到了一個核心的東西。這個核心的東西就是甚麼呢？腓立比教會是一間，被聖靈充滿，有愛心又有忠心的教會。那麼，就是在這麼好的一個基礎之上，上帝沒有讓腓立比教會止步於此。而是要讓他們榮上加榮，而是要讓他們將來的榮耀大過先前的榮耀，而是要他們在主的裏面，像從主的靈變成的一樣，越加的有耶穌基督的形象。所以，保羅在這裡說，“要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。” 

當我們提到剛才的「愛心」的時候，說，要你們的愛心在知識和見識上多而又多。我們就要分享，今天光明之子的愛心和今世之子的愛心，有甚麼樣的不一樣。這裡面有非常大的一個區分，光明之子的愛心和今世之子的愛心，是要被屬靈的知識和見識來分開。在所有的宗教當中，我們每一個弟兄姊妹都知道，都是在講愛心。所以說，很多人分辨不清楚的時候，這不都一樣嗎？真的一樣嗎？我們從我們最相關的儒教的愛來分享。今世之子的愛和光明之子的愛，到底有甚麼樣的區別。儒教我們知道，它的聖人，它的教主就是孔子。孔子呢，他有72個弟子，他其中一個弟子叫做宰我。有一天宰我與孔子有了這樣一段對話。他說，如果我父母死了，服喪三年，為期太長了。君子如果三年不習禮，禮就會壞掉；三年不演奏音樂，音樂也會荒廢。舊穀已經吃完，新穀已經登場；取火用的碎木已經換了一遍；三年太長了! 服喪一年就可以了。那麼孔子是怎樣回答呢？喪期不到三年，就吃稻米，穿錦緞，對你來說，你心安嗎？那麼宰我說，心安。孔子說，既然你心安，就這樣去做吧！君子服喪，吃美味，不覺得香甜；聽音樂，不感到快樂；坐在家裡，不覺得舒適安寧，這當是君子。如果，不那樣做，你現在感覺心安，你就去做吧！宰我出去之後，孔子對其餘弟子說，宰我不仁哪! 孩子生下來，至少三年，才能脫離父母的懷抱；三年的喪期，是天下通行的喪禮。難道宰我沒有從他父母那裡，得過三年的懷抱之愛嗎？這裡面講到了，儒教裡面孔子的仁愛。孔子的仁愛從這個故事裡面，我們會看到，是建立在良心的基礎上。因為父母生了我，我擁有這樣的一個良心，我要去履行我服喪的一個義務。那麼，在這樣的一個基礎上，

我們知道，良心常常會隨著時間，隨著環境，隨著人在變化。我們有一句俗語，說，你的良心被狗吃了。對不對？就是這樣一個道理。對我有利，我就去愛，對我沒有利，就沒有愛。這就是孔子的仁愛，我們再講一個例子，那就更加的清楚。孔子他有一個弟子，他叫子貢。子貢呢，問孔子說，全鄉人都喜歡讚揚他，你覺得這個人怎麼樣？孔子說，我不能夠肯定。那麼他又說，全鄉人都厭惡憎恨這個人，你覺得這個人怎麼樣？孔子又說，我也不能夠肯定。但是，我要告訴你，最好的人，是全鄉的人，全鄉的好人，都喜歡他，全鄉的壞人都討厭他。孔子給了這樣一個答案，好人都喜歡他，壞人都厭惡他，就能夠看出這個人怎麼樣。那麼這裡有一些關鍵的問題，是甚麼呢？怎麼界定好人和壞人。對我好，就是好人；對我壞，就是壞人。這種以自己為準則的一個判斷，會產生甚麼樣的一個後果呢？

我們知道，整個的儒家文化，對中國幾千年來影響很大，也許都深入到人們的骨髓當中。是的，用這樣的一種標準判斷，用這樣一個仁愛，去面對這個社會的時候，會產生一種甚麼樣的好的結果，或者是一種甚麼樣的壞的結果呢？1957年，中國有一場運動，叫做「反右運動」。毛澤東在整個的黨員大會當中，說到了這樣一件事情。說，在我們裡面，我們95%的人都是好人，5%的人卻是壞人。我們一定要抓住這5%的壞人。從此就產生了一個甚麼樣的問題呢？從上到下，從一個家庭裡面，甚至是一個單位裡面，我們要抓那5%的壞人。我們一定要完成毛澤東下達的這個指標。親愛的弟兄姊妹，在這場整風運動當中，有上百萬的好人，有上百萬的知識分子，都被打成了右派，落得家破人亡，妻離子散的一個結局。到最終平反的時候，大家請看官方的一些信息，很有意思，它說到，99.99%都錯判了。好人他不會有那些壞的心思。但壞人聽到了這樣一個消息的時候，他一定會做賊喊捉賊。壞人也一定會先下手為強。所以說，當沒有一個那樣一個標準的時候，你會發現，很多時候當發生一系列大的事件，黑白會顛倒，好壞會被翻轉。聖經當中也有這樣的記載。先知耶利米在宣講，你們要悔改，因為災難就會臨到。如果你們偏行己路，如果你們離開 神，再去與那些拜偶像的同流合污的時候，那麼災難就會臨到。但是，有一些假先知們說，你們放心，上帝的祝福會臨到你們，你們是平安的一幫人。那麼在這裡面就有一個好的東西，一個壞的東西。人們當然很喜歡聽好的，對不對？我平安了，我有 神的祝福。人們不喜歡聽那些耳提面命的東西。於是，變成了甚麼呢？假先知把耶利米打成假先知，而我們是真先知。這就是這個時代，這裡面沒有以真理做為尺子，做為一個衡量的尺子。是非曲折是以利我做為判斷的一個標準。好人可能會成為壞人，壞人也可能成為好人。所以，我們要講真理。我們知道，真理是不變的，從古至今從來不改變，這才是真理。不斷改變的，它不是真理。如果愛心沒有真理做為尺子，你會發現，就像孔子的仁愛一樣。因為人的良心會不斷的在改變，甚至是變得沒有良心。所以說，我們在這裡真的看到，今世之子的愛，是以利我為這樣一個標準的。而利我總會是在一個不斷改變之中。

希臘人把愛分成了四種。一種是親情的愛；一種是性愛；一種是朋友之愛；另外一種是上帝的愛，這是一種完全的愛。這種完全的愛，不是以利益，不是以親情，不是以性，也不是以朋友的關係建立的。那麼這種愛是甚麼呢？這種愛是自上而下的愛；是道成肉身的愛；是離開尊貴來到卑賤中，為叫卑賤人得尊貴；是離開富足來到貧窮中，是叫貧窮人得富足；是離開榮耀來到糞土中，為叫我們這些必死之人，得到永生的愛。《羅馬書》五章7節，大家一起來讀： 

“為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的；唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。” (羅5:7-8) 

阿們! 試問人類當中，那一個宗教有這樣的真理？那一個教主有這樣的生命？那一本經書有這樣的道路？聖經告訴給我們，惟有耶穌是真理，惟有耶穌是生命，惟有耶穌是道路。(参約14:6) 親愛的弟兄姊妹，上帝的愛，是帶有著真理，生命和道路的，這就是區分。上帝以這樣的愛心來牧養腓立比教會。那麼，我們看看腓立比教會在這樣的一種愛當中，她有甚麼改變。她的愛心有多大呢？在《哥林多後書》的第八章當中，這樣講到有關腓立比教會的愛愛心。在患難中，在大試煉裡，在極窮之間，在過了自己的力量時候，他們甘心樂意，再三的請求保羅，讓他們在供給聖徒的恩情上有分。親愛的弟兄姊妹，有哪一間教會，有哪一個基督徒能做到呢？我們會看到在這眾教會當中，惟有腓立比教會成為眾教會的一個標準。親愛的弟兄姊妹，你可以去想想，當保羅還在哥林多教會宣教牧會的時候，我們說，保羅那個時候，一邊織帳篷，一邊因為宣教花費很多的時間，他有的時候就供給不足，少吃少喝。那麼理當是哥林多教會供應他的。就如同今天我在我們華人清水教會，然後隔壁坦帕灣的宣道會，或者是長老會的劉牧師我們都曉得。然後，弟兄姊妹，坦帕教會的長老會的弟兄姊妹，他要去供應我在這邊的牧會。你說今天的教會，有那一間教會可以這樣做到呢？腓立比教會在試煉中，患難中，極窮中間，過了自己的力量，還都甘心樂意的供應保羅在哥林多教會的日子。這就是光明之子的愛。這就是光明之子的愛。

如此大的愛心，聖潔的保羅還要怎麼樣呢？還要讓他們在知識和各樣的見識上多而又多。為甚麼呢？我們說，他們已經做到極致，還要他們不停止於此。為甚麼呢？為的是怎麼樣，弟兄姊妹一起來讀： 

“使你們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督的日子。並靠着耶稣基督结满了仁義的果子，叫榮耀稱頌歸於 神。” 

接下來我們就要分享，如何分別是非，做誠實無過的人。這裡面非常重要的一點，就是說，需要我們屬靈上有裝備。而在這種裝備的本身，我們需要聖靈持續不斷的充滿。因為耶和華的靈，是知識的靈。在《以賽亞書》十一章2節裡面講到，耶和華的靈必住在他的身上，就使他有聰明和智慧的靈，有謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。親愛的弟兄姊妹，是的，我們當有這樣一個知識的靈，求 神能夠賜給我們。按這七靈我們都要去尋求，這是聖靈所賜的。求神讓我們在這樣一個看見當中，就讓我們能夠明白甚麼呢？越認識 神就越屬靈，越屬靈就能夠越参透萬事。聖經告訴給我們，屬靈的人才能夠看透萬事。那麼在這樣一個基礎之上，我們講一個有關屬靈知識的認識。在《羅馬書》的十三章1節裡面，講到 “在上掌權的，人人都當順服。”  我們怎麼理解這一處經文呢？我們如何能夠明白這處經文？那麼在這節經文裡面，有很多的基督徒，包括牧師，傳道人都會錯誤的來使用。所以說，我們渴求聖靈用說不出來的嘆息為我們禱告。祈求我們的愛心在知識和見識上能夠多而又多。為此，才能夠分別是非，才能夠做誠實無過的人。怎麼理解  “在上掌權的，人人都當順服。” 今天我們看到很多基督徒包括牧師，傳道人，包括很多的教會。前幾年中國一直，包括現在為止，中國政府一直在拆十字架。在拆十字架的問題上，我們看到教會的牧師，傳道人，選擇順服在上執政掌權的。甚至有牧師站出來說，我們拿起聖經在羅馬書十三章當中就告訴給我們，我們要順服在上掌權的。很多信徒也聽到這句話的時候，雖然打一個問號，但是我們要聽聖經的。所以說，十字架被拆了。那麼當他們在拆教堂的時候，同樣也有傳道人，牧師選擇了順服。那麼在美國當中，我們又很清楚的知道，同性戀合法化之後，教會同樣的選擇了我們順服執政掌權的。教會甚至還允許同性戀的牧師存在，因為我們要順服在上執政掌權的。聖經是如此的教導嗎？我們看聖經當中的幾處例子，《出埃及記》第五章第1-2節，一起來讀，

“摩西、亞倫去對法老說：「耶和華以色列的神這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。」“ 

親愛的弟兄姊妹，如果你讀到這處經文的時候，如果摩西順服在上掌權者的時候，我們說，他們永遠出不了埃及。摩西選擇的是對抗，摩西藉著 神所給他的權柄，行了十件神蹟奇事。甚至在摩西過紅海的時候，擊殺了法老和法老的軍隊。這是摩西面對在上掌權者的一個和我們不一樣的看見。第二，這故事是在《但以理書》當中所記載的。《但以理書》當中記載了，尼布甲尼撒王立了一座金像，他要讓所有的人都來拜這個金像。如果不去拜的話，就要扔在火窯當中。當在上掌權者發出這樣一個政令的時候，基督徒要順服嗎？有這樣三個人選擇不屈膝。《但以理書》三章27-28節，大家一起來讀， 

”那些總督、總監、省長和王的謀臣，都聚攏來看這三個人，見火無力傷他們的身體；他們的頭髮沒有燒焦，衣服沒有燒壞，身上也沒有火燒的氣味。尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯侍奉敬拜別神。” 

當這三個人選擇不順服的時候，他們就被仍在火坑裡面。我們看到沙得拉、米煞、亞伯尼歌，如果他們順服在上掌權的，我們說上帝的兒女們就怎麼樣，就拜了偶像，我們的 神會被羞辱。而正是他們的寧死不屈，為上帝做了美好的見證。甚至他們三位都被尼布甲尼撒王高看，得到了高升。在近現代的例子當中，大家知道二次世界大戰的時候，希特勒要屠殺整個的猶太人。當這樣的政令下達之後，教會，教會的牧師，教會的弟兄姊妹們，怎麼樣來回應這位最高，整個德國最高首領的這樣一個政令呢？在當時很多的教會，很多的牧師，選擇了順服在上掌權的。親愛的弟兄姊妹，有沒有這樣思想過，如果在上掌權的是魔鬼，你還要聽嗎？你還要順服嗎？當時有一位德國牧師，他也是為數不多的牧師，他們起來反抗，這位牧師叫做潘霍華。他選擇順服上帝的旨意，不是人的一個旨意。所以說，他被抓到監獄。他在監獄當中寫了一首歌，這首歌就是剛才我們所唱的，「天父美善力量」。最後，他也被判絞刑而死。我們會看到，也許上帝讓沙得拉，米煞，亞伯尼歌，在火焰中沒被燒死。但我們也看到 神的旨意，是我們不能夠揣測的。那位德國的牧師潘霍華，他被判絞刑而死。但是他的生命裏面，讓我們看到如此大的不一樣。他唱詩感謝讚美 神，就像保羅和西拉一樣，那木狗和鐵鏈用禱告和唱詩讚美 神一樣。因為他知道 神為他預備的是甚麼。所以說，我們在這裡透過這三個例子，來明白順服在上掌權者的一些條件。在《羅馬書》十三章當中，我們回頭可以去查考，說，講到這些在上掌權者，為甚麼順服他，因為他們是 神的用人，因為他們是 神的差役。弟兄姊妹我們要清楚，當在上掌權者順服 神，按照 神的旨意去行的時候，我們理當要順服。如果他們離開了 神，不再按照 神的旨意， 神的權柄去做事的時候，我們就如同摩西一樣，我們就如同那三位在火窯當中的但以理的朋友一樣，我們就如同那位在監獄當中的牧師潘霍華一樣，我們要選擇拒絕。在《提多書》三章1節說，一起來讀，

“你要提醒眾人，叫他們順服做官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。” 

預備行各樣的善事，這是執政的掌權者，在做為 神的用人，在做為 神的差役當中要去做的。如果沒有，親愛的弟兄姊妹，我們就如同聖經當中的這些人一樣，我們要選擇拒絕，要選擇對抗。這是 神要給我們的。所以我們要學習這份屬靈的知識，才能夠分別是非，才能夠最誠實無過的人。如果沒有這份屬靈的知識，你會發現很多教會的牧師，甚至都選擇支持了希特勒。這是很可怕的一個現實。屬靈的知識來自於聖經中給我們看見諸多屬靈偉人的成聖經驗。這是屬靈的知識。 

