主日崇拜

言迦南牧師 05.29.2022

證道經文：

“我所親愛所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。我勸友阿爹和循都基要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人；因為她們在福音上曾與我一同勞苦，還有革利免並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂！當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。” (腓4:1-7)

   親愛的弟兄姊妹主內平安! 我們來禱告，主阿，我們感謝讚美祢! 謝謝主讓我們來到祢的施恩寶座前，獻上我們的敬拜和讚美。主阿，但願這敬拜是一個天上的敬拜，是在主祢施恩寶座前的敬拜。惟願主祢悅納我們這樣的敬拜；好讓我們身心靈都俯伏在主祢的腳前，我們願意降伏在主祢的面前。求主祢與我們同在，讓我們在地上的時候就過在天上的生活。我們感謝祢，願這樣的頌讚榮耀都歸在主祢的名下。這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們。

     親愛的弟兄姊妹，我們今天所要分享的是 <你們要喜樂>。我要問一個問題，你想要成為一個常常憂愁的基督徒嗎？我想沒有人願意。我在學生時代，其實就是這樣一個的人。這不是我所想要的，但是我沒有辦法改變。所以說我想要尋找一些方式和方法來解決我憂鬱的問題。我去圖書館去找一些很多的笑話書、故事書來看。企圖通過這樣讓我開心起來。但是這卻不能夠解決我裏面的問題。我又試圖藉打遊戲的方式來解決我裏面的壓力。但是回到現實的時候，我依然的陷入到憂鬱的綑綁當中。甚至嚴重到一個地步，我有數次企圖自殺。我想一了百了，就這樣算了，但是又不敢做出這樣的行動。我就感覺自己牢牢的被憂鬱所綑綁。非常的痛苦。我渴慕我是一個喜樂的人，我也渴慕是一個喜樂的基督徒。所以說我嘗試從《聖經》當中尋找答案。但是那個時候因為自己生命淺薄，我覺得《聖經》的方法讓我很困惑，也不能夠馬上解決我的問題。其實是可以的，只是我不清楚而已。我曾經給弟兄姊妹分享過，我被憂鬱症綑綁長達十年之久。我沒有放棄過，我想要從這種綑綁當中走出來。終於有一天我完全得了釋放。不是因為我看了一個很好看的笑話，而是被主所憐憫。讓我經歷了在基督裏的喜樂。這種感覺就像甚麼呢？就像你坐滿監牢，刑滿釋放一樣。

     我們回到《腓立比書》，我們知道這是保羅在監獄當中所寫的書信，但是它確實一封喜樂的書信。在監獄裡面寫一封喜樂的書信，這真的是值得我們每一位基督徒思考踐行有關喜樂的信息。在这之前，我們先要區分一下快樂和喜樂到底有甚麼不同。當我們拿起這本中文的和合本《聖經》的時候，你要很驚訝的翻譯這本中文《聖經》，他是由美國宣教士狄考文和富善他們來主持翻譯的。弟兄姊妹若沒有聖靈的感動，兩個老外去翻譯中文《聖經》？當然他們有一個翻譯團隊。是的，聖靈就這樣的奇妙。當他們翻譯到有關快樂和喜樂話題的時候，他們沒有用「快樂」這個詞，而是用了「喜樂」。我想這是上帝給他們的智慧。因為「世人的快樂」和「基督徒的喜樂」是完全不一樣的。

     我從唐崇榮牧師的 <基督徒的喜樂> 這篇道裡面，他給我一個很清晰的看見。他說世人所講的快樂跟基督徒所經歷的喜樂，有本質的差異而且來源不同。聖靈的果子就是仁愛，就是喜樂；所以快樂不是喜樂，喜樂也不是快樂。快樂是肉身的刺激；快樂是暫時的一種感情；快樂是在墜落線以下的掙扎；快樂是一時的慰藉；快樂是犯罪以後的人，盼望所達到的一些錯誤的理想。而喜樂是墮落線之上，是聖靈重生之後新生命的果效；是藉著順從聖靈的主權所產生果子的味道，仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，在一顆果子所產生的九種味道，第二個味道叫做喜樂。所以這樣的喜樂是從內發的，快樂是外敷的。所以唐牧師做了一個總結，他說從外面加進來的叫做快樂，從裏面發出來的叫做喜樂 。

     是的，如果你問一個沒有 神的人，你快不快樂？那麼他會說，快不快樂要看有甚麼值得快樂的事。但像保羅這樣在基督裏有盼望的人，因為他有主在他裏面居住，喜樂成為他的生活方式。所以保羅說，就是在患難中也是歡歡喜喜的。對許多人而言呢，快樂是一時的放鬆。那麼《聖經》當中有這樣講到說，「人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極，就生愁苦。」(箴言14:13) 所以說，在我們所知道的裡面，快樂是依附在環境之上的。隨著環境的改變，快樂就會消失。是的，快樂就是如此。弟兄姊妹我們一定聽過，人生四大喜，「久旱逢甘霖，他鄉遇故知，動房花燭夜，金榜題名時。」所以說我們會從這裡面，真的是看到我們依從於環境才有快樂。

     在今天這個物流橫慾的一個世代，人們怎麼去尋找快樂呢？那麼我們會看到有很多的娛樂項目，有很多的歌廳舞廳酒吧…等等，這些充斥在我們的生活環境當中。我曾經在中國長沙服事的時候，那個地方叫做腳城，洗腳的一個地方。那裡面有很多充供人們娛樂的地方。不論是去麻將館子遍地都是，歌廳到處都是，有很多人從外地都要飛到那裡去過週末。人們在尋找快樂，甚至更到一個地步，人們用毒品來去尋找快樂的刺激。大家知道嗎？在美國毒品已經氾濫到何種地步呢？根據CDC的數據顯示，從疫情爆發之後的2020年四月到2021年四月，美國有差不多有十萬人死於吸毒過量。從這裡可以想像出來吸毒人口的數量。甚至在一些民主黨的州，比如加州在洛杉磯，在舊金山，奧克蘭，有設立合法的吸毒室，讓那些癮君子安全的吸毒，保證他們不會因吸毒而死。我不知道為甚麼有這樣的法律？我也不知道為甚麼要提供這樣的場所？這有點助咒為孽的味道。我不希望弟兄姊妹看到這樣一個數據咋舌，或者是驚訝。我只是希望大家知道，人們希望快樂。結果被快樂所綑綁，乃至走向死亡。最開始的吸毒是為了尋求刺激和快樂，只是很多人找錯了方向而已。

     基督徒的喜樂不是這樣，乃是建立在與主的關係上。而我們與主有甚麼樣的關係呢？主在《約翰福音》當中告訴給我們，祂是葡萄樹，我們是枝子。我們生命的供應不是這個世界，而是在基督裏，有聖靈的幫助。就是縱然環境不好，仍然可以從主那裡支取夠用的力量來面對各樣的困難。所以保羅說，「靠著那加給我力量的我凡事都能做。」(腓4:13) 所以說我們會看到保羅在監獄當中，勸勉在監獄外面的人說，「你們要靠主常常喜樂」，這個喜樂在原文當中是持續的喜樂。但是你可能會說，我這段時間甚麼都不順，風波不斷，怎麼能夠笑的出來呢？當你有這種情緒的時候，當你有這種煩惱的時候，正是如此才要學習喜樂的功課。保羅給了我們很好的榜樣。

     第二點，在監獄中的喜樂。保羅的生命經歷呢，讓我們知道基督徒的喜樂不在於環境，這是給我們一個很大的啟示。在我們自己的認知當中，那個快樂我們是要依附於環境。但是保羅的生命經歷讓我們看到是，喜樂是不看環境的。保羅在監獄裡面戴著木狗和腳鐐，對監獄外面的人卻說，你們要常常喜樂。親愛的弟兄姊妹，除了《聖經》以外你有沒有聽過監獄裡的人在對監獄外的人，安慰他們要他們喜樂？你們要常常喜樂，我再說你們要喜樂。如果你了解在監獄裡面的人的話，就會明白保羅和別人不一樣。我曾經和一個吸毒的姊妹有過溝通，她坐過監獄。她講到在監獄裡面是很痛苦，很孤單的事情，也沒有很好的食物。她渴慕和人能夠在一起。她很感謝主有人傳福音給她，她信了主也戒了毒。所以在監牢當中的人們，他們是渴慕得自由得釋放。他們裏面也有很多的痛苦，甚至是絕望。而保羅給我們一個很好的看見。弟兄姊妹我們一起讀《腓立比書》第一章14節，

“並且那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳 神的道，無所懼怕。”

     有一幫很愛主的基督徒知道保羅坐了監，他們想要去安慰保羅，但是當他們見到保羅之後，他們反倒改變了。他們看到保羅不一樣的生命，他們就更堅定了對耶穌基督的信仰。他們不僅僅堅定，還放膽去傳講 神的道，裏面沒有了懼怕。弟兄姊妹我們可以想像的到這樣一個場景嗎？我去安慰他，他在監獄裡面被綑鎖，反倒這個被綑鎖的人，給了我信心和力量。這就是保羅喜樂的生命。所以說在很多其他的《聖經》當中，也有講到這樣的內容。保羅在《哥林多後書》當中說，「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因為我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」(林後12:10) 我們說，如果保羅僅限於他獨自的一個人在這種生命當中，我們說是很了不起的。但是《聖經》當中還有很多的人因著他們的 神，他們也有這樣的生命。先知哈巴谷就是其中的一位。這處經文我相信大家都很熟悉了，我們一起來讀，