而各樣的見識是甚麼呢？是指我們自己在成聖道路上，屬靈操練的經驗。那麼簡單的來講，屬靈的知識是別人的經驗；而見識呢，是屬於我們的經驗。我分享我自己的一個見證。我曾經給弟兄姊妹也講過，我出生在一個基督徒的家庭。因自己悖逆離開 神有很多年的時間，並且我被憂鬱症所捆綁，不能夠得釋放，也不能夠得自由。常常我的裏面有聲音，來慫恿我，生命沒有任何的意義，死亡是最好的解脫。我有數次想要去自殺的念頭。這樣一個時間長達十年之久。我不斷的悔改認罪，求主赦免我的悖逆，求主憐憫我的無知，憐憫我的軟弱。但是，果效甚微，甚至沒有用，在一段的時間更加嚴重了。正如聖經當中所講的一樣。我苦阿，誰能救我脫離這個取死的身體呢？在這樣一個漫長的憂鬱症的一個經歷當中，真的是讓我看到了沒有光明，看到的只是黑暗，讓我看到了沒有愛，看到的只是冷漠。在我自我封閉的這一個世界裏面，我真的是陷入到一個極大的痛苦當中。在這樣一段日子當中，我真的是像在一個囚籠裏的一個囚犯一樣。不僅僅監獄圍困著我，還戴上了像保羅一樣的木狗和腳鐐。但是我沒有像保羅和西拉一樣禱告讚美。我有的只是埋怨，我有的只是覺得不公，我有的只是說，我在基督徒的家庭當中長大，我是一個第六代的基督徒，我為甚麼還要承受這樣的捆綁，我還要承受這樣一個心靈上的苦痛呢？我不知道上帝的旨意在那裡，我陷入到一個極度的軟弱當中。即使我上了神學院去讀神學，我還在這種境況當中掙扎。感謝主，當我從神學院畢業，走上了服事崗位的時候，我完全得了醫治。這讓我明白了甚麼呢？服事 神可以得力量；服事 神可以得醫治；服事 神可以得恩典。服事當中我得了醫治，我甚至靠著主給我的這一點點經歷，我幫助了三四位的弟兄，從憂鬱症當中走了出來。感謝 神，願榮耀頌讚歸給我們在天上的父。

親愛的弟兄姊妹，我相信每一個人，你的生命所走過的路程，都能夠成為你的見識，都能夠成為你自己的屬靈的經驗。在《以賽亞書》三十章20-21節，我們一起來誦讀這一處經文， 

“主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。

你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」” 

親愛的弟兄姊妹，我們尋得了屬靈的知識，就像你懂得了游泳的各種的知識和姿勢一樣，但你還沒有下過水。如果你下水你會發現甚麼呢？你的知識不能夠成為你的見識，總得喝幾口別人的洗澡水。能夠把理論轉化成實踐。所以聖經告訴給我們，主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，是為了幫助我們更好的走在正路當中。更好的操練我們自己的屬靈經驗，也就是各樣的見識，直到基督的日子。真信徒呢，一個真正的信徒，一定會像《啟示錄》當中，老約翰所說的那句話，“主阿，我願祢來!” 一個愛心在知識和在各樣見識上，多而又多，屬 神的兒女，讓我們真知道上帝的奧秘，就是基督。祂所積蓄的一切智慧和知識都在耶穌基督裏面藏著。親愛的弟兄姊妹，都在祂裏面藏著。所以說，將來我們來到耶穌基督的審判台前的時候，一定是有帳可交的。因為誠如《腓立比書》當中，保羅告訴給腓立比教會的，我活著就是基督，我死了也有益處。盼望我們教會的弟兄姊妹們，我們的愛心，能夠在知識和見識上多而又多；能夠分別是非，能夠做誠實無過的人，直到基督的日子，並靠著耶穌基督結滿仁義的果子，叫榮耀稱讚歸給我們在天上的 神。阿們! 

我們來禱告，主阿，我們感謝祢，感謝祢。誠如保羅他對腓立比教會的禱告一樣，雖然腓立比教會在軟弱當中，但是他們十年如一日的同心合意，讓保羅看到這所教會是一個有愛心有忠心的教會，是所有教會的榜樣。但是，聖靈告訴保羅，這樣的教會要不止於此，還要更好，更加的合神的心意。主阿，是的，我們也在這裡祈求，我們祈求我們的教會，如同保羅所禱告給腓立比教會的弟兄姊妹的一樣，使我們的愛心能夠在知識和見識上，多而又多。主阿，請祢親自來幫助我們。主阿，祢親自來憐恤我們，讓我們的眾弟兄姊妹，都能夠在這真道上有追求，都能夠結滿仁義的果子，都能夠真的是，來到耶穌基督審判台前的時候，我們是有帳可交的。主，我們謝謝祢，這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們! 

思想與行動：

1·今天的主日信息你領受了甚麼？如何來回應。

2·數算你所得的屬靈知識和各樣見識並為此禱告。

言迦南牧師 04.24.2022

證道經文： 

“這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫。因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。凡所行的，都不要發怨言、起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代做神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。” (腓2:12-18) 

親愛的弟兄姊妹，主內平安! 我們來禱告。主阿，我們感謝讚美祢，謝謝主讓我們來到主祢的聖殿當中，來同心向祢禱告讚美。讓我們在主祢的面前卸下自己的一切憂慮和重擔，單單來尋求主祢的面。謝謝主讓我們再次來到祢面前的時候，惟願主祢帶領我們今天的聚會，祢自己來分別為聖。這樣的禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。 

弟兄姊妹在前兩週當中，我們分享了「榮耀日」和「復活節」的信息。我們今天繼續來分享有關《腓立比書》。今天我們的主體是 <你們立志行事為要成就祂的美意>。在兩週之前我們分享了<以基督的心為心>。裡面有基督的謙卑；裡面有基督所要告訴給我們的敬拜；要我們效法他的身量。那麼今天12到18節，是要幫助我們在實際的生活當中，如何的做到以基督的心為心。《聖經》告訴給我們說，你們要立志行事。我相信我們每一位都立過很多的志向：我想要成為一個科學家；我想要成為一個偉大的老師。稍微小一點的，我們想要教育好自己的子女；我想要買大一點的房子；我要開好一點的車子；我要賺更多的錢，…等等等等。但誰又立了這樣的志向呢？我要立志做一個甚麼樣的基督徒？沒有愛心的基督徒？不冷不熱的基督徒？我在教會裡面就愛挑撥是非的基督徒？或是在教會當中我要做一個老闆？我在國內的時候，我們的同工叫我們的牧師，都不叫「牧師」，都叫他「老闆」。我們要做一個甚麼樣的基督徒呢？上面很顯然我們不要去做。我們所要做的是要成就祂的美意  -「立志行事」。親愛的弟兄姊妹我們有沒有這樣做呢？ 

當我在預備《腓立比書》這篇講道的時候，很多時候我們的立志行事，由我們自己而決定。但是這裡告訴給我們是，是上帝運行在你們心裏。「因為你們立志行事都是上帝在你們心裏運行，為要成就祂的美意。」保羅在寫書信的時候，他有一個特點。他都是把在因果關係「因為…，所以…」他都把「所以」放在前面，「因為」放在後面。我們常常在講事情的時候，比如說，因為我討厭那個人，所以我就不和他來往。那保羅他的意思常常是這樣表達，我之所以不和他來往，是因為我討厭這個人。所以說我們會看到前面12節講到是他所以的事情，後面他講原因。但是我們要把原因放在我們的第一項。之所以我們要立志行事，這個原因都是上帝在我們心裏所運行的，為要成就祂的美意。這裡面給我們提到了，先有 神的運行，後有立志行事。這點對我們基督徒來說非常的重要。因為很多時候我們恰巧與之相反。我們先拿出自己的想法，自己要去做的事，然後我們再去尋找上帝的感動。我舉一些例子。 

我們知道聖靈賜給基督徒很多的恩賜，有先知，有教師，有牧師，有傳福音的，上帝也有各樣的教導。比如說，我們要結出聖靈的九種果子，比如說聖靈會在某一刻會感動你，要你去安慰一個人。我曾經聽劉同牧師講道的時候，他講過自己的一個例子。他說有一天半夜他自己睡不著覺，都已經凌晨一點了，他有一個感動要給一個姊妹打電話。這個時間點實在是不是一個好的時間，但是他那個感動就非常的強烈。到底打不打呢？他在聖靈的催促之下就打電話給了那個姊妹。這個姊妹接了電話問，喂，你是誰？嚇一跳。他說，我是劉牧師。她說，劉牧師怎麼啦？他說， 神有感動讓我來去安慰妳。那個姊妹就哇一下，哭了。她在向 神禱告說，我真的心裏很苦阿! 沒有人來安慰我，以至於她凌晨一點也沒有睡覺。我們會看到聖靈的工作就是如此的奇妙。她就得了安慰。這是聖靈在某一個時刻當中要做的事情。 

那麼剛才我們講到說，我們基督徒有很多的恩賜。《聖經》當中有很多的教導，聖靈有某一個時刻對你的感動。所以說我們應當清楚自己的恩賜之後才要去立志行事。我們應該弄明白聖靈之後，才立志行事去結聖靈的九種果子。我們有了聖靈的感動才去做事。要不然劉牧師的電話就成為了騷擾。那今天恰恰相反。很多時候我們要去立志。比如說我要去做一個宣教士。我的同學告訴過我一件這樣的事情，他們到埃及去宣教。然後呢，就有宣教士自殺了；還有宣教士不信上帝了。這就是我要講的。很多時候我們只在乎於我想要做甚麼，而不是 神讓我們做甚麼。所以說，就出了問題。或者是說，我要立志做一個溫柔的人，因為別人都說我不溫柔。這是我想做的，不是上帝在我的裏面運行。我們也要常常警惕撒旦也會在我們裏面運行。親愛的弟兄姊妹，有沒有記得當耶穌說他要被抓，被釘十字架的時候，受死的時候。彼得說，主阿，這事必不臨到你的身上。耶穌怎麼說呢？「撒旦，退我後面去吧!」這是撒旦的意念在彼得的心裏。 

我們還有一種警惕就是，把自己的想法代替了聖靈的感動。我記得很久之前，我講過一個故事。有一位教會的弟兄，看上了一個教會的姊妹，他不知道想要怎麼表達。他就對那位姊妹說，聖靈感動我要娶妳為妻。這位姊妹說，我已經有兩個孩子了。所以說很多時候我們用自己的想法代替聖靈的感動。這是我們當要警惕的。但有一些立志，是無論甚麼時候都是 神在我們裏面運行的。比如說，讀經、禱告、凡事謝恩，常常喜樂，這都是基督徒所要學習的功課。還有信心的操練，順服的操練。這都是 神在我們心裏運行的。無論甚麼時候。所以說我們當清楚的知道，立志行事的一個前提是 神在我們裏面運行。 

當我們有了這個前提之後，我們看保羅要告訴給我們甚麼呢？他說，要成就上帝的美意。那怎麼去成就上帝的美意呢？ 

第二點，你們立志行事當要順服才能成就上帝的美意。 

在《以弗所書》二章的第8節說，「存心順服以至於死，且死在十字架上。」所以讓我們看到耶穌願意存著順服的心，以至他釘在十字架上。耶穌的死是代表了是為了救恩的緣故。那麼耶穌對天父的順服呢，是要讓我們學習的功課。耶穌道成肉身之後，給我們很重要的一個功課：一個人怎麼來去敬拜上帝。《聖經》告訴給我們是，「無不屈膝，口稱祂是主。」親愛的弟兄姊妹，雖然我們常常口稱耶穌是主。耶穌真的做了你的主嗎？我們會發現，我們常常做耶穌的主。而腓立比教會的弟兄姊妹給我們一個美好的見證，他們是順服的。無論保羅在他們那裡，還是保羅不在他們那裡，他們都是順服的。 

那麼我們再用《舊約》裡面的一些例子來做為一個分享。在《舊約》當中我們知道《詩篇》裡面有上行之詩。以色列人帶著牛羊要到耶路撒冷去敬拜 神。我們會看到順服是從那一刻開始呢？他預備好牛羊在家裡的那一刻，就是敬拜上帝的開始。我們說，敬拜不僅僅獻上牛羊鴿子，也不僅僅是唱詩讚美，敬拜還要順服上帝，聽上帝的話。在《撒母耳記上》十五章當中有這樣一件事情。上帝要讓掃羅去攻打亞瑪力人，要將亞瑪力人滅絕盡淨，包括牛和羊。掃羅打了大的勝仗，他殺了亞瑪力人，但是把他們的牛羊留了下來。上帝對撒母耳說，我立掃羅，後悔了。因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。親愛的弟兄姊妹，留了一點牛羊，都是不遵從上帝的命令？在掃羅看來，這是一件小事。他對撒母耳說，我實在是聽從了上帝的命令阿？我已經滅盡了亞瑪力人，但是他說，百姓取了亞瑪力人中的牛羊獻祭給耶和華 神。這裡面的一個問題在那裡呢？掃羅沒有去滅掉牛和羊，因為他認為這是有用的，可以獻祭給 神。那麼撒母耳就對他說了這樣的一段話。 

“撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你做王。」” (撒上15:22-23) 

在這裡我們會看到，掃羅聽了 神話，沒錯吧？但是他只聽了一半。他的另一半加上了自己的想法和意念。然後又按照自己的想法來去做一些事情。所以親愛的弟兄姊妹，這裡面真的是對我們有一個很大的提醒。我們聽道，聽 神的話，覺得這是一件很重要的事情。而且我們也領受了，但是只領受一半。你會發現在行道的一個過程當中就出了問題。親愛的弟兄姊妹，掃羅加了他自己的想法和意念。他對撒母耳說，我實在聽從了耶和華的話。他還覺得自己很委屈。牛羊算得了甚麼呢？但是 神看重的不是這個牛和羊的問題。 神看重的是，他有沒有遵守 神的話。所以這裡面給我們提到了一個敬拜的真諦，「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」這是對上帝敬拜所要的一個重點。如果在我們自己的生命當中，在我們所結的果子裡面，參雜了我們自己的想法。弟兄姊妹有沒有記得亞伯拉罕？年紀很大了，認為自己沒有孩子，他和自己的太太撒拉就這樣商量。是不是我把使女夏甲給你當妾，生的孩子就是 神所賜福的？於是他們就生下了以實馬利–阿拉伯人的祖先，現在還與以色列人在爭戰。他們就是把人的想法加在 神的意念當中。我們也是聽道的人，那麼我們有沒有在我們行道的過程當中加上我們的想法和意念呢？這真的是一件需要很警慎的事情。因為《聖經》告訴給我們，「當恐懼戰兢作成你們得救的工夫。」這是立志行事當中非常重要的一個方面。「恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」這句話比較難以理解，所以說我用了兩個翻譯的版本。一個是當代譯本，一個是標準譯本。我們一起來讀一下， 

”如今我不在你們那裡，你們更要順服，要戰戰兢兢的活出得救後應有的生命。”(當代譯本) 

”現今我不在的時候，更加順從，就當懷著敬畏和戰兢的心，把你們的救恩行出來。”(標準譯本) 

在我們這個的翻譯版本裡面，我們就很難理解這句話。欸，我們不是已經得救了嗎？他其實是在講得救後要活出的生命。為甚麼要恐懼戰兢呢？因為有的時候我們領受的時候，真的也許就有撒旦的意念，就有人的想法，加入進去。但是很多時候，我們卻是對上帝沒有更多的一個敬畏。對上帝的話，對行出來的道，也都像掃羅一樣。我舉一些例子做為我們基督徒的警惕。當人們慢慢少了對上帝的敬畏的時候，反而對人產生敬畏。比如說我們舉一些例子。我們知道在前幾年，中國有拆十字架，有拆教堂的事件發生。它就威脅到了很多基督徒敬拜的事情。然後在這些圖片當中，我們會看到，把他們的名字拿去，十字架拿去。結果他們改名是文化活動中心。這個教堂我們會看到把那個尖頂的十字架，還有這邊都拿去，改成了一個叫平二屯活動中心。所以在不是基督徒的眼裡看來，這是一個活動中心，不是教堂。那麼在這裡面還有寫著這個教堂，寫著老年活動中心。老年活動室叫做。你會發現人們不怕 神，反倒怕人。甚至為了金錢、權利出賣信仰，敬拜這個世界。敬拜這個這個世界的政黨和領袖，順服這個世界政黨的命令，卻不聽從 神的旨意。你覺得這是一個教堂嗎？這叫楊寨鎮劉和村綜合文化中心。其實它是一個教堂。你看到了沒有，這裡春聯寫著救主施恩；基督是門；神恩浩大普天..怎麼樣。你會發現有這樣的事情在農村；在基督徒的家庭當中，有這樣的事情發生，我們會看到很多這樣的基督徒。但是也有很多具有堅定信仰的基督徒。當然這個不是齁，這個是教堂內部的光景，聽黨話跟黨走，陸豐教堂慶祝共產黨成立97年禮拜。我們會看到一些很多讓我們驚訝的事情。但是至於你在面對拆十字架拆教堂的事情當中，你會怎麼做呢？我們是敬拜 神，敬畏 神，還是懼怕人呢？這裡邊，這個就更誇張了，在教堂裡面一邊放的是毛澤東的像，另一邊放的是習近平的像，十字架有邊了!。如果你是這個教堂當中的一員，你會怎麼去想呢？我相信這些事情都不是我虛構出來的，大家都可以從網路上搜索看到。我們的信仰變質，我們的領受出了問題的時候，這就是牧師、基督徒行出來的結果。但是我們說到有一幫基督徒他為了捍衛十字架的真理，捍衛耶穌基督，然後呢，他們不一樣。有人說，十字架倒下，我們會將千千萬萬的十字架舉起來。在這樣的立場，拆十字架和拆毀教堂的一個運動當中，有一個算是在中國地位比較高的一位牧師，他叫顧約瑟牧師，他是浙江省基督教兩會的會長，他是杭州市基督教兩會的主席，三自主席，他也是崇一堂的主任牧師。他因為反對強摘十字架，被以挪用資金的罪名關押了兩年。2018年聖誕節無罪釋放。有一個牧師寫了一篇文章說< 誰是杭州崇一堂的猶大？>杭州市基督教兩會有很多的牧師，有很多的人贊成拆十字架；有很多人私下反對，但是不敢說出來。因為你說出來的時候，就丟掉你的位置。那麼在這樣的一個事件裡面，牧師就被人捅了刀子。因為他丟了這些位置就有人上去。我們會看到最後的晚餐當中，有出賣耶穌的猶大。杭州教會當中有人為了利來出賣自己的同工。這真的是值得我們警惕的地方，戰戰兢兢活出得救後應有的生命。《馬太福音》三章8節說， 

“你們要結出果子來，與悔改的心相稱。“ 

今天我們得救了，但是我們所結出的果子，與這個救恩是不是畫等號呢？我們會看到有的基督徒懼怕人，教堂甚麼都沒有了也沒關係，甚至把教堂裡面掛上領袖的像，因為了保全自己的位置。但是我們看到的是，更多的基督徒站起來，來捍衛十字架。得救後，我們的生命狀態到底是一個甚麼樣的狀態呢？我們結出甚麼樣的果子呢？ 

第四點我們要分享的是，你們立志行事，不要發怨言，起爭論，將生命的道表明出來，為要成就祂的美意。 

14節說，「凡所行的都不要發怨言，起爭論。」那麼在這裡有一個前提條件，就是「立志行事都是 神在你們心裏運行的。」然後就是，凡所行的…來成就 神的美意。凡所行的，前面有一個前提條件，就是 神在你們心裏運行的很多。在我們第一點的時候，是 神要在我們心裏運行，這樣才去做的時候，第一點很重要。因為很多時候我們要夾雜著自己的心思意念履行 神的話的時候，就一定會出現一些問題。甚至是我們方向是對的，我們都是為了興旺教會。但是我有我的想法，你有你的觀點，照我所講的，就能夠興旺教會。或者是說， no no no 照我所講的才能興旺教會。這裡面聖靈給我一個極大的看見和聽見是「都不要發怨言起爭論」。我們知道我們教會也有同工會，我們同工們也會商量一些教會的事情，教會的發展，難免有想法不一致的地方。就會起了一些小的爭論。但我看到這一處經文的時候，我實在的我要講一句話。我要向我起爭論的同工弟兄姊妹要道歉。我覺得我不應該這樣。這是 神教導給我的。為甚麼不要這樣去做呢？因為上帝要讓我們把生命的道表明出來。我們知道這個世界是混亂的，也是敗壞的。《聖經》說，這是一個彎曲悖謬的世代，沒有是非曲折，是處在黑暗當中的。基督徒當負起一點責任。你我的責任就是要給這個世界一些光。當我們家人和親人沒有得救的時候，我們要給自己的家人一些光。因為《聖經》說你們在這世代中好像明光照耀。當主安排你在這個教會的時候，你就應該給這個教會一點光。怎麼才為主發光呢？我們很多人，對今天的社會、今天的教會，他們的墮落而感到很不安，而常常抱怨多於行動。這裡面給我真的是有這樣的看見，不要去抱怨，也不要去爭論，而成為那個光。做一個無可指摘，誠實無偽，無瑕疵 神的兒女。這應該是一個基督徒當有的見證。如果一個基督徒在實際的生活當中，在教會當中沒有見證，這將是一件很可怕的事情。在家人當中，家人們看不出你是基督徒來，在工作崗位當中人們也認不出你是基督徒，我照樣也有撒謊的時候，照樣也有說髒話的時候，照樣的也是據理力爭。所以說這處經文真的是給我們今天包括我自己，很大的一個帶領。都不要發怨言，起爭論，做一個無可指摘，誠實無偽，做 神無瑕疵的兒女。 

第五，立志行事當以信心為貢獻的祭物成就祂的美意。 

弟兄姊妹一起來讀一下17到18節，我們就做一個結束。 

“我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。” 

保羅以這一段以信心做為結尾。而前面全在講行動。這裡面就是給我們講信心和行為的一個關係。我們說順服是信心的一個表現。將道表明出來，也是信心的一個表明。一個人的信心怎麼體現出來呢？就是你願意順服主的話，你並在主的話裡面去執行出來，這就是信心。所以保羅要將腓立比教會的信心貢獻做為一個祭物，當祭物奉獻出來的時候，它的馨香之氣就到達上帝那裡。我們同樣是如此，當我們以信心為祭物放在上帝那裡的時候，上帝就悅納我們，從而成就了祂的美意。 

所以說在今天的分享當中，我們要明白立志行事的意義。它的一個前提條件，它的一個目的。才能夠讓我們更好的在我們生命的當中，更好的去榮美 神，見證 神。 

思想行動：

1. 今年我們立了甚麼志？行了甚麼事？

我們的立志行事是否是上帝在我們裏面運行的結果？這個是我們分享的一個重點。如果沒有立志，那就好好思想在主裏的感動到底是甚麼？ 

好，我們來禱告：主我們感謝祢，求主幫助我們在立志行事當中，乃是按照祢的心意，不打折扣的去執行。因為只有這樣，我們才能夠得著主祢自己。因為只有這樣我們才能夠成就祢的美意。主阿，我們不要做一個行在自己的想法和意旨當中的人，我們要成為一個那位行在主祢旨意當中屬主的基督徒。這樣同心合意的禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。

言迦南牧師 04.17.2022

證道經文：

“七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前， 看見石頭已經從墳墓滾開了。 她們就進去，只是不見主耶穌的身體。 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為什麼在死人中找活人呢？ 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們， 說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」 她們就想起耶穌的話來， 便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。” (路24:1-9) 

“基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。” (加1:4) 

親愛的弟兄姊妹，主內平安! 好，我們互相打一個招呼，復活節快樂! 我在今天的禱告會當中，有一個很大的感動。和今天講道沒有太大關係。我覺得這個感動，就像開水壺那樣发出水滾滚地聲響，在跳動。所以感動我，一定要告訴大家。就是有關疫情的事情。親愛的弟兄姊妹，我們都承認自己是基督徒嗎？我們都是上帝的兒女嗎？那麼《聖經》當中告訴給我們，上帝必負祂兒女的責任。又告訴我們「生有時，死有時。」對於基督徒來講，今天的疫情就是一場騙局。我說，對於基督徒來講。這就是我今天的感動。為甚麼呢？因為我們的生命不在這個世界的掌控當中，而是在天父的手裡面。所以說，不論在任何的境況當中，我們的生命已經在父那裡了。祂預備你100歲死，你就到100歲。祂要你50歲到主那裡去，保羅說，這也是好得無比的。這就是我今天的感動。好，我們來禱告。主阿，我們感謝祢! 謝謝主讓我們在這個復活的日子，來到祢面前。求主藉著祢的復活，也復活我們裏面的生命。好讓我們真知道我們是屬主的子民。我們是天父的兒女，主，我們已經與這個世界分別為聖，求主讓我們自己也把這個世界分別為聖出來，好讓我們真知道，我們是屬主的，我們不是屬這個世界的。我們感謝祢，謝謝祢藉著耶穌基督為我們復活，藉著他的受死，讓我們得了救贖的盼望；藉著他的復活給了我們永生的盼望。我們感謝祢，求主將以下的時間分別為聖。這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的名。阿們。 

今天我們的主题是<基督從死到活的生命>。我巴不得我們每一位基督徒，我們信仰是有根有基的。我們一定要有這樣一個確信，我們信的不是一個宗教。我們所信的是生命之主。所以我們要明白信仰的中心點在哪裡。第一，耶穌基督並他釘十字架。這是保羅去到哥林多城市的時候，所清楚講明的。「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前2:2) 

我們信仰的第二個核心，耶穌基督死裏復活。親愛的弟兄姊妹，保羅也依然在哥林多書信當中說，「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」(林前15:14) 所以說，復活的基礎，乃在於基督的受死。如何能明白這樣的真理呢？其實是難以理解的。如果你不是基督徒，你很難理解十字架的道理。你也很難理解復活的道理。這處經文裡面就讓我們知道如何難以理解。 

”猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為 神的能力， 神的智慧。” (林前1:22-24) 

在這個世界上，宗教之主或者是世人眼裏都認為十字架是愚拙的道理。我相信在你我沒有信主之前，也覺得這個是搞笑的事情。有人為甚麼那麼傻要為人釘死在十字架上？在我們的經驗裡面從來沒有復活的事情。所以在這處經文當中，只有那蒙召的才能夠明白 神的智慧。如何才能蒙召呢？《聖經》當中告訴給我們，「若不是被聖靈感動的，沒有人口稱耶穌是主的。」(参林前12:3) 我們信主，乃是被聖靈親自感動的，你才能認定耶穌是你的生命救主。所以說，如果沒有聖靈感動的話，你會發現耶穌十字架的道理是愚拙的，是被世人認為是絆腳石的。所以說，我們要明白聖靈在我們裏面做的三件事。最大的三件事，把道形成文字，成為《聖經》。《提摩太後書》說，「聖經都是 神所默示的」，因為聖靈是啟示的靈，祂啟示歷世歷代的《聖經》的作者，把 神的話形成文字。第二點，把道帶到歷史中成為救主，這就是「道成肉身」。《聖經》說，「由聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生」，這是耶穌基督的降生。他是因聖靈感孕而來。第三個重要的事情，是引導我們明白真理。這是耶穌基督親自所告訴給門徒的。「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。」(約16:13) 所以說，親愛的弟兄姊妹，我們一定要明白，聖靈在這個世代當中所要做的事情。形成文字的《聖經》；道成肉身；以聖靈感孕耶穌來到我們當中。要讓我們明白這一切的真理。所以說，親愛的弟兄姊妹，這是我們今天所講的一個很重要的前題。當我們明白之後，一定要清楚我們所得來的真理，是靠著聖靈讓我們明白的，都和基督有關。那我們今天有三個方面的分享。 

一. 人如何擺脫罪到父上帝那裡去。

我們要靠著聖靈給我們的引導明白這樣的真理。其實這裡面有兩個問題：一個是除罪的問題，一個是到父那裡去的問題。好，我們已經講過罪的問題。亞當夏娃犯罪離開 神，把罪帶入到這個世界。所以說，我們一代一代過去，我們活在罪中。上帝要解決這個罪的問題。所以說，從《聖經》的《創世記》到《啟示錄》都是在解決救贖的問題。這個問題是，為甚麼要到上帝那裡去呢？親愛的弟兄姊妹，你不到上帝那裡去，你要到那裡去？《聖經》告訴我們，要麼是 神的國，要麼就是地獄。我相信沒有一個人願意下到地獄。所以說，只有一條路，要到 神那裡去。只有解決了罪才能夠到父那裡去。 

我們有幾個方面的分享。有幾個條件。如何去解決罪呢？首先我們要明白，這是 神的旨意。無論是在《舊約》當中還是在《新約》當中，我們知道在《舊約》當中，上帝差派摩西寫了《律法書》，訂立了祭祀制度，要用牛羊來贖罪。那麼這是上帝對祂選民做的一種方式。在《新約》當中，剛才我們所讀的《加拉太書》一章4節， 

“基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。” 

我們會看到父 神的旨意，是要救我們脫離這罪惡的世代。但是要誰去做呢？「基督為我們的罪捨己」，這是來自於上帝的旨意。這是第一個條件。我們用《新約》和《舊約》做一個對比。 

第二呢，人與上帝之間需要一個中保。

耶穌說，「若不藉著我，就不能到父那裡去。」(参約14:6) 我們常常聽到「中保」這個詞。「中保」就是中間人的意思。在甲乙雙方之間，對甲方說，我代表乙方，對乙方來說，我代表甲方。為甚麼需要中保呢？我們知道聖潔的 神是與罪人不能夠在一起的。《希伯來書》十二章14節， 

“任何不聖潔的人，都不能見到主。” 

所以說，我們需要這樣一個既能夠見到主，又能夠和人連結在一起的人，這就是中保。在《舊約》當中大祭司就是中保。但是這個中保，因為他是亞當和夏娃的後裔，所以他是有罪的。所以每次當要獻祭的時候，先為自己獻上贖罪祭，這樣才能進入到至聖所當中。但是大家也不能夠保證他所獻的祭，能夠完全贖他的罪。所以說在《舊約》當中大祭司進入至聖所之前，他的腿上要綁一根很粗的繩子。因為沒有人可以進入到至聖所，那麼大祭司如果在至聖所當中，被上帝所擊殺的話，他們說，欸，我們的大祭司怎麼還不出來哪？因為被 神擊殺了。那我們就把他拽出來吧！這是在《舊約》當中的規定。所以說，我們看到這個中保，是暫時的，是會死的。他只針對於以色列人，所以他具有民族性。他不是永遠的，他也不是普世的。誰又能做我們永遠的中保呢？《希伯來書》六章20節說， 