“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。” (哈3:17-18)

     我相信在我們的生命周期當中，我們會遇到一些環境，會遇到一些問題。而這些環境跟問題常常成為我們情緒當中帶給我們很多綑綁。所以說至少從我自己的角度來看，巴不得我從這種綑綁走出來，我能活出保羅一樣的生命。他們是怎麼做到的呢？這是我很久之前的一個疑問。弟兄姊妹我們思考，他們是怎麼做到的呢？這樣的生命我太想要了。我想要在困境當中擁有喜樂；我不因著人、因著環境影響我喜樂的心。怎麼做到的呢？這是我們接下來的分享。

     我們知道保羅寫《腓立比書》，因為他坐了監牢；腓立比教會的弟兄姊妹對他很擔心，派了以巴弗提還去照顧他。那麼他們教會當中也出了一些問題。有兩位同工他們不同心 。我想這個問題很大，要不然保羅不會介入到其中。那麼就是一個同工不同心的問題，這兩個同工，一個叫做友阿爹，另一個叫循都基；這兩位同工曾經和保羅一起做工，但是兩個人出現了矛盾。弟兄姊妹如果在教會當中兩位同工出現矛盾的話，往深的說可能會有教會分裂的危險。所以說保羅要解決教會當中的問題。那麼在聖靈的感動之下，保羅怎麼做呢？剛才我們剛剛讀到第四章1到7節，我以前看《聖經》的時候，欸，保羅怎麼講的這麼簡單呢？嗯，讓她們同心，讓同工的一個人幫助她，讓她們彼此謙讓。我覺得有點淺薄。但我突然在看整本《腓立比書》的時候，主給我這樣一個看見；我看見《腓立比書》都是在講解決這兩個女人的一個方案 ，如果我們以這個角度來去講的話。保羅最後把友阿爹和循都基拿出來講，其實起到了一個畫龍點睛的一個作用。

     我們已經講到《腓立比書》的結束了。我們也可以回顧一下我們之前所講的 那麼在以前的講道當中，我們會看到保羅說，「我所禱告的就是要你們的愛心在各樣知識和見識上多而又多，所以能分別是非，做誠實無過的人，直到基督的日子。」這是保羅的禱告，也是妳循都基和友阿爹的禱告。保羅又說，「我活著就是基督，死了也有益處。」這是基督徒生命的價值；我們的價值不是誰對，也不是誰錯，而是在基督裏，「活著就是基督」。那麼在《腓立比書》二章2節裏面講到，「你們要同心合一，愛心一致，靈裏一致，意念一致，好使我的喜樂可以滿足。」友阿爹，循都基妳們是這樣嗎？「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」友阿爹，循都基妳們貪圖了甚麼呢？妳們是否能夠謙卑下來呢？那麼後面又講到「你們當以基督耶穌的心為心」，保羅以耶穌基督做為榜樣。耶穌基督本有 神的形像，卻倒空自己，取了奴僕的形像，甚至順服在那十字架上以至於死。友阿爹、循都基妳們是否效法基督了呢？妳們在妳們的私慾當中。《腓立比書》二章13節，「因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意。」友阿爹、循都基妳們所做的是在成就上帝的美意嗎？保羅又提到他有兩位好同工，一位是提摩太，一位是以巴弗提。他和提摩太的關係是父子的關係，是同心的關係，是同工的關係。他和以巴弗提也是兄弟的關係，也是一同當兵的關係，戰友的關係。我想這對友阿爹和循都基有一個看見。特別是保羅講到以巴弗提的時候，以巴弗提病的快要死了。但是這位弟兄不是想到自己快要死的問題，而是想念腓立比教會的弟兄姊妹；而且很難過，認為自己沒有做好主的工作。友阿爹、循都基妳們是同工，為甚麼不同心呢？這是保羅給她們這兩位姊妹做出的榜樣。保羅又以「看萬物為糞土，以耶穌基督為至寶。」給她們新的看見。友阿爹、循都基妳們爭的是甚麼，教會的地位嗎？然後呢，保羅又說，「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」友阿爹、循都基妳們的目標是甚麼？教會的主任牧師嗎？保羅又說，「你們要效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事，是基督耶穌十字架的仇敵。」友阿爹、循都基妳們做為教會的同工，是別人的榜樣嗎？保羅又說，「你們就是我的喜樂」，友阿爹、循都基妳們成為了彼此的喜樂了嗎？還是成為了彼此的憂傷？所以在第四章又再一次點出來，勸友阿爹和循都基要在主裏同心。