”做先鋒的耶穌既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。“ 

這裡告訴給我們，耶穌可以做整個的、永遠的大祭司，這個永恆的中保。這是其中第二個條件。 

第三個條件，是以無罪的代替有罪的。

《舊約》中用頭生的、無瑕疵的牛羊獻為贖罪祭。牠們要被殺，替人贖罪。我們說因為大祭司是亞當和夏娃的後裔，他有罪。有罪的人能夠解決人的罪嗎？很顯然不能。僅僅可以幫助人贖罪。那麼只有無罪的代替有罪的，才能夠使我們無罪。這些牛羊不能夠除罪。惟有 神的兒子為我們死，這才是真正的除罪之法。就是有一個不犯罪的人，願意把犯罪的人置換出來，來代替你的罪，而你的罪就被解除了。《聖經》告訴給我們，「罪的工價，乃是死。」(羅6:23) 那麼親愛的弟兄姊妹，我們活的工價是甚麼呢？基督代替我們死，我們才能活。所以說，在《哥林多後書》當中五章21節說， 

“ 神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。” 

這是第三個條件。 

第四個，活祭。

剛才講到我們《舊約》當中，以牛羊做為祭品，代替人死，代替人贖罪。你們說，牛羊有選擇權嗎？如果牠有意識，有選擇權的話，我不要替人死，對不對？我幹麼要替他們死呢？選擇一個有自由意志的人，代替人死，不是為好人，也不是為你的恩人，而是為那些罪人，甚至是罪魁。如果是你，你願意嗎？你有沒有選擇權？牛羊沒有選擇權。死是耶穌的選擇。耶穌在客西馬尼園這樣禱告說，「我父阿! 這杯若不能離開我，必要我喝，就願祢的意旨成全。」(太26:42) 耶穌道成了肉身，他是完全的人，有飢餓的時候，有睡覺打盹的時候，有哭有笑的時候。他和我們人是完全一樣的。所以說，當客西馬尼園他要承擔世人的罪的時候，也是耶穌基督最軟弱的時候。他裏面有了不情願，他想將這樣一個救恩挪去。我相信如果是你我的話，我們巴不得不要這樣子去做。因為我們不是為好人而死，我們也不是為恩人而死，我們是為那些敵對我們的，為那些罪人而死。我相信在這個世界，所有的宗教當中，沒有一個宗教領袖願意做這樣的事情。但是耶穌說，「願祢的意旨成全。」就如剛才我們第一節所講的，說，這是 神的旨意，祂要救那些祂所創造的人。所以說，當耶穌做了這樣的一個有自由意志的選擇的時候，是為了我們。 

耶穌死的那一天，是歷史上最黑暗的一天。為甚麼要這樣說呢？因為在這一天，歷史上有七個勝利是不應該有的。這是我引用唐崇榮牧師《救贖論》當中所講的七點。 

第一，耶穌被釘十字架，那天是宗教勝過救恩的日子。猶太教把《舊約》的特殊啟示，用錯誤的方法來解釋。他們想要看到軍事上的彌賽亞。軍事上得勝的彌賽亞，卻忽略了受苦的彌賽亞才是正確的解釋。所以在這裡看到《舊約》裡有特殊的啟示。若沒有聖靈的光照讓我們去認識基督，就會掉在法利賽人律法師的錯誤當中。一方面他們領受特殊啟示，另一方面就把特殊啟示變成了用來對抗基督的工具。當基督教不傳救恩，只能夠把基督教變成一個了不起的宗教。其實這就是腐敗的時候，就是復活大能不在的時候。我們這個世代是不是如此呢？ 

第二點，耶穌被釘十字架的那天，世界的政權勝過了上帝的政權。世界的政權常常利用宗教來統治人民。一般宗教成為統治人民的工具。世界的政權往往想要超越 神的權柄。《聖經》有一個極重要的政治的主體， 神在萬王之上。祂是萬王之王，是萬主之主；祂是坐在天上統治萬有的上帝。最重要的觀念在《出埃及記》的時候， 神對法老王的神蹟。我們會看到甚至 神在最後一件神蹟當中，有了逾越節的來臨，擊殺了所有埃及人的長子。在《但以理書》當中， 神對付尼布甲尼撒王的事跡上都顯明了出來。施洗約翰也直指希律王的錯誤。所以說，全本《聖經》讓我們看見，神權遠在政權之上。當耶穌被釘在十字架上的時候，卻是人的政權超過 神權的一個最黑暗的日子。這個世代是不是如此呢？ 

耶穌被釘十字架那天，經濟力量勝過真理。猶大僅用三十塊錢就賣了主。耶穌被審判的時候，沒有人講真話，反倒用假見證來定耶穌的罪。最可怕的是關乎 神兒子的真理，就在那一天被錢財所收買。 

第四，耶穌被釘十字架那天，是軍事力量勝過真理的時候。那些兵丁戲弄耶穌、侮辱耶穌、甚至吐唾沫在耶穌臉上，他們看守耶穌，他們想要用自己的軍隊來去把真理來包圍。 

耶穌被釘十字架那天，是無知群眾的吼聲勝過真理的一天。底下的群眾在這些祭司以及文士的極力的慫恿當中，對耶穌說，要把他釘十字架。把他釘十字架! 好像這樣一個吼聲勝過真理。 

耶穌被釘十字架的那天，是法律勝過真理的日子。彼拉多是誰呢？他有甚麼權柄把耶穌釘在十字架上？猶太人那一條法律能夠指證耶穌有罪？彼拉多已經查明耶穌是沒有罪的。但是他怕這幫猶太人鬧事，假裝拿一個盆，起來把自己的手洗了。說和他無關。但是他要把他定罪。我們知道，他是知法犯法。他雖然是一位法律專家，但是卻沒有任何的公義。今天世界不公義的地方，就是在講公義的法院。就是在那些講公義法律專家的良心。司法立法等人士若不將頭腦良心交付上帝，那麼他們所知道的一切知識，只會讓他們更懂得如何逃避審判。自己欺騙自己。美國不是如此嗎？ 

耶穌被釘十字架的那天，自然勝過了超自然。自然要否定超自然。這是人類文化當中的一個趨勢。當那塊石頭把基督的墳墓堵起來的時候，他們表示用自然的力量擋住那生命之主。這一天，應該是撒旦得勝的一天。這是撒旦的計畫和目的。但是耶穌在十字架上既然說了這樣一句話，「成了！」(約19:30) 撒旦一定會很懵圈。糟糕，我好像漏算了一些甚麼樣的事情! 因為撒旦不知道上帝的救贖之法。如果他知道的話，他絕對要讓耶穌好好的活著。他要讓猶大不再賣主。他要讓那些法利賽人、文士、祭司一致推崇耶穌，推崇到高位，就是不讓他死。但是他不知道耶穌的救贖計畫。不知道天父的救恩計畫。 

如果耶穌的死，是一個終點的話，那麼他偉大的教訓，壯烈的犧牲，或許能讓人銘感於心。但這樣的基督教並非救贖的基督教。救贖的基督教告訴給我們，在最不公義的判斷，在這最黑暗日子的第三天中，耶穌復活了。他的復活在那些強權、不義、不法，軍事力量、群眾的聲音、自然的聲勢，壓制下的人給了新的盼望。感謝主，基督的救贖是人與 神和好。也為人帶來了新的盼望。因為有一個超越政權，超越律法的律法，超越軍事的神權，超自然的力量，在幫助我們。 

求主幫助我們對基督的救贖之恩，有這樣更深的認識。讓我們跟隨基督的這一幫人，更加的堅定說，主阿，你有永生之道，我們還跟從誰呢？我們說，罪的工價乃是死。耶穌的永生之道，首先就要解決死的問題。如何解決死呢？要真正的經歷了死亡，必需又要活過來，才能夠勝過死亡。用死亡終止死亡。所以說，在我們的信仰當中說，「基督若沒有復活，我們所傳的便是枉然。」耶穌的復活為我們解開了死亡的綑鎖。耶穌的復活才能夠帶給我們真正永生的盼望，才能夠到父那裡去。因為耶穌說，「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」(約11:25) 

這就是我們所分享的五個方面。人如何擺脫罪，才能到父那裡去。我相信我們所有的基督徒，都有了這樣的體驗。但是在這些條件當中，惟有耶穌才能夠勝任。《舊約》當中的大祭司他不能夠勝任。因為他本身就是有罪之身，《舊約》當中的牛羊也不能夠勝任。因為牠沒有選擇權。只有一位有選擇權的，一個沒有罪的人，才能夠做到這一點。所以說，親愛的弟兄姊妹，整整五個條件放在這裡的時候。你覺得這個世界上有那一個宗教領袖能夠勝任呢？我相信只有耶穌基督。 

第二點，為甚麼在死人當中找活人呢？

七日的第一日，也就是禮拜天。有一群非常愛主的姊妹，她們來到墳墓前。哇，她們真的很愛主。在天還黑的時候，她們就要去看望主。因為前一天又是逾越節，又是安息日，她們不能夠出來。我們說她們愛主是沒有錯的。問題是她們來找的是屍體。今天許多愛主，事奉主的人，你們知道嗎？卻根本不相信耶穌復活了! 他們為基督為大家犧牲的精神來感動，甚至心碎，卻不明白耶穌復活。他們認為基督教的道理很好，基督的愛很偉大。他的犧牲可以成為我們的榜樣。他的死，是歷史上最偉大的人格的表現。但他復活升天，我很難接受。你是這樣的人嗎？今天人找永生的盼望，人生的意義，尋找得救的可能性。到那裡找呢？到孔子，釋迦摩尼，默罕默德，蘇格拉底，到那裡去找。應該聽這句話，「為甚麼在死人中找活人呢？」孔子的墳墓還在，釋迦摩尼，蘇格拉底死的地方我們也知道。 

親愛的弟兄姊妹，你在死人中找活人嗎？你在死人中找永生嗎？他們死了，怎麼能夠把永生賜給你呢？我很喜歡唐牧師這句話，「人間最大的諷刺，就是活人在墳墓前找生命。」為甚麼在死人當中找活人呢？這句話裡面隱藏的意義真的很豐富。我相信這是《聖經》當中天使講過的最偉大的一句話。「為甚麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了!」(路24:5) 天使的那三句話，給那些愛主的婦女們當頭棒喝。使她們知道，墳墓不是尋找生命的地方。因為基督是生命的主。天使的第一句話，「為甚麼在死人中找活人？」結束了人在宗教裡尋找永生的辦法。第二句話，「他不在這裡。」表示耶穌不屬於墳墓的範疇。墳墓代表著死亡。耶穌卻代表著生命。第三句說，「他已經復活了。」表示死亡不能夠拘禁耶穌，他已經完全勝過死亡。接著天使講的第四句話，「你們應當紀念。」你可能說這些婦人可能說，我們就是在紀念阿？如果我們不紀念主的話，我們不會帶香料過來阿？這些婦女用甚麼來紀念呢？用她們的感受，用她們的情感，用她們的經歷。噢，我覺得耶穌太偉大了! 耶穌講的話好有道理。耶穌是一個沒有罪的人，居然要死在那十字架上。我們常常可能會用這些來紀念主。我們要好好的研究《聖經》當中的真理。主阿，我愛祢!主阿，祢愛我! 我們可能會很感動。但是我們需要明白《聖經》。你們要紀念甚麼呢？你們要紀念他的話。你們應該紀念他在加利利對你們講過的話。這是天使要改變這些愛主婦女的方向。你們一定要改變愛主的一個方向。天使用問號來挑戰轉變她們的思想。再用截然不同的方法領她們重回信仰的核心。 

主耶穌的話。主耶穌的話。為甚麼在死人中間找活人呢？他不在這裡，已經復活了。妳們應當紀念他在加利利對你們講過的話。親愛的弟兄姊妹，這也是要我們能夠有這樣一個轉變。我們的愛，不單單要寄託在情感當中，還要從天使的這一句話裡面，要我們歸回到真實的信仰裡面。要紀念主的話。這幫婦女雖然愛主，但是主的話早已忘的一乾二淨了。或者說，她們不相信主的話。親愛的弟兄姊妹，我們有多少人不相信主的話呢？我告訴你們，有太多的牧者、傳道人不相信耶穌復活。我告訴大家有很多的基督徒不相信耶穌復活。他們只相信耶穌偉大的人格，他們只相信耶穌所做的犧牲。他們只相信耶穌講的道德性的言語。虛心的人，怎麼樣了…。哀働的人，怎麼樣了…。我們要活出仁愛、喜樂、和平…等等這些的果子。卻不講聖靈的工作，…等等等等。是的，當主的話放在我們裡面的時候，如果你是婦女當中的一位，你相信他曾說三日後他會復活？我們看到，不僅婦女們不相信，那些門徒們也不相信。只等到主耶穌真正的活了過來，從死到活，這些婦女清楚的看見的時候，她們才真正的意識到主的話是真的。他說的，就是真理。 

那如何驗證耶穌的復活呢？有兩個方面。第一，是空墳墓。這是天使說的，「他不在這裡。」這個墳墓是空的，是沒有屍體的。不是被人偷走的，而是主復活了過來。我們說，你怎麼來證明耶穌復活呢？好像在法庭當中，你怎麼證明這個人沒有罪呢？我們一定要拿出人證，物證出來。對不對？來證明這個人沒有罪。所以說驗證主耶穌的復活，我們就需要用這樣一種方法。是甚麼樣的方法呢？就是門徒生命的改變。人人都是怕死的。跟隨耶穌的那些人，都是年輕人。他們都有很美好的未來。耶穌如果已經死了的話，我幹嘛要去為一國死人受死呢？所以說，當耶穌被抓的時候，《聖經》告訴給我們，門徒四散逃跑了。就連彼得也三次不認主。這裡面清楚的印證了，人性當中的軟弱。如果是你我，我們可能跟他們是一樣的。因為我們看到耶穌已經沒有指望了，他要被猶太人害死。所以說，我幹嘛不保全我的生命呢？這是我們每一個人的想法，我想這個世界上沒有一個人沒有這個想法。看不到指望了! 所以說，如果沒有一個力量來改變他們的話，我想他們都跟著彼得去打魚了。有人問他們，他們也否認。因為他們要保全自己的生命。當他們見到復活的主的時候，哇，他們才真正的相信，耶穌就是那位彌賽亞；是那位永生的上帝；是那位說有，就有，命立，就立的 神。所以說，我們會看到所有門徒生命都改變。我們曾經講過一篇道，<耶穌復活的大能>。我們會看到這些門徒們紛紛為主去殉道。有人像耶穌一樣，被釘了十字架；有人被放在火刑柱上燒死；有人被馬車五馬分屍，除了那位被放逐在拔摩海島當中的約翰，所有的門徒都死於非命。他們有選擇權，就像你和我都有自由意志一樣。只要他們說，我不信耶穌了，我說耶穌復活是假的，他們就可以得釋放。但是，沒有。包括我們經常講的保羅。如果耶穌沒有復活，怎麼從一個迫害基督徒到變成為主奉獻的人呢？甚至連自己的性命都不顧，在羅馬被砍頭而死。他大可以說，我所信的都是假的，他的性命就可以保全。所以說，我們從門徒生命的改變當中，從歷世歷代這些門徒們生命的改變當中，就驗證了耶穌已經復活了。我想這樣復活的生命就在你和我中間。 