     所以說，弟兄姊妹我們從這裡看見整部的《腓立比書》是不是在幫助兩個女人同心呢？我們從這個角度來去講的話。不僅僅是幫助她們同心，還要讓她們以及包括腓立比教會的弟兄姊妹從憂愁建立到喜樂的一個生命。我們剛剛講到保羅由於坐監，腓立比教會的弟兄姊妹就很擔心，再加上循都基和友阿爹的問題，教會陷入到一個憂愁的狀態當中。教會和屬乎教會的弟兄姊妹，生命不應該是如此。所以說，保羅用他在監獄裡面所得的靠主喜樂的那個生命，來勸他們要常常喜樂。

     為何一定要喜樂呢？這是一個不是問題的問題。不喜樂你要哀哭嗎？為何要喜樂，我們會在這裡看到那裡面有主的強調和命令。弟兄姊妹一起來讀，這也是我們喜樂小組當中所選的，做為小組當中的主題經文。

“你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。”      (腓4:4)

     這不僅僅是保羅告訴給腓立比教會，我們強調《聖經》是 神所默示的，所以說，在這裡我們看到這是 神的命令，也是 神的旨意。《帖撒羅尼迦前書》五章16-18節，弟兄姊妹一起，

“要常常喜樂；不住地禱告；凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”

     所以我們一定要明白，喜樂是上帝在我們身上的旨意。弟兄姊妹我們可以試圖看看，如果保羅沒有喜樂的生命，監獄的生活只是絕望、痛苦和軟弱。哈巴谷先知若沒有喜樂的生命，我們如果去打開《哈巴谷書》第一章的時候，看到他是在埋怨上帝的。因為當我們矚目環境的時候，甚麼可以讓你喜樂呢？在世界上我們找不到喜樂。特別是在這種痛苦的環境當中，我們更加找不到。而喜樂惟有在基督裏面。當然你可以碰到暫時的快樂。所以說當這裡面既是一個 神的旨意和命定的時候，真的是值得我們基督徒思考的。為甚麼 神一定要我們喜樂？因為很多時候我們如果在環境當中，沒有主的喜樂，只剩下憂愁、絕望和哀傷；而喜樂一定能夠勝過這些環境。

     怎麼能喜樂呢？保羅給了我們答案。他說，「你們要靠主常常喜樂」。他自己在最後裡面也有總結，他說，「我靠主大大喜樂。」如何靠主喜樂？這是很久之前我也困惑的問題。保羅也給了我們答案。第一，「謙讓」帶出喜樂。在《腓立比書》四章4節說，「你們要靠主喜樂，我再說你們要喜樂」，接下來他有一句話說，「當叫眾人知道你們謙讓的心」。謙讓和喜樂怎麼掛勾呢？在《腓立比書》二章3節說，「只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」如果放在友阿爹和循都基身上，謙卑和喜樂就可以連結在一起了。又說「你們當以耶穌基督的心為心」。當我們效法耶穌基督的謙卑虛己的時候，倒空自己的時候，其實很多爭執的事情，都是可以解決的。所以說當謙卑下來的時候，學會謙讓的時候，喜樂就出來了。但是我知道這是不容易的事情，因為很多時候，我們常常活在自我當中。憑甚麼讓我謙卑呢？憑甚麼讓我謙讓呢？為甚麼不是他呢？這是我們要學習的功課。

     那麼第二個答案是盼望裏帶著喜樂。保羅告訴他們「主已經近了」。你若是一個真正的基督徒的話，一定是以耶穌基督為標竿的。當你離這個標竿近了，主已經近了的時候，也一定會帶出喜樂；除非你不願意看到主來。大家有沒有記得，當耶穌出生的時候，東方博士來找耶穌。當耶路撒冷的人聽到這個消息的時候，他們盼望的彌賽亞已經來了，但是不是歡呼雀躍。《聖經》告訴我們，合城的人都不安了。所以說他們的那個盼望是假的，他們的信仰裏面也参了假。基督一來不是打擾我們的生活嗎？所以說「主已經近了」，我們乃是有一個歡呼雀躍的心；不僅是如此，還要「因救我的 神喜樂」。很多時候我們矚目環境，而忘記了我們所得的救恩從何而來，從而也輕看了我們的救恩。哈巴谷先知曾經也是如此，他處在一個變動的時代，他不斷的向 神禱告。他說，我因強暴哀求祢，祢不拯救；這個世代已經變成了一個公理顛倒，法理放鬆的一個世代，神祢要置之不理嗎？親愛的弟兄姊妹我們看到今天的世代，如同哈巴谷先知的世代一樣。你會發現好像我們的禱告裡面沒有得到 神的回應。以至於讓哈巴谷產生憤怒、憂慮和對上帝的埋怨。哈巴谷是先知，但是他也同樣被綑綁在環境當中，他被綑綁在情緒裡面。當他真正有一個看見和認知的時候，就是剛才我們所讀的經文。「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」