你為甚麼要相信耶穌呢？因為他已經復活，在你我的生命當中。他是那位死裏復活的上帝，才能夠讓我們有這樣一個堅定的相信。這就是今天我們要分享的。我們已經互祝基督為你復活了。我們思想我們得永生的工價是甚麼呢？

我們來禱告。主耶穌我們感謝祢，謝謝祢為我們釘在那十字架上。我們更感謝祢為我們死而復活。讓我們有了永生的盼望。祢不僅僅將除罪的方法告訴給了我們，祢更讓我們看到那永生的盼望在哪裡。祢給我們指明了方向，祢說，要藉著祢才能夠到父那裡去。我們謝謝祢將這條生命路線賜給了我們。願主帶領我們每一位弟兄姊妹，在這復活節的時候，將這樣一個復活的生命再一次的賜給我們，好讓我們知道我們活著的意義和目的。我們不再被這個世界所綑綁，我們不再懼怕這個世界，我們乃是活在主祢給我們的膽量當中。因為今天我們不再属世界，我們乃是屬基督了。我們感謝祢，同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們。

言迦南牧師 04.03.2022

證道經文:

“你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。所以 神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。” (腓2:5-11)

再次的問候弟兄姊妹主內平安! 我們來禱告。主我們謝謝祢，謝謝祢讓我們再一次的在祢的話語當中，能得見亮光，能得見主祢給我們的吩咐。謝謝主，讓我們能夠一起的來學習《腓立比書》。讓我們看到腓立比教會的榜樣，也讓我們通過《腓立比書》保羅書信對他們的教導，讓我們能夠有更多的看見和啟示。我們謝謝主帶領我們下面的時間，求主祢自己分別為聖，這樣同心合意的禱告是奉耶穌基督的聖名。阿們。

今天的主題就是<你們當以基督耶穌的心為心>。這是剛才《腓立比書》二章5節當中的經文「你們當以基督耶穌的心為心」。那麼在上一週當中我們分享到了，在基督裏的同心合意。同心合意有幾個方面，愛心一致，靈裏一致，思想一致，它們是連結在一起的。我們說上一週的分享是做一個鋪墊，「你們當以耶穌基督的心為心」的一個鋪墊。心是何等的重要，心是我們的心思意念。是的，親愛的弟兄姊妹，在我們的生命當中，我們常常用我們的心思意念來去面對這個世界。所以《聖經》告訴給我們說，「你要保守你的心勝過保守一切」，因為怎麼樣呢？「一生的果效是由心發出」。

所以，第一個方面我們要分享

「保守你心勝過保守一切」。剛才我們說，心是我們的心思意念。是的，為甚麼 神讓我們保守我們的心呢？我們分享一段有關亞當和夏娃的事情。亞當和夏娃的心。撒旦在伊甸園當中化做那蛇，牠要引誘亞當夏娃走向墮落。撒旦要看看 神所創造的這個世界，人能不能夠墮落，人能不能夠從善到惡的這一種狀態。那麼《聖經》告訴給我們，撒旦的試探就是從捏造 神的話開始。牠遇見夏娃的時候說，「 神豈是真說」。親愛的弟兄姊妹，牠說，「 神豈是真說」。你說的那些話呢，牠是有一種質疑。是的，當撒旦和夏娃有一段對話的時候，又告訴他們，那善惡樹上的果子阿，「 神說，吃的日子必定死」，但是撒旦說，「你們不一定死」。然後牠又假傳 神的話，說，因為 神知道阿， 神知道甚麼呢？「你們吃的日子眼睛就明亮了」，然後，牠再做一個昇華，那麼那個昇華是甚麼呢？「你們便如神(像上帝)一樣能知道善惡」。親愛的弟兄姊妹，如果你是亞當妳是夏娃，看著那條很漂亮的蛇，那時候蛇很漂亮，帶著兩個翅膀，然後呢，聽到這些話的時候，你有沒有心動呢？哇！牠首先讓我們質疑 神的話，然後呢，又從 神的話裏面捏造 神的話，改變 神的話，「吃的日子眼睛就明亮，你們便如上帝一樣能知道善惡」。(參創3:5) 哇！很了不得的一個引誘。我們知道伊甸園中有生命樹有善惡樹。 也是 神吩咐善惡樹上的果子不能夠吃，然後甚麼樣的樹上果子都可以吃，包括生命樹。那麼蛇的引誘就開始了。這裡面提到一個惡，善惡。惡是上帝創造的嗎？你如果去看《聖經》的話，沒有。惡不是上帝創造的。上帝創造的一切都是好的，這是 《聖經》告訴我們的。惡是怎麼開始的呢？惡是從違背 神的話開始的。當亞當夏娃聽從撒旦的話，惡就出現在兩個人身上。吃了能分別善惡嗎？你們覺得吃了那果子能分別善惡嗎？能。他們本來是善，是好的。吃了那果子就變成了惡，違背了上帝的命令。所以說，他們就怎麼樣呢？就躲起來。他們就藏起來，躲避 神。《約翰一書》二章15-16節，弟兄姊妹一起來讀。

“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。”

弟兄姊妹，感謝主，我們已經成為 神家裡的人。但撒旦卻不願意，牠要引誘我們就像引誘亞當和夏娃一樣，離開 神。最好的辦法，就是把我們的心引到愛世界裡面。當亞當夏娃沒有保守自己的心思意念的時候，沒有很好的保守的時候，他們就被撒旦趁虛而入。所以說，他們躲起來。躲起來嗎？能躲起來嗎？當他們偷食禁果，躲避 神的面。上帝在伊甸園當中阿，就呼喊，亞當「你在那裡」? 我覺得這個呼喊是一個跨時代的呼喚。亞當你在那裡? 親愛的弟兄姊妹，你聽到了這樣的聲音了嗎？我在那裡? 我的心在那裡呢? 當亞當夏娃不聽從 神的話的時候，就會發生甚麼呢？就會開始聽撒旦的話。

有一次不小心把我的《聖經》一推，不小心掉到桌子底下。桌子底下正好有一個垃圾桶，就掉到裡面。我趕緊撿起來。我心裏就有一個觸動，我是否把 神的話丟到垃圾桶呢？我們是否聽這個世界的話太多? 以至於 神的話就聽的太少? 我們的《聖經》都蒙了一層灰呢？今天我們的心思意念最注重的，到底是甚麼呢？當我們不覺得耶穌的話是最重要的，當我們不覺得上帝的話是我們腳前的燈，是我們路上的光的時候。你就會發現食慾不振，沒有屬靈的胃口。就如同以色列在曠野一樣，每天吃嗎哪，每天吃嗎哪。嗎哪是從天上賜下來的糧食供應以色列人。最好，他們會覺得這個嗎哪怎麼樣呢？索然無味! 為甚麼索然無味?因為他們的心哪，嚮往的是埃及的火鍋。我們有句話叫做「身在曹營心在漢」，我相信弟兄姊妹聽過。以色列人身在曠野，他們的心思裏面是甚麼呢？埃及的偶像。他們甚至逼迫亞倫造一個金牛犢。然後說，這個金牛犢就是引領我們出埃及的神。他們在金牛犢之下行淫亂，有著都是埃及所做的。他們嚮往埃及奴隸的生活。雖然做奴隸，但是有時候我們有火鍋吃，有肉吃，這就是「身在曹營心在漢」的一個具體的表現。

我們是不是也是如此呢？有著基督徒的身份，我們的心卻被世界抓住。可能不是抓住，甚至是投壞送抱。正如以色列人說，我們要回埃及。我們要回去，不要在曠野。親愛的弟兄姊妹，「你要保守你心勝過保守一切; 因為一生的果效是由心發出。」(箴4:23)「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」(太6:21) 亞當你在那裡?我們的身心靈到底在那裡? 是否身在曹營，心在漢呢？所以當 神知道心思意念的重要性的時候，祂要把耶穌基督的心要告訴給我們。我們理應知道耶穌基督的心到底是甚麼。剛才在我們的讀經當中，我們真的看到耶穌的心腸。耶穌基督的心是甚麼呢？從 神到人，虛己為人。《聖經》告訴我們說，「他本有 神的形象」，其實這裡面翻譯的不是特別好。那麼在另外的翻譯當中說到，他的本質乃是 神，也就是說，耶穌就是 神。但是他不以 神的這個位份做為炫耀，「反倒虛己」，這是在我們的和合本當中。「虛己」就是代表著倒空自己，所以《聖經》說，「道成了肉身來到我們中間」。

第二，耶穌基督的心是甚麼呢？他成了人的樣式。我們說他已經從至高之處，已經是一種倒空。但是《聖經》當中告訴給我們，不止是如此，還取了奴僕的形象，從人到僕，謙卑的去服事。《馬太福音》二十章28節，

” 正如人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命做多人的贖價。”

是的，親愛的弟兄姊妹，祂不僅說，道成肉身成為了人，祂還要做人更下面的僕人–奴僕。祂到底是為了甚麼? 祂到底給我們展現出來的，是一種甚麼光景呢？難道，讓我們去做奴隸嗎？讓我們去做僕人嗎？天國的價值觀到底是甚麼？耶穌基督的心到底是甚麼？為甚麼祂甘願做這樣的事情呢？一個 神不好好的做 神，道成了肉身。道成了肉身還好，為甚麼要去做眾人的僕人呢？弟兄姊妹，我們有沒有思想過呢？其實祂要給我們一個答案。祂要給我們一個甚麼樣的答案呢？就是服事人。就是服事人。為甚麼服事人呢？為甚麼不能讓別人來服事我呢？親愛的弟兄姊妹，是的，很多時候世界給我們的答案就是如此。為甚麼我們要去服事人? 我們要人來服事我。所以說在我們整個的功利化，整個的人文環境當中，讓我們說，要我們做人上人; 我們要出人頭地， …等等。這就是從小到大，我們的思想裡面，在我們的裡面澆灌。這個世界給我們的答案也是如此。

但是從《聖經》當中，從耶穌基督的出生，一直到祂釘死十字架上，我們會看到這個世界，或是這個世界的宗教，和我們的耶穌是完全不同的。求神給我們一個看見，看見耶穌為甚麼要從 人到僕，要謙卑的去服事人。那麼裡面講到了一個謙卑。是的，耶穌謙卑下來要去服事。這是祂說祂道成肉身很重要的一部分。祂成為了人，我們知道祂是完全的人，但是祂還有一個屬性完全的 神。因為祂從 神而來。完全的人，也就是說，祂裏面沒有犯罪。一個沒有犯罪的人，聖經告訴給我們，耶穌也被稱為「末後的亞當」。那麼剛才撒旦試探亞當和夏娃，上帝我看看祢所創造的世界，人能不能夠去犯罪。結果牠成功了，亞當夏娃去犯罪。離開了 神，罪就來到了這個世界。那麼上帝我們的天父，又差派祂的愛子耶穌基督來到世間。他們和亞當夏娃一樣，他們起初沒有犯罪。亞當夏娃起初是沒有犯罪的，那麼耶穌在三十歲的時候出來，受撒旦的試煉有四十天的時間。牠用同樣的方法，眼目的情慾，肉體的情慾和今生的驕傲來試探耶穌。很可惜的是，耶穌做為一個完全的人，沒有受到撒旦的蠱惑。完全的人就是代表著完全的人性。不是說他已經丟棄他的神性，就是一個完全人的一個樣式。就是要讓我們看到 神所要的是甚麼。這個完全的人要來傳遞天國的觀念。傳遞天國的福音，那麼他就要從最底層做起。雖然他曾經是那最高的，現在他成為那個最低的。要讓我們看到一個完全的人，他不會受這個世界的捆綁，也不會受罪的一個捆綁，甚至是撒旦對他的試煉，他可以靠著 神的話去勝過牠。他給我們做一個榜樣，這個榜樣是我們人可以做到的。就如保羅自己說，「你們要效法我，像我效法基督一樣。」很顯然，保羅因著效法基督，他做到了，他做到了。但是這個謙卑，真的特別的難，特別的不容易。

有一位弟兄叫做李木勝，他是家庭教會的，他又叫李天恩。家庭教會的一個領袖，中國家庭教會的一個領袖。在他寫的《晨光》當中有ㄧ句話叫做，「靈程的猛進，是在不斷的謙卑中; 一直的傾向 神，愛慕主; 時刻保守在這種心情裡，才有不停止的長進。」是的，當我們成為基督徒的時候，我們需要靈命的成長。我們靈命怎麼成長呢？我們去學這個世界的教導，我們靈命就會成長嗎？還是我們怎麼去信靠 神，學習 神，靈命成長呢? 這位弟兄在他自己的生命經歷當中，說，謙卑，謙卑。這就是主耶穌道成肉身的謙卑。這就是耶穌虛己為人，做為僕人來服事的謙卑，這是讓我們學習到的。但是這樣一個謙卑，我們是否，是否能夠在我們的生命當中，不斷的不斷的去學習呢? 很難，真的是不容易。我做了一個總結，不知道是不是特別正確。我們是否向 神是謙卑的，向人卻是驕傲的。向 神是驕傲的，向人也是驕傲的。向 神是驕傲的，向人卻是謙卑的。

學習耶穌基督的謙卑，很不容易。因為在這個世界上，你總有一點價值的東西; 你總有一點想要顯露出來的。所以當保羅在哥林多書信當中，看到那些假使徒們，把自己高舉起來，哄騙哥林多教會的時候，保羅不得不說自誇一點事情。但是保羅說，講到這點自誇的事情，他自己心裏覺得是虛妄的，他覺得是驕傲的，是不能夠這樣去做的，所以說他要點明出來。最後他說他誇要向甚麼樣的誇呢? 向那些我的軟弱而去自誇，向這些困苦的事情而去自誇。因為很多時候，人們喜歡聽這些驕傲的，人們喜歡在這些驕傲當中。所以說，謙卑的功課是從主而來，也是從保羅，也是我們每一個人所學習的。當我們說，耶穌是誰呢？向耶穌學習謙卑，創造宇宙的主他做了甚麼呢？我們會看到最經典的例子是，他俯伏下來為每一個門徒洗腳。這位創造天地的主，俯伏下來為那些門徒洗腳。

在我讀神學院的時候，我們神學院當中流傳著這樣一句話，我相信很多人是沒有聽過的。一年學神，兩年學人，三年學鬼，四年不神不鬼。欸!怎麼回事? 一來神學院怎麼聽到這樣的話呢？我們當時並不覺得自己就會如此。因為我們見面也都是很有禮貌，我們每年逾越節的時候也彼此洗腳。但是我發現，當我學 神的時候，我發現，第二年就變得看人。第三年，第四年，你會發現慢慢的假模假樣起來。耶穌是真謙卑，很多時候我們變得是假謙卑。我為甚麼有這樣一個發現呢？我們每天都有早禱，每天都有晚禱，每天都有。那麼早禱晚禱不是禱告會，是學生們的講道操練。我們會在一個大禮堂裡面，有講道的操練。那因為我們都是學神學的，啊，我們都是將來做傳道人做牧師的。你會發現甚麼呢？那一個學生站在講台上講道的時候，我們在聽，三十分鐘或是二十五分鐘結束。然後呢，講完之後，議論紛紛。這個主題取的不是很好; 這個邏輯一斑斑; 這個內容跑題了，…等等等等。我們不是聽道的，我們是評道的。「評」是評論的評。我們私下評頭論足，講得好，講得不好，甚至呢，有一個校友講完道之後呢，確實裡面有很多的問題。在我們學生宿舍的樓門前，有一個公告板，有人就寫了他講道的十大罪狀。它真的就是十大罪狀這幾個字。罪狀一，罪狀二，罪狀三，…。你可以私下去，私下去和他分享，為甚麼要這樣呢？因為變得不神不鬼了。我們的學校很可憐，南京叫做金陵協和神學院，它是一個半自由派的神學院。半自由派的神學院真的有很多問題出來。有的甚至，半自由派神學院出來的，有的三年學下來，連鬼都不如啊! 鬼還認識 神，但有些牧師卻不認識 神。昨天在小組當中，我們在喜樂小組當中，我覺得Rio講了一個很好的例子，我覺得特別可以放到裡面。說，是電影還是甚麼，教會的弟兄姊妹都被上帝提到天上去了，就牧師留在了教堂裡面。然後呢，有人問牧師，你為甚麼沒有被提走呢？然後，牧師說，我沒想到《聖經》說的是真的! 弟兄姊妹，曾經我的牧師告訴我，問過，你真的相信上帝存在嗎？