     我們一定要知道的是甚麼呢？哈巴谷並不是因為環境改變了，他高興起來、喜樂起來；反倒外面的環境更加的糟糕了。只是哈巴谷的眼目不是定睛在環境和苦難上頭，他的眼目定睛在了 神給他的救恩上。他要因救他的 神喜樂，我們會看到哈巴谷雖然面對他的環境沒有改變，但是喜樂的心已經充滿了他的裡面。以至在這樣一個環境當中，他可以穩行在高處。親愛的弟兄姊妹這都是給我們的看見。

     還有一個很重要的方面，將自己的掛慮告訴 神。弟兄姊妹一起來讀，

“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。” (腓4:6-7)

     這裡面有一個「凡事」，是指生活當中大大小小的事情。這裡也讓我們學習一個很重要的功課，就是「交託」的功課。我們之前在分享哈拿的禱告當中的時候，她心裡愁苦啊！因為沒有孩子，又被另一個人來去刺激她。於是她到聖殿當中去禱告；我們會看到她禱告完之後，她臉上沒有了愁容，她也開始吃飯了。那麼這個重要的啟示是甚麼呢？親愛的弟兄姊妹，在我們的禱告當中，不要把你的重擔展示給 神看了，而是要卸給 神。我們要知道祂是那位可以為我們擔重擔的主。臉上沒有了愁容是甚麼样呢？她就喜樂起來了。因為我們的 神是賜喜樂平安的 神。所以說，這是我們每一個弟兄姊妹的一個功課。一定要在大大小小的事情當中，訓練自己是一個可以交託的基督徒。我在很久的時間當中完成不了這個功課。是因為我沒有交託，所以說一直在一個情緒的綑綁當中。我知道這不是一件容易的事情。這個憂鬱已經伴隨我這麼多年了，我們都要快成為好朋友了。要讓我交託給上帝，我有點捨不得。親愛的弟兄姊妹，你的重擔可能在你的身上很久了，你是不是有點捨不得呢？求 神來幫助我們。當你捨得的時候，喜樂就充滿了你。從 神來的喜樂，從 神來的平安，要保守你的心懷意念；因為這是 神的命令；這是 神的旨意。讓我們要成為一個持續喜樂的基督徒。不再是因著環境，不再是因著我們所面對的問題，而是 神對我們親自的供應。讓我們可以和保羅一樣，無論在甚麼環境當中，可以靠主大大的喜樂。

今天我們思想與行動是甚麼呢？

1.你是一個常常喜樂的基督徒嗎？為何？

2.你在某個環境的綑綁當中，你是如何處理呢？你會訓練凡事交託嗎？今天自己設立一個訓練計畫。

     這是保羅要告訴給腓立比教會的弟兄姊妹的。這也是保羅對具體的事件友阿爹和循都基不同心的勸勉。這更是 神對我們每一個時代的基督徒的一個勸勉。讓我們真知道一個喜樂的生命在基督徒的生命當中，是何等的重要。耶穌說這個世界雖然有苦難，但是祂已經勝過了這個世界，祂要把自己的喜樂和平安賜給我們。祂需要我們去領受，也需要我們付代價。巴不得盼望有一天，我們每一個基督徒如同保羅的生命一樣，如同他效法基督一樣。我相信這是我們每一個人的盼望。但是我希望這種盼望成為我們的實際。

     我們來禱告。主阿，我們感謝祢! 我們感謝祢! 主我們希望，巴不得自己成為一個常常喜樂的基督徒。主阿，我們知道我們不能，但是祢能。求主讓我們在主的裏面倚靠祢的那一位；求主也讓祢的供應充滿我們；讓我們用喜樂的生命去見證主祢的榮美。讓我們在喜樂當中來面對這個世界，即使我們在綑綁當中、在環境當中又如何呢？因為祢已經完全使我們得自由得釋放。我們謝謝主，這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們。

言迦南牧師 04.10.2022

證道經文：

“門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」耶穌大聲喊著說：「父啊，我將我的靈魂交在祢手裡！」說了這話，氣就斷了。(太21:6-9；路23:46) 

弟兄姊妹，主內平安! 我們來禱告。主我們感謝祢，謝謝主再一次讓我們在聖殿當中，一起的在聖靈裏用真理來敬拜祢。我們感謝讚美祢，謝謝主祢來保守我們的心，勝過保守我們生命當中的一切。讓我們能夠在這樣的敬拜當中，完全的得著祢。感謝祢，願主祢自己來引領我們，因為我們知道在兩千多年前的今天，祢來進入到聖城耶路撒冷，我們知道這是一段很不尋常的路。因為祢要奔赴那十字架，為我們釘死那十字架上。主我們感謝祢，謝謝主讓我們能夠藉著我們的默想，更加的來親近祢。願主帶領我們下面的時間。這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們。 

弟兄姊妹，當我們進入到這個主日的時候，從教會的傳統來講呢，這個主日被稱之為「榮耀日」。那麼「榮耀日」是耶穌基督「受難週」的第一天。藉著這個主日，我想跟弟兄姊妹分享一下有關耶穌基督在這七天當中，祂的腳蹤和行程。在傳統當中，我們說這是被稱為「受難週」。然後呢，我希望在這樣特別的日子當中，一起來默想耶穌為我們所做的、所行的、所說的。 

今天是2022年4月10日。差不多在兩千年前的這樣一天，耶穌在這樣一個禮拜日當中，來進入到聖城。剛才我們所讀的經文裡面，我們知道耶穌騎著驢駒子進入到耶路撒冷。群眾多半把衣服舖在地上，還有人砍下樹枝來舖在路上。前行後隨著眾人喊著說，「和散那歸於大衛的子孫。奉主名來的，是應當稱頌的。高高在上和散那。」是的，當他騎著驢進入到耶路撒冷的時候，並不是騎著戰馬，他乃是帶著和平進入到耶路撒冷。這一天，我們會看到歡呼雀躍的百姓們，歡迎耶穌這位君王榮進聖城。但是，很多人不知道，包括門徒們也不知道，耶穌卻清楚的知道。這一天雖然是「棕枝主日」，雖然是榮耀的日子，但是接下來耶穌卻面臨著死亡的危機。耶穌很清楚他所走的路，也很明白要做的事情。這是第一天。 

第二天，也就是禮拜一，被稱之為是「權柄日」。我們之所以打的這麼清楚，是希望接下來的每一天當中，弟兄姊妹我們都可以默想這一天耶穌所做的事情。這一天耶穌做了兩件事。第一件事情就是在耶穌路過一棵無花果樹旁，這棵無花果樹是沒有結果子。”就對這樹說，「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。”當我讀到這處經文的時候，我起先是不很理解的，為甚麼耶穌要咒詛一棵無花果樹？為甚麼要讓這棵無花果樹乾了呢？是的，我們會看到那些法利賽人，那些祭司、那些文士，甚至是大祭司，他們雖然在高位當中，雖然傳講的是摩西的律法，但是他們卻沒有實質的行為。耶穌常常稱他們是假冒為善。是的，耶穌藉著無花果樹告訴給我們，”從今以後，你永不結果子。”當耶穌進了聖殿，他趕除聖殿當中一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。並對他們說，“經上記著說，我的殿，必稱為「禱告的殿」，你們倒使他成為賊窩了。” 親愛的弟兄姊妹，這是耶穌第二次進入到聖殿當中，做同樣的一件事情。難道祭司，難道大祭司，難道文士，難道法利賽人，不知道聖殿是做甚麼的用處嗎？他們誠然知道。但是，金錢、利益完全出賣了他們的知道。他們在這裡可以做買賣，在這裡可以得著更多人的利益。所以說，當耶穌說出這樣的話的時候，《聖經》告訴給我們，祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌。親愛的弟兄姊妹，祭司長和文士是做甚麼的呢？他們是獻祭敬拜 神的。他們是抄寫《聖經》的。但是他們為甚麼要違反《十誡》，除滅一個眾人都歡呼，眾人都尊崇的人呢？是因為耶穌揭穿了他們的內心；是因為耶穌觸犯了他們的利益。所以說我們會看到，在我們的內心當中，在我們的信仰裡面，並不是說他在高位，並不是說，他處在祭司長，大祭司長的這個位子，他就是有道德的，沒有任何慾望的。我們看到他們的慾望，他們對金錢的看待，他們對利益的看待，已經完全的高過上帝。當耶穌干擾到他們地位的時候，當耶穌干擾到他們做買賣的這樣的事情的時候，他們就要除滅耶穌。所以說，我們會看到，這裡面的信仰已經完全沒有了，僅有的是宗教，僅有的是宗教帶給他們的權利。這一天被稱之為是「權柄日」。耶穌所做的這一切，乃是行使一個基督徒的權柄，乃是行使一個人子的權柄。因為他說，「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」是的，這句話引自於《舊約聖經》。但是，誰又能夠宣告出來呢？在面對著聖殿當中這些做買賣的人群當中，也許有人說， 神的殿不應該是這樣子的，它是禱告的殿，但是沒有人能夠站出來。因為他若站出來的時候，可能受祭司，受法利賽人，受文士的排擠。可能就不會讓他進入到聖殿當中。如果他成為一個賊窩的時候，你進入到這殿裡面，是要拜甚麼呢？ 