我們在美國也分享到了，在哈佛大學有一個牧師團隊，領袖是一個無神論做的牧師。無神論牧師。人們驕傲何等之大! 甚至鳥是上帝，鳥是上帝。你所以說，我是謙卑的，我怎麼怎麼樣。真的是謙卑嗎？不一定，真的是不一定。我們看到耶穌的謙卑，我們看到保羅的謙卑，我們看到很多人的謙卑。真正的謙卑是讓我們看到，道成了肉身。從人到耶穌所說的，要去服事人，甚至要捨命，這是真謙卑。中國有一句話，陸游說的，「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」是的，我們得知這個謙卑的詞的時候，從書本上，從聽來得的，它能不能夠成為我們的生命? 這就需要我們去實踐。說的容易，但是親愛的弟兄姊妹，這需要上帝的鞭打。真的需要上帝的鞭打，才能夠讓我們降伏下來。

第三，基督的事以父的事為念，順服至死。耶穌在客西馬尼園當中有一段禱告。然後呢，他知道他要被抓; 他知道他要受到人的凌辱; 他知道他要釘十字架。他對他的門徒說，

“我心裏甚是憂傷，幾乎要死。你們在這裏等候，和我一同儆醒。他就稍往前走，俯伏在地禱告說，我父阿，倘若可行，求祢叫這杯離開我，然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。…第二次又去禱告說，我父阿，若這杯不能離開我，必要我喝，就願祢的意旨成全。”

一連三次，耶穌做了同樣的禱告。天父的旨意，就是要耶穌基督來到世間，並代替我們死。耶穌可以選擇拒絕，也可以順服天父的旨意。就如同亞當和夏娃，他可以選擇拒絕夏娃對他的引誘，他也可以選擇順服上帝。上帝把這樣的自由意志賦予到基督徒的身上，耶穌做為一個完全的人，他可以選擇這樣去做。但是耶穌給我們的榜樣，是選擇以父的事為念。順服天父，願意替我們死。耶穌是 神，就有這樣的異端出來，啊，耶穌是一個影兒，他怎麼做都可以。不是，他是完全的人。所以我們看到《聖經》耶穌哭有時，笑有時，或是飢餓有時，睡覺打盹有時，軟弱痛苦也有時，因為他是人。他給我們做一個代表，他給我們做一個榜樣，來成就天父的計畫。保羅告訴給我們，耶穌的心是甚麼呢？從 神到人，虛己為 人; 從人到僕，謙卑服事; 以父的事為念，順服至死。這就是剛才我們所讀到的經文。保羅所要告訴給腓立比教會，以及今天我們的教會; 但是，告訴我們這些; 是為了甚麼呢？弟兄姊妹看到他裏面有一個「所以」，第9-11節弟兄姊妹一起來讀，

“所以 神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父上帝。”

保羅寫給腓立比教會，寫到耶穌基督的心是甚麼，是要再次告訴給我們甚麼呢？知道耶穌的心，讓我們去效法耶穌的謙卑，效法耶穌基督的順服的目的到底是甚麼? 這裡有個因果關係。這裡面講到很清楚，你們當以基督的心為心，後面是為了敬拜上帝，這是目的。你擁有基督的心為心的目的，是來敬拜上帝。

所以這是第三點，很重要的分享。當以基督耶穌的心為心來敬拜上帝，來敬拜上帝。怎麼才能像基督一樣呢？剛才我們提到怎麼才能像基督一樣呢？我們是基督徒對不對?基督徒是小基督，像基督的人的意思。就是當以耶穌基督的心為心，才能夠像基督一樣。這裡面我引用了唐崇榮牧師在講到<基督的愛與恨> 講道當中的一段話，我覺得很好。「你們當以基督耶穌的心為心，這樣與主同心，與主同性情，與主同愛，與主同恨，與主同有。這種聖化的感情的時候，你才能像基督一樣。別人辱罵我，毀謗我，審判我，定我罪。當他們以不公義的態度，不公義的法律來制裁我，當人把我釘十字架的時候，我被罵不還口。被釘不咒詛，從我口中出來的，只有一句話，父阿，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」你知道我們基督徒信仰寶貴到這個地步嗎？你知道我們的主給我們的榜樣深入到這樣的地步嗎？唐牧師有一段分享，是的，親愛的弟兄姊妹我們知道嗎？為何要像基督一樣? 就是要建立敬拜上帝的生活。建立敬拜上帝的生活。

之前我們在分享了孔子的三綱五常當中，「仁義禮智信」的「仁愛」，還有孔子所說的「義」

，真的是帶有一個很大的功利色彩，也沒有一個標準。所以說，給整個的中國文化影響很大。我們就進入到一個名利的文化圈子當中。那麼他也講「禮」，「仁義禮智信」當中的那個「禮」。那麼我們也同樣在教會的生活當中，也講這個「禮」。在儒教裡面，它其實也有敬拜之禮。它是有敬拜之禮的。孔子在《禮記》的《中庸》裡面講過這樣一句話，「郊社之禮，所以事上帝也，宗廟之禮，所以祀乎其先也。」這裡面有幾個詞我們要知道。「郊社」就是祭天地的一個意思。祭拜天地呢，是要去事奉上帝的。這裡有個「禮」，「禮」是甚麼意思呢？在那個《禮記》裡特別去查考，它有很多的解釋，禮是一種方法，禮是一種制度，禮是一種秩序，禮是一種道理。《禮記》寫得很雜，有很多的文章在那裡面。「禮」是這些。這裡面還提了一個詞「上帝」。這和我們《聖經》上的上帝有沒有關係? 當然有很大的關係。因為我們中文翻譯出來，就是根據中國古書當中這個詞而來的。那麼這個「上帝」到底是一個甚麼樣的上帝呢？在中國北京，有一個天壇，有一個地壇。天壇有去過的話都知道，裡面立了一個神位，這個神位寫的叫做「皇天上帝」。那麼在中國的神靈當中，「皇天上帝」是最高的神。所以說，我們中文《聖經》才用了「上帝」這個詞。但是也有神版。所以說，很多時候我們去讀神版的時候，「神」是過於寬氾的。「上帝」這個詞，真的用的很好，是最高的 神。在孔子的「禮」當中，很可惜的是甚麼呢？只有皇帝才可以祭拜皇天上帝。所以在我們的傳統當中，在我們的文化裡面，我們知道甚麼呢，皇帝被稱為甚麼呢？天子。是皇天上帝的兒子。是這樣一個天子的身份。所以這個「禮」就分出來這些。那麼「祭天」這個儀式追溯到公元前兩千年。在英王朝出土的甲骨文碎片當中，已經出現了祭天，祭上帝的一個例子。他們祭天，我去看這些的時候，真的很有意思。他們獻祭的是牛和羊。然後要求的是頭生的，沒有殘疾。這和《聖經》舊約當中的獻祭是一樣的。獻祭前，怎麼樣? 人要潔淨自己，要禁食，要洗滌，要洗手洗臉，燒香，俯伏，還要唱歌。俯伏在地，還要唱歌。「祭天」的整個過程當中，他要唱十二首歌。其中有一首很有意思。《大明會典》有一首叫做「元和之曲」，他唱到說，(我不會唱)， “帝辟陰陽兮，造化張，神生七政兮，精華光，圆覆方载兮，兆物康，臣敢袛報兮，拜鷹帝日皇。” 我不知道是日皇還是曰皇，我看到的是日皇。那甚麼意思呢？他說，上帝阿，當祢分割陰陽的時候，整個的創造工作就開始了。祢創造了天地和五個星球，這樣美麗的光華照亮了天方的地，而一切都是美好的。我生為僕人，那敢說報答祢的話。像不像《詩篇》呢？像不像讚美詩呢？但是很可惜的是，我們中國的先人，皇帝祭天的時候，一定會唱這首歌的，一定會唱的，奏樂或者甚麼。不是說我捏造而來的，我也寫不出這樣的話來。我們中國人的先人曉得敬拜之禮。曉得他們敬拜的是最高的 神。但不曉得敬拜的這位 神，這位上帝是誰。這是很可惜的，非常可惜。在孔子的「禮」當中，老百姓是沒有資格敬拜上帝的。他沒有這個權力，只可以敬拜自己的祖先，以祖先為神。當你可以敬拜祖先，很多人就以此為榮耀。不是這樣的，這是孔子立的敬拜之禮。他是其實把老百姓低一等的去看。老百姓拜自己的祖先就很好了，其實沒有資格，連資格都沒有，敬拜上帝只有皇帝可以。感謝主! 今天的基督徒就如同天子一樣，人人都可以敬拜上帝。這是 神給我們的恩典。

當我們提到中國的敬拜制度，我們提到那個「所以」之後，知道耶穌基督的心為心之後，上帝要我們明白敬拜的道理。耶穌把自己做為羔羊獻祭給 神，這是我們知道的，對不對? 這是好像《舊約》獻祭的禮，這是我們知道的，是達到人類最高的敬拜之禮。耶穌把自己的身體當做活祭，以謙卑的服事，跪下的禱告，十字架的順服，來完成為天父上帝的敬拜。那麼西班牙「敬拜」這個詞，原文是含意是「向上帝屈膝，向上帝跪下」這是「敬拜」。敬拜，敬重，有幾個詞語和這個字根是一樣的，「敬重，服事和順服」。你說「敬重上帝，服事上帝，順服上帝」這就是「敬拜」。《詩篇》95篇6節，

“來啊，我們要屈身敬拜，在 造我們的耶和華面前跪下。”

親愛的弟兄姊妹，這是「敬拜」

，這是「敬拜之禮」。以色列人為甚麼要走曠野呢？從埃及要到迦南美地去，要到 神為他們預備流奶與蜜之地。他們經過一段曠野，這是我們所知道的。為甚麼在曠野有這麼長的時間，四十天的路程走了四十年呢？是因為以色列人需要脫離世界的敬拜，需要脫離世界的偶像。你會發現以色列人在埃及那個為奴之地待了四百三十年的時間。那麼在這四百三十年當中，他們已經完全被埃及人的偶像，埃及人的文化，埃及淫亂所影響，他們骨子裡都影響到了。所以上帝差派摩西，我們會看到摩西骨子裡面有很多要改變的地方。脫離這些是為了要建立對上帝的敬拜。那麼基督徒為甚麼也要走曠野?其實當我們成為基督徒的時候，也是在走曠野之路。同樣是要建立屬乎基督的生命，建立敬拜上帝的生活。這是一套體系的建立。因為我們在世界上，我們被世界所影響，以色列人在埃及的時候被埃及所影響。你會發現剛剛我們講到很多很多，就是不論之前，還是現在所講的，他們即使到了曠野，還在想往埃及的生活; 還要打造埃及的偶像，做為模式來去敬拜; 還要行埃及淫亂的事情，…等等等等這些。上帝不斷的打磨，不斷的打磨他們，要讓他們丟掉這些，脫離這些。所以在《舊約》當中，敬拜是在上帝指定的會幕，聖殿當中所舉行的。並且敬拜需要上帝設定禮儀， 神所指定的祭司來舉行。《利未記》就是摩西教導以色列人如何去獻祭，這是敬拜上帝之禮。讓他們學會如何的敬拜上帝。但是最重要的是甚麼呢？很多時候我們會看到，他們陷入到一個「禮」當中了。所以在《撒母耳記上》裡面，撒母耳先知告訴他們一個敬拜的真意，「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」這是很重要一件事情。那麼我們今天基督徒要學習的，就是基督的敬拜上帝之禮。那麼《新約》，到了《新約》之後也談「敬拜」。耶穌在《約翰福音》當中，遇到一個撒瑪利亞的婦人，然後呢，和她談有關敬拜的事情。《約翰福音》四章23-24 節，弟兄姊妹一起來讀，

“時候將到，如今就是了！那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。 神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。”

我相信弟兄姊妹可能會聽過，這裡面有一場翻譯是有點不是很合適，很恰當的。在原文當中裡面提到了心靈和誠實。那麼「心靈和誠實」。指的是甚麼呢？「在聖靈裏」原文的聖經當中，你去看當代譯本或者是其他的翻譯，不是心靈和誠實。心靈和誠實可能會讓我們誤解。所以說呢，就有了更新版的，「心靈」是在聖靈裏，「誠實」就是真理。在聖靈裏透過真理來敬拜上帝。真正的敬拜是按照真理來敬拜。這是耶穌所講到的敬拜的真意。當我們提到真理一定就會記得，耶穌說的話，是甚麼「我就是道路，真理，生命。」耶穌基督祂就是真理。所以也可以理解為，按照基督的教導來去敬拜。而聖靈就是要引導我們認識基督。認識基督就能夠認識真理。聖靈會為一切接受的人，預備甚麼呢？透過耶穌的受難，透過耶穌的復活，聖靈澆灌在 神的百姓身上。如果我們不是從聖靈生的，我們就不可能敬拜 神。這是我們所要知道的。所以在聖靈裏的敬拜，和用真理的敬拜，這兩者是分不開的。是不能夠分開的，聖靈是為了耶穌基督的真理，能夠顯明在我們身上。藉著基督的死和復活，祂就得了榮耀，聖靈同時就被賜下。所以聖靈又被稱為「真理的靈」。是聖靈把耶穌基督啟示給我們的。而不是我們找到耶穌的。這是我們要強調的，因為聖靈在我們裏面工作，才能夠讓我們以信心和順服來回應基督。

所以說，親愛的弟兄姊妹，剛才我們知道基督的心是為了讓我們更好的去敬拜。這裡面講到說

“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，

無不口稱耶穌基督為主。” 所以說，屈膝口稱的時候，其實這裡面就講到的是敬拜的事情。所以說，不是誰都可以敬拜上帝的，只有基督徒才可以。這是上帝給我們的一個權柄，不是誰都可以的。就如同中國不是每個人都能夠敬拜那位昊天上帝的，只有皇帝。今天做為基督徒是人人都可以敬拜上帝的。親愛的弟兄姊妹，你們要以基督的心為心。目的是甚麼呢？就是為了讓我們敬拜上帝。建立敬拜上帝的生活，而不是敬拜這個世界，敬拜這個世界的神。當亞當夏娃不聽 神的話的時候，就會開始聽撒旦的話。這個世界的王就是撒旦。所以這真是值得我們每一個人警醒提醒的。所以說，再一次的回到我們分享當中的時候，親愛的弟兄姊妹，為甚麼保羅苦口婆心的，為一個很好的優點的教會，還要再講這些呢？就是如果我們不聽 神的話，就會開始聽撒旦的話。我們一定會是如此的。所以說， 神的話到底在我們心裏佔有多少分呢？耶穌基督在我們心裏面到底佔有多少呢？求 神幫助我們，讓我們操練耶穌基督的順服，操練耶穌基督的謙卑，操練耶穌基督跪下的禱告，操練耶穌基督所給我們的屬乎祂的生命，用於敬拜上帝，用於敬拜阿爸父。

我們來同心禱告。主阿，我們感謝祢，我們感謝祢。是的，我們知道祢的救恩我們是白白得來的，但是主耶穌祢卻付上至高的代價，要被人凌辱，有人吐唾末在祢的臉上，有人嘲笑祢，祢仍然願意為我們這幫罪人獻上，為我們這幫罪人來擺上，並釘在那十字架上。主我們感謝祢，謝謝祢透過祢自己，謝謝祢透過祢的身體，祢的行動，祢的言語，告訴給我們如何的去敬拜上帝。謝謝祢讓我們能夠有敬拜上帝的身份，讓我們真的能夠口唱心和的來讚美祢的時候，無不屈膝來到主祢的面前的時候，我們便將榮耀歸給 神。主我們謝謝祢，願我們的生命是以基督的心為心的生命; 願我們的生命是以敬拜上帝為目的的生命。感謝祢，這樣同心合意的禱告是奉耶穌基督的聖名。阿們。

思想與行動:

1.我們的心思意念的作用到底是甚麼？

2.如何在你的生命當中操練敬拜上帝，耶穌給了我們甚麼榜樣?

言迦南牧師 03.27.2022         

證道經文:

“所以你們在基督裏，受到鼓勵，得到愛的安慰，與聖靈相通，有慈悲和憐憫之心，你們就要同心合一，愛心一致，靈裏一致，思想一致，好使我的喜樂得以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛榮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要只顧自己的事 也要為別人的需要著想。 ”     (腓2:1-4 中文標準譯本)

弟兄姊妹平安! 我們會看到今天讀經有點不一樣。我用了三個版本。平時我用的是和合譯本，裡面用了標準譯本，當代譯本，翻譯成聖經的譯本還有很多。比如說呂振中譯本，還有現代中文譯本，新譯本，…等等等等。 弟兄姊妹如果有興趣的話，可以多多來參考一下這些譯本的不同。以至於讓我們能夠更清楚明白 神的心意。好，我們來同心合意的禱告。主阿，我們感謝和讚美祢，謝謝主讓我們再一次來到祢的聖殿當中，來敬拜祢仰望祢。求主此時此刻與我們同在，祢來保守我們眾弟兄姊妹的心懷意念，好讓我們能夠在主祢的裡面能夠尋找 神給我們的心意。好讓我們在這樣一個彎曲悖謬的世代當中，能夠真的是靠著主祢的話，站立得穩。靠著主祢的話，就能夠得勝有餘。謝謝主讓我們能夠進入到《腓立比書》的學習和查考當中。願主能夠讓我們藉著腓立比教會，能夠同得來自於祢的造就。主阿，我們感謝和讚美祢，求主來保守幫助和看顧我們，求主讓我們在祢的話語當中，能夠在今天的這個世代裡面，能夠踐行出祢自己的話語。謝謝主，這樣同心合意的禱告是奉耶穌基督的聖名。阿門。

在上週我們分享到了<行事為人與基督的福音相稱>的主题。我們特別講到了「行事為人」，他的聖經原文當中的意思是，要活出公民的樣式。那麼裡面有一個「相稱」的詞語。那「相稱」呢，是「對的起，配的上」的意思。所以當我們讀到這一句話的時候，你們「行事為人與基督的福音相稱」，也就是你們要活出天國公民的樣式，才能對的起，配的上你所信的福音。這週本打算分享「以基督的心為心」。但有感動要分享「在基督裏就要同心合意」為下一次在基督裏做一個鋪墊。因為下一次的分享也很重要。那麼這一次是一個鋪墊式的分享。

<在基督裏就要同心合意>我們有三個方面的分享，第一，我們要在基督裏。聖經當中多次講到苦難的問題。甚至保羅常常遭受逼迫，多次下監牢。但是我要告訴給各位的是，我們的信仰不是苦難的信仰。聖經只是告訴我們怎樣面對苦難，甚至勝過苦難的捆綁。保羅在監獄當中勸勉腓立比教會，要靠主喜樂，這是他已經學會了的。當我們在思想這些聖經，在思想所查考的《腓立比書》的時候，我們有沒有想過，我們信仰的 神，是怎樣的一位 神呢? 我們信仰的上帝，是怎樣的一位上帝呢？《詩篇》103篇8節說，”耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。” 這處經文出現在《出埃及記》《民數記》《申命記》《撒母耳記》《尼希米記》《詩篇》很多地方都有，《約拿書》，新約當中的《雅各書》也有。為甚麼這處經文如此的重要? 為甚麼這處經文出現在多出聖經的篇幅當中呢？因為他要我們認識我們的 神是怎樣的一位 神。基督徒怎樣才能蒙 神的憐憫，基督徒怎樣才能在 神的恩典當中，享受祂豐盛的慈愛呢？基督徒在尋找這個答案。那麼這個答案就是「在基督裏」。我們在去讀《腓立比書》的時候，《腓立比書》是一封監獄的書信，《腓立比書》是一封喜樂的書信。為甚麼保羅在監獄當中，可以靠主去喜樂呢？《腓立比書》裡面很多對我們的提醒，就是他「在基督裏」。腓立比教會的弟兄姊妹要了解在基督裏才能夠喜樂，在基督裏才能面前諸般的挑戰。所以說呢，《腓立比書》開篇裡面說，在基督裏問候教會裡的諸聖徒，問候諸位監督，諸位執事，是在基督裏。那麼當我們知道這個答案的時候，我們來看看聖經當中有多少在基督裏的經文。

《羅馬書》，”如今那在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督裏釋放了我。” ，親愛的弟兄姊妹，我們會看到當我們認識我們的信仰，了解耶穌的時候，我們知道有一個罪的問題。罪怎麼去解決呢？在耶穌基督裏就不被定罪了。在耶穌基督裏就釋放了你和我，就脫離罪和死的律。這是 神給我們的答案，在耶穌基督裏。  

聖經又告訴我們，”若有人在基督裏，舊事已過，都變成新的了。” 是的，祂不僅僅要解決我們罪的問題，祂還要幫助我們生命有成長。我們多次有分享，特別是我們分享「活著就是基督死了就有益處」的時候，保羅常常分享「現在活著的不再是我乃是基督在我裏面活著」，是因為他在基督裏，是因為基督代替了保羅的生命。所以說呢， 神告訴給我們，讓我們很清楚也很明白，惟有在基督裏面，你才能成為那個新造的人。你才能夠擁有天國的樣式。不僅僅是如此，《歌羅西書》說，你們在祂裏面也得了豐盛。「祂」就是耶穌基督。豐盛不是因為我們，乃是因為在基督裏。那麼《以弗所書》又講到，”祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。” 哇！當我們讀到這句經文的時候，我們實在是很享受這句經文，無論是那一樣屬靈的福氣，他都是在基督裏。當你有了這句經文，你要感謝 神讚美 神，祂在基督裏賜給我天上各樣屬靈的福氣。你相信 神的話有多少，你所得的也就有多少。所以親愛的弟兄姊妹，你相信 神的話語在你心裏面有多少呢？你相信各樣屬靈的福氣在你的生命當中嗎？不僅是如此，還有說「在我裏面有平安」，這裏面講的平安不是在主以外，是在主裏面。就是在主的裏面，在耶穌基督的裏面有真平安。親愛的弟兄姊妹，像這樣的經文，你如果去翻開新約的話，真的多得數不勝數，「在基督裏」。親愛的弟兄姊妹這也是給我們的思考，我們到底是在基督之外?還是在基督裏面? 求主親自來啟示和幫助我們。

我們怎麽才能在基督裏呢？我相信很多弟兄姊妹就開始尋問，怎麼才能在基督裏呢？其實答案是顯而易見的，只是我們沒有想通，或是我們還沒有明白。第一，信基督的人，就是在基督裏的。《約翰福音》3:16，我相信這是大家最熟悉的經文。弟兄姊妹可以一起來背一下，

” 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。”

「叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」是的，我們的信仰就是建立在信耶穌基督的裏面。當你信的時候，你就進入到了基督裏面。那麼不僅僅是信，還有信入了基督，也得怎麼樣呢？進入基督。這是有關受洗的事情。《羅馬書》6章3節一起，

“豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入他的死嗎？”

受浸就是浸入基督耶穌。當我們受浸的時候，怎麼浸在水裡面，就怎麼浸在基督的裏面。比方說，有這樣一個硬幣，把它裝在一個有硫酸的瓶子，然後你把這個硬幣放進去。過不多久，這個硬幣就化了，你看不到這個硬幣。當你浸就是浸禮的浸，當你浸入基督的時候，就是化在基督裏，你就會變成基督。所以我們常常聽保羅說「活著就是基督，死了就有益處。」就是不再是我，乃是基督。當你浸入到基督，你就融入到基督的生命裏面。

那麼第三，「你們得在基督耶穌裏，是本乎 神。」你們在耶穌基督裏，這是誰做的呢？是上帝。

「信而受洗」，信，受洗，是我們的自由意志決定的嗎？當然不是! 弟兄姊妹我們一定要搞清楚這個概念。不是說，我決定受洗，成為一個基督徒。其實在潛在的你的內心當中，是 神的靈感動你，讓你口稱耶穌基督是你生命的救主。只有這樣才能讓我們清楚到，不是我選擇了 神，而是 神揀選了我。乃在乎 神，不在乎我們怎樣。難道你，你覺得，憑甚麼你讓耶穌基督替你死在十字架上呢？你覺得你做了甚麼樣的好事，有一個人願意為你死呢? 我相信這個世界上沒有一個這樣的人。但是 神的愛向我們顯明的時候，是我們做罪人的時候，他為我們而死。這就是 神和我們的不一樣。所以說，親愛的弟兄姊妹，不是我們揀選了 神，不是我決定受洗歸入耶穌， 而是因著 神，聖靈在我們心裏的感動，讓我們這樣去做。那麼這就是在基督裏。

我相信一二三弟兄姊妹可能都聽過了。但是當我們讀到這處經文的時候，「在基督裏」是甚麼意思?怎麼才能夠在基督裏? 其實是很簡單很明嘹的一個話題。但是很多時候我們就陷入到一種光景當中，我們不知道與 神的關係是甚麼。大家知道有一位牧師叫做戴德生，他對中國的宣教貢獻很大。他在中國建立了內地會，真的是讓很多的中國人信主。戴德生我也曾經參觀過他曾經的居所，他有一個特別的禱告室。然後呢，他是一位禱告的牧師，這是我們知道的。但是我們知道他做出了很多很多為中國人做的，包括他的曾曾孫現在都在台灣的事工當中完全的擺上。但是他也有過軟弱，對 神的尋求。他說不知道花了多少的工夫尋求得勝，我總是求， 神不給我。有一天他讀到《約翰福音》十五章5節的時候，說，「我是葡萄樹，你們是枝子。」的話，他就立刻有了亮光，那麼他就跪下禱告，說，我是世界上最笨的一個人，我所尋求得勝的生命，實在已經有了。你是枝子，不是要做枝子。你們是枝子，生命已經有了，他多年要求他要像枝子一樣，連在那葡萄樹上。豈不是他已經是枝子，已經連在葡萄樹當中。很多時候當我們去讀聖經的話， 很多時候 神會給你親自的啟示和亮光。也許你在這一處聖經當中已經非常的熟悉，但是不能夠明白，就如同戴德生牧師一樣。他25歲就成為了牧師，但是他成為牧師之後，還是有很多很多不明白的地方。是的，中國的宣教很艱難很辛苦，有時候也會陷入軟弱當中。誠如保羅自己也有過孤獨軟弱的時候。那麼怎麼尋求得勝? 我相信這是每一位弟兄姊妹要去尋求的。其實 神已經把祂的話放在裡面，「你們是枝子」是一個很確定的答案。那麼這個答案你們再去讀《約翰福音》十五章的話，大家就會更加的明白，”我在你的裏面，你也在我的裏面。” 我們是與耶穌基督連結在一起的，而不是我們要去尋求那樣一個連結。當然，這是 神給戴德生的亮光。我也希望這個亮光大家都能領受得了。都能因著這一個亮光，讓我們都能很清楚的知道，其實我們已經因著信，因著受洗，因著主裏面的揀選，我們已經成為那個枝子。不過我們這個枝子，結果不結果是另外的問題。我們是阻攔了 神對我們的供應呢？還是要去成為一個結果子的枝子?

我們第二個方面要分享的，<是在基督裏的四樣>，這是我們剛才所讀的，” 所以你們在基督裏，受到鼓勵，得到愛的安慰，與聖靈相通，有慈悲和憐憫之心。” 這是《腓立比書》二章1節，《當代譯本》當中所翻譯的經文。這裡面有四樣，「受到鼓勵」「愛的安慰」「與聖靈相通」「慈悲和憐憫之心」。我覺得第一個翻譯不如我們和合本。和合本的翻譯 的是「勸勉」，勸勉就有勸導和勉勵的一個意思。勸勉我相信在每一個教會當中，無論在我們的小組當中，在我們的主日當中，在我們各樣聖經學習當中，都免不了要有勸勉的工作。但是勸勉有講的，有聽眾，有領受的，不是一件容易的事情。因為很多時候這樣一個勸勉，人們不一定會領受。保羅苦口婆心的勸勉哥林多教會的弟兄姊妹，我們知道在保羅所寫的七封教會書信當中，那麼哥林多教會是一個問題最多的一個教會，裡面有太多太多的問題，保羅要用勸勉的話，甚至是責備的話來去對待這樣一個教會。我們知道哥林多有前書有後書，其中還有兩封書信沒有傳留下來。那麼裡面有很多的鼓勵勸勉甚至是責備。但是我們會看到哥林多教會的弟兄姊妹，是的，很多情況之下，包括今天我們在學習《哥林多後書》的時候，我們看到的是《哥林多前書》的勸勉好像在整個的哥林多教會的領受當中，不怎麼受歡迎。大家好像不太喜歡他的這些勸勉，所以他要接二連三的寫書信。甚至要用責備的，厲害的口氣來告訴給哥林多教會的弟兄姊妹，你們已經偏行了主的道。所以說，勸勉不是很容易的事情。因為還在於我願不願意領受他的勸勉; 我願不願意領受他所給予的這些教導。那怕保羅是一個使徒，但是哥林多的弟兄姊妹並不買他的帳。但是當我們去讀到腓立比教會的時候，這就是一個不一樣的教會。他們領受主的道，甘心領受。他們在主的裏面，真的是讓我們看到同心合意的心。這樣的勸勉，我們看到是在基督裏面流露出來的。在基督裏要我們去做的。