第三天，也就是禮拜二。這一天被稱之為是「教誨日」。這一天耶穌講了非常多非常多的話。耶穌論信心禱告果效的時候說，「凡你們祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」當我們看到這一句經文的時候，耶穌所說的這一句話的時候，「凡你們祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」我看到我的自己，我的信心是何等的軟弱，我的信心是何等的弱小呢？當主耶穌將這樣一個信心的禱告，擺放在我們生命當中的時候，你相信嗎？很多時候當我們信不夠的時候，我們就覺得這難以置信。可是當你真的獲得了信裡面的支取的時候，如《希伯來書》十一章1節裡面講到說，「信是所望之事的實底；是未見之事的確據。」是的，當我們相信那盼望之事，當我們拿到那盼望之事所帶給我們確據的時候，這就在信裡面得著了。「信是得著的，就必得著。」這是耶穌給我們的勸勉。 

當耶穌講到「論饒恕」的時候，說，「你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」親愛的弟兄姊妹，當耶穌發出這樣一個呼喊的時候，乃是要告訴給我們，我們是一個饒恕人的人嗎？我們是一個饒恕人的基督徒嗎？我們是一個饒恕人的屬 神的兒女嗎？倘若你裡面依然存在著對某個人的仇恨，倘若你的裡面存在著很多的不饒恕，今天耶穌要告訴給我們的是，「你們在天上的父，也不饒恕你們的過犯」。很多時候人們很難以走出饒恕的困境，讓我們選擇的常常是不饒恕，因為在我們自己的生命當中，我們覺得某些人，某個人他得罪了我，我幹嘛要去這麼大量呢？當耶穌發出這饒恕的功課的時候，是為了要幫助我們裡面沒有仇恨，裡面沒有怨氣，裡面也沒有來自於人帶給我們的苦毒。 

當耶穌在這一天與宗教領袖們在辯論的時候，說，這些人說，「我們納稅給凱撒可以不可以？」耶穌對他們的回答是，「凱撒的物當歸給凱撒； 神的物當歸給 神。」這些領袖們一直想找耶穌的把柄，這些領袖們想要看耶穌出醜，想要找到耶穌的問題的時候，他們就要除滅耶穌。但是耶穌很智慧的回答。雖然我們猶太人被羅馬人，羅馬皇帝凱撒所統治，但是我們是屬 神的人，所以說，在此要分別為聖出來。所以說，耶穌在後面就責備法利賽人的各種的偽善。在整個的《馬太福音》的23章的裡面，耶穌都是以「你們這假冒為善的法利賽人有禍了。」为开头。為甚麼講這一幫人有禍了呢？他們是教法師，他們是教導《聖經》的，他們是站在會堂裡，傳講 神的信息的人。為甚麼講他們有禍了呢？在《聖經》當中提到，這一幫人喜歡高位；這一幫人侵吞寡婦的財產；這一幫人故意站在十字路口上假意做很長的禱告；這一幫人是瞎眼領路的；這一幫人外面看著乾淨，裏面卻是充滿著勒索和放蕩。耶穌又說，他們是粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭。耶穌又說，他們是殺害先知者的子孫。親愛的弟兄姊妹，是的，他們沒有為百姓做任何有影響力的行為上的見證，反倒充斥著各種的偽善，充斥著各種與《聖經》矛盾的人格。這是耶穌所要責備的。耶穌責備這一幫 人，也是今天警示我們所有的做傳道人的。當我們走在了講台上的位置上的時候，你有沒有成為像法利賽人一樣的人呢？你有沒有看重高位？你有沒有侵吞別人的財產？你有沒有做假意的禱告？有沒有像瞎子領路一樣，把 神的百姓領到不歸路上？這真的是我們所有的做傳道人的警醒和提醒。 

在這一天當中，耶穌在聖殿裡面，看到一個財主和一個寡婦在那裡做奉獻。寡婦僅有兩個小錢，財主卻奉獻了很多的錢。耶穌說，窮寡婦奉獻的這兩個小錢，卻比眾人還多。這裡面提到了「奉獻」的問題。是的，我們的奉獻，到底是一個甚麼樣的奉獻？是不是像寡婦一樣信心的奉獻？還是照往例平常的奉獻呢？在這裡耶穌又向百姓講了最後一次道。在這場道的結尾當中，耶穌說，「我到世上來，乃是光。叫凡信我的，不住在黑暗裡。若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。」親愛的弟兄姊妹，是的，耶穌來到這個世界，非常清楚的告訴給我們，他不是做審判的工作，他是來做拯救的工作。耶穌的光，不知道有沒有照進這些百姓的心裡；不知道有沒有照進我們每一個人的心裡。我相信耶穌的光已經在我們的裡面，我相信當我們口稱耶穌基督是主的那一天的時候，耶穌的光就充滿在我們的生命當中。 