第二，<愛的安慰>。愛的安慰，一但我們出現這個詞語的時候，我們就知道對方有人在失敗當中，可能是面對挫敗，挫折，灰心，或者是遭受苦難。所以說，在基督裏的安慰是帶著愛心的，是帶著愛心的安慰。還在基督裏我要著重講一點，就是「與聖靈相通」。在我們和合本當中，是說「與聖靈相交」。是的，在基督裏與聖靈相通。聖經告訴給我們說，我們的身體乃是聖靈的殿。那麼請問，我們與聖靈有交通嗎？我們與聖靈有相通嗎？問一問我們自己。我們在去年很長的時間，在講有關聖靈是誰; 聖靈的工作; 聖靈的恩賜。那麼聖靈，我們的身體，聖經清楚的告訴給我們，這是《哥林多前書》當中講的，我們的身體是聖靈的殿。哇！我們的身體是聖靈的殿。那麼你與聖靈有交通嗎？你與聖靈有相通的地方嗎？我想這是給今天所有的基督徒的一個考問。

有一天晚上，我們家馬桶堵了，我很著急上廁所。沒有辦法，我就跑到後院去解決。然後呢，就拿鐵撬隱藏了我的犯罪證據。但是聖經說「隱藏的事沒有不被人知道的」。第二天，我的房東就敲我後院的門，昨天晚上是不是你在院子裡面，他害怕我聽不懂那個詞，他說噗噗了。我當時特別的尷尬，很想找個地洞鑽下去。然後，我就告訴給我的房東，說，我們的馬桶堵了，馬桶堵了。我們不能夠與聖靈相通，是因為我們與聖靈連結的這個管道堵滿了垃圾。當我們解決不了的時候，我們就會在外面尋找答案。被堵了，總要解決吧，於是我買了把鑹子不管用。專門去買了疏通管道的，終於得以解決。弟兄姊妹我們與聖靈不能夠相通，一定要重視這個問題，也一定要想辦法解決這個問題，因為它裡面存在著一個很大的隱患。我們被這個世界不斷在影響著，我們不斷的在領受著這個世界給我們很多的訊息。以至於我們分辨不清哪個是聖靈的感動。我們特別分享過有關聖靈的感動。是的，當聖靈感動你的時候，你都不知道。不知道這是來自於聖靈，不知道這是來自於邪靈。不知道是來自於哪個方面，還是出於自己。這豈不是很麻煩嗎？空有聖靈的殿，但是聖靈的感動，與我們好像無關，或者是我們被觸動不了。我們可以從一個問題當中，去判斷我們的光景到底是怎樣。今天我們關心的是甚麼呢？今天做為基督徒我們關心的是甚麼呢？國家大事?俄烏戰争?我們自己的問題?我們的家庭?我們的兒女? 我的事業，我的工作，金錢，名利，地位? 我們有沒有關心戰爭背後， 神的心意在那裡? 我們有沒有看到我們的問題?我們家庭兒女的問題?上帝要我們在這上面學習甚麼樣的功課? 很多時候我們不是靠主來去解決問題，而是靠著自己。我覺得在主的裏面不通，我與聖靈不通，我就尋找外面的答案。我有經驗，我有朋友，我有關係，我們一定會這樣去做。你會發現好似問題得以解決。但是你會發現我們與 神越來越相遠。我們離聖靈，我們更加聽不到，或者不明白聖靈的感動到底是在哪裡? 所以說，等我們與聖靈的關係是不通的時候，那是一件非常麻煩的事情。你發現你讀經也很無興趣，你禱告你也沒有言語，你聽道你也覺得索然無味， …等等等等。那是因為我們關心的這些東西，超過了我們所信仰的耶穌，超過了 神在我們生命當中的旨意。如何相通呢？如何相通呢？在基督裏，重新回到主的裏面。因為這是在基督裏所發出來的四樣，受到鼓勵，或者是得著勸勉，有愛的安慰，與聖靈相通，還有慈悲和憐憫之心。在基督裏的慈悲，指的是你內心至少有一個肉心，內心有感動我要去做一些事情。然後憐憫是一個外在的表達，我要去有些實際的行動，我要去施捨，我要去幫助人，我要去同情，我要去體諒。這是在基督裏的四樣。我們在這些方面，很可能有欠缺。我們需要補足這四樣。

第三，<在基督裏就要同心合意>，就要同心合意。但是當聖經告訴給我們說，你們就要同心合意的時候，這裡面其實講到了一個教會的功用。你們，不是你，同心合意是一個群體，不是一個個體，對不對? 不能說， Julia 妳要同心合意!我和誰呢？我要和誰同心合意呢？這是教會的工作，所以說為甚麼要回歸，回歸到教會當中。所以教會是 神所呼召出來的群體。不是我一個人是教會，是我們一幫人被 神呼召出來，在這裡一起的敬拜，一起的彼此的勸勉，彼此的鼓勵，彼此的同心，才能夠造就教會的功能。那麼在那些方面需要同心合意呢？聖經告訴給我們，一起來讀，

“你們就要同心合意，愛心一致、靈裡一致、意念一致，好使我的喜樂可以滿足。”

這是《標準譯本》當中所講到的。那些方面，愛心一致，靈裡一致，思想一致。那麼上帝要造我們同樣的思想，同樣的人嗎？不是如此，是朝相同的一個方向和目標。要讓我們看清楚我們的方向是甚麼，我們的目標是甚麼。所以說，這裡面講到了基督徒的合一，教會的合一。不是以某個人的看法為標準，不是以某個人的喜愛為喜愛。而是有共同的目標在基督裏，做為一個連結點的。是在基督裏做為一個連結點，才有愛心一致，靈裏一致，思想一致。剛才我們讀到的第一節當中講到，勸勉，安慰，聖靈相通，還有憐憫之心，其實第一節就是我們剛才讀到的第二節的一個根源。當我們說到，勸勉鼓勵的時候，就會產生甚麼呢？就會產生思想一致，對不對? 當我們同心領受的時候，就會產生思想一致。那麼思想一致，也就代表了同心合一。當愛心安慰的時候，就會產生愛心一致，這是沒有問題的。與聖靈相通，就會產生靈裡一致。這是連結在一起的，這是基督裏面，教會的功用。是的，很多時候我們是要彼此之間，鼓勵勸勉安慰，甚至是我們彼此攙拉著往前走。所以說親愛的弟兄姊妹，求神能夠親自的來影響幫助與憐憫我們，好讓我們能夠看到在基督裏，真的是需要同心合意。當然，當我們提到同心合意的時候，保羅馬上就講到了同心合意的攔阻，或者是阻礙。弟兄姊妹一起來把最後這兩處經文讀完。

“做任何事都不要出於爭競 ，也不可出於虛榮，而要以謙卑的心，各人看別人比自己強； 每個人不要只注重自己的事，也要注重別人的事。”

那麼裡面就出現了四個方面的攔阻。第一，結黨; 第二，虛榮; 第三，驕傲; 第四，自私。這是我們教會當警惕的事情。因為如果有這些問題出現的時候，就不能夠愛心一致，就不能夠靈裏一致，也不能夠思想一致。繼而就產生許多的問題。勸勉我們不能夠領受，愛心的安慰我們也不能夠領受，聖靈裏的相通我們也與之無份。那麼怎能夠討 神的喜悅; 怎麼能夠讓 神的喜樂得以滿足? 所以說，我們真的要注意這些事情，在我們的生命當中是否影響著我們。我們就以哥林多教會來看這四個方面，結黨那麼在《哥林多前書》第一章當中，保羅就清楚的告訴給眾教會，哥林多教會怎麼樣呢？有結黨紛爭的問題。怎麼結黨呢？有人屬保羅，有人屬亞波羅，有人屬磯法也就是彼得，有人屬基督。這四大派在哥林多教會當中，誰也不讓誰，然後彼此產生攻擊。所以說，當他們出現這些問題的時候，你們覺得他們的愛心會一致嗎？你們覺得他們的靈裡會一致嗎？你們覺得他們的思想會一致嗎？很顯然的是不一致的嘛！因為他們以人做為領袖，以人做為可誇口的。保羅在這裡建立教會; 亞波羅非常有恩賜，特別喜愛他的講道，他做為領袖真的很好，他做為帶領人。是的，我們以人做為領袖，做為首領的時候，會取代我們的耶穌。會取代，一定會取代的。所以說，我們要非常注意。如果我們心中以某個牧師的言語，講道，做為我們最重要的一塊的時候，我們真的要思想。就是保羅他們出去傳道的時候，那些底下教會的弟兄姊妹，還要查考這道是與不是。如果我們單單的聽從，單單的沒有任何查考的時候，我們真的會出現結黨的問題。我就相信保羅; 我就相信亞波羅; 那彼得是開山大弟子，那我要追求彼得的領受; 還有一幫打著基督的名號的假使徒，你們都不可以，我們是屬基督的。其實這個基督裏面是打問號的。所以說，這是結黨的一個問題。所以說，今天的教會有沒有呢？當然。太多太多了!我比較同情這個牧師，我要同他在一起。哇！我比較認同這個牧師的觀點，我要和他一起，和別的人就敵對起來。真的，有很多。我們會看到這個牧師有很多的污穢，我們要把他揭發出來，把他怎麼樣。我們會看到華人牧師當中的圈子裡面，有很多這樣的事情發生。我們要站在一邊，我們要去做一些這樣的事情。所以說，就有很多的針對，有很多的敵對。 神得榮耀了嗎？耶穌得榮耀了嗎？耶穌得滿足了嗎？你覺得呢？很顯然沒有。這是結黨的問題。還有虛榮，聖經當中說「不可貪圖虛浮的榮耀」，不可貪圖虛浮的榮耀。在《哥林多前書》三章18節說，

“人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變做愚拙，好成為有智慧的。”

保羅在告訴哥林多教會的弟兄姊妹的時候，哥林多教會陷入到自高自大的光景當中; 陷入到一個自以為義的光景當中; 陷入到自己以為最有智慧的光景當中; 甚至覺得自己可以成為王的一個光景當中。他們的虛榮已經把他們完全的遮蓋。不是披戴基督，是虛榮披戴了很多的弟兄姊妹。我們真的是覺得我們可以成為王了，很有智慧的一幫人，…等等等等。親愛的弟兄姊妹，我們知道人多多少少都會有一些貪圖虛浮的事情。但是，這是我們要警惕的事情，如果我們在教會當中，覺得我最屬靈，其他人最不屬靈，或者怎麼樣，其實這真的是要讓我們有一個警惕。當你有了這個心的時候，教會不會合一的。還有驕傲，《哥林多後書》十章10節，

“因為有人說：「他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚、言語粗俗的。」”

當他們有的人可能沒有見過保羅，後來信主的。然後呢，看到保羅之後，哇！保羅眼睛不是很好使，他眼睛有眼疾，長得也不怎樣，說話也不像哥林多教會的人有智慧的言語，有漂亮的很多話語在其中。他們會瞧不起保羅，他們覺得保羅長得不怎麼樣，說話也是粗俗的，所以說呢，他們存在著驕傲在裡面。《腓立比書》告訴我們說「只要存心謙卑各人看別人比自己強」，「各人看別人比自己強」真的是很重要的一句話。如果我們不看別人比自己強，看自己要超過很多人的時候，你會發現驕傲就在裏面了。驕傲就在裏面長起來了，不由自主的，裏面就覺得高人一等; 不由自主的，就覺得自己比別人更屬靈; 不由自主的，就會覺得保羅算不得甚麼了。親愛的弟兄姊妹，我們會看到哥林多教會就是如此，保羅算不得甚麼! 他們沒有真心的去領受主裏的話，而是去看這個世界，去看這個世界的人。所以說，我們從這個世界領受的就是這些。還有自私，自私。我們說哥林多教會真的是有很多很多的問題。我們知道教會，現在的教會每個月都領受聖餐。當時的教會是每個禮拜都要領受聖餐。聖餐是不一樣的，現在我們的聖餐上一個杯，一個餅。他們不是的，他們是要吃喝都要飽足的，就像我們後面的愛宴一樣。然後呢，在聖餐當中他們是很混亂的。有的人只管自己吃飽喝足，甚至在領受聖餐當中喝醉了。那麼有的人還在挨餓。弟兄姊妹，有的人可能家裡很窮苦，拿不出來一些食物，或者怎麼樣。有的人只管自己，你看我家裡有錢就拿一大盤羊肉，然後呢，拿一瓶高檔紅酒，然後自己吃，喝醉了。這是聖餐哪! 主持聖餐的人呢？教會裡的領袖呢？對不對? 從這一點上就牽扯出很多的問題。但是我們在這裡單單講一個自私的問題的時候，我們怎麼樣? 「各人不要只顧自己的事，也要為別人的需要著想。」你看不到嗎？保羅在千里之外，都知道這樣的事情。你看不到嗎？是因為自私沒有愛心，是因為驕傲虛榮，是因為裡面有結黨的問題。所以說，親愛的弟兄姊妹，當我們看到這些的時候，你願意這樣的教會發生在我們教會當中嗎？我們相信沒有一個人願意。我們願意的是像腓立比教會一樣，愛心一致，靈裡一致，思想一致，在基督裏面同心合意的興旺福音。所以說 我們會看到腓立比教會的增長。在保羅離開多年之後，裡面產生了多位長老，裡面產生了諸位執事，裡面建造了很多的教會。這就是同心在基督裏，同心合意所帶來的 神的祝福。

所以說，親愛的弟兄姊妹，求主幫助我們，讓我們藉著保羅對腓立比書的提醒教導以及榜樣，以及藉著哥林多教會對我們的警醒，更能夠讓我們明白在教會當中，人們需要教會的弟兄姊妹需要歸入到教會當中。因為我們彼此才能夠建立同心合意，彼此才可以互相安慰，彼此才可以互相勸勉，才可以同得領受這樣的恩典。但是我們也一定會產生，我的想法和你的想法不一樣，我所領受的和你不一樣，但是我們一定要在耶穌基督裏做一個前題「各人看別人比自己強」，這是很重要的一句聖經，讓我們存放在我們的心裏面。是的，我們要建立在以耶穌基督為連結點的那個裏面的時候，我們就會發現，即使我的領受和他的領受不一樣，又能夠怎樣呢？我們抓那個最重要，最核心的地方，如果這樣使我們弟兄和弟兄之間產生虧負，姊妹和姊妹之間產生虧負的時候，那麼這是不榮耀上帝的。你覺得你是對的時候，你可能在主的裏面受了虧損。所以說，若沒有同心合意，就不會在基督耶穌裏。若不在基督裏面，我們就會被這個世界所影響。有人將這個世界分成兩大陣營，第一大陣營是在老亞當裡面，第二大陣營就是在基督裏面。當我們不在基督裏面，就活在老亞當裏面，被罪所捆綁，被這個世界所捆綁，被這個世界所影響，聖靈也是不相通的。所以我們常常領受不到 神的心意，不懂得 神的旨意到底在那裡。那麼惟有在基督裏面同心合意的時候，這些才能夠得著全備的領受。

我們來禱告，主阿謝謝祢，謝謝祢讓我們更加的親近祢，因為我們需要祢，需要在基督裏，我們很清楚的知道祢是葡萄樹，我們就是那枝子。主阿，我們就是那枝子，已經與祢連結在一起，求主幫助我們來清楚，來疏通與主之間的關係，我們能夠甘心，不打折扣聖靈在我們裏面的感動。惟願主親自的幫助我們，給我們信心，給我們力量，也給我們分辨的智慧，這樣同心合意的禱告，是奉耶穌基督的盛名。阿們。

我們有一個思想與行動:

1 .找一找在基督裏的福氣。很多記載，在基督裏有甚麼福氣， 神的祝福。

2.那麼在教會同心合意，你需要做甚麼呢？