耶穌又在這一天做了很多的預言。他預言將來的事情，他說，民要攻打民，國要攻打國，地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟，從天上顯現。我們知道從耶穌之後的日子，就被稱之為是「末世」。在這末世的兩千年當中。我們真的是看到這個世界的爭戰，從來沒有止息。到今天依然是如此。我們會看到，近幾十年的地震，要大過以前幾千年的地震總合還要多，我們也看到有饑荒有瘟疫的產生，我們還沒有看那可怕的異象和大神蹟從天上顯現。只不過這樣的預言還在繼續當中。那麼在這一天當中呢，耶穌，在這十二個門徒當中，有一個叫做加略人的猶大，他有賣主的心思。《聖經》告訴給我們撒旦入了那稱為加略人猶大的心。這個猶大就和祭司長商量，怎麼可以把耶穌交給他們。並商量好了賣耶穌的價銀。是的，這是「教誨日」當中的一個插曲。當耶穌不斷的說，我的國不是在這地上，而是在天上的時候，跟隨耶穌的門徒們，他們企圖跟隨耶穌的目的是甚麼呢？他們希望耶穌是那位預言當中的彌賽亞。那麼彌賽亞要做甚麼呢？要在這猶太地當中，要复興像大衛一樣的王朝。這是所有猶太人的盼望，這是他們巴不得想要做的事情。他們好不容易認定耶穌就是那位救世主的時候，他們巴不得想要做那左丞和右相。這是我們看到《聖經》當中門徒屢次爭論誰最大的事情。猶大很聰明，他在耶穌這樣一個小小的團隊當中是管錢的。他對帳目很清楚，但他卻是有一個貪婪的心。《聖經》告訴給我們他時常拿取錢袋當中的錢。是的，他想，他也妄想，他也許想要做將來的財政大臣。但是他聽到耶穌屢次的發言，屢次的講道當中，並沒有提到地上的事情。耶穌也沒有說，揭竿而起要推翻羅馬政府的任何意願。當耶穌經歷五餅二魚神蹟的時候，那上萬人要擁戴耶穌為王，這裡面猶大還在，耶穌卻退到山上去，耶穌並沒有這樣一個在地上做王的任何意思。所以說，聰明的猶大知道，耶穌並不是他所追求的、想要的那位彌賽亞，他做不了財政大臣了。與其這樣的時候，還不如把他賣掉，換一些銀子。這是在「教誨日」當中所給我們的呈現。 

禮拜三被稱之為是「靜默日」，被稱之為是「靜默日」。在這一天當中，沒有記載耶穌的任何的言行。所以說，很多的牧者認為，這一天耶穌在靈修在禱告，支取接下來他所要面對的事情，他要支取能力，因為他即將要背負全 人類的罪。所以說，這真的是對他來說，是一個巨大的挑戰。這一天他安靜在主的裡面。其實這一天也給我很多的思考。親愛的弟兄姊妹，我們在這忙忙碌碌的工作當中，在家庭裡面，在我們的人生裡面，我們是否能夠給自己一天的時間，安靜在主的裏面。安靜在主的裏面，不去講任何的言語，也不去和任何的人有交織，就是在主的裏面安靜自己，沉澱自己的生命。我想在這一天當中，耶穌想到很多，因為他有三年半的宣教之路。在這三年半當中，他走遍各城各鄉，他傳天國的福音，他傳悔改之道。他醫治了無數的病人，他讓瞎子看見，瘸字行走，甚至是死人復活。人們對他有很高的期待，有對他擁戴他為王的心思。但是包括門徒們也依然不明白耶穌到這個世界的目的。甚至耶穌預先的知道，當他被抓的時候他的門徒會賣他，他的門徒會不認他，他的門徒會逃跑。所以說，親愛的弟兄姊妹，在我們忙忙碌碌的人生當中，我們需要有一個時間來靜默。我們需要，就像音樂當中的那個休止符一樣，停頓一下，來默想我們自己與上帝的關係。 

在禮拜四，就是受難默想的第五日，在這一天當中，耶穌與門徒吃了逾越節的筵席。《聖經》告訴給我們，「除酵節」需宰逾越羊羔的那一天到了，耶穌打發門徒彼得約翰預備逾越節的筵席，好叫我們吃。「除酵節」又被稱之為「逾越節」，是在猶太月曆當中的正月十四黃昏的時候。也就是太陽落下的那個時間，正式的進入到「逾越節」。「逾越節」被稱之為猶太人的新年，那麼也就是在接下來的禮拜四，下午黃昏日落的時候，正式的進入到「逾越節」。2022年四月14號。我們知道有人為耶穌和他的門徒們預備好了「逾越節」所要預備的一切。耶穌在逾越節的晚餐當中設立了聖餐。說，這餅是用我的身體為你們捨的，這杯是我新約所立的寶血。這是我們每次領受聖餐當中所知道的。那麼在這樣的一個最後的晚餐當中，耶穌也做了臨別的囑咐和禱告。他要賜給門徒們一個新的命令，這命令就是要你們彼此相愛。耶穌求天父另賜一個保惠師給門徒及後世的基督徒們，就是真理的聖靈。耶穌又在《約翰福音》十七章當中向天父禱告，說，已經快要完成天父的託付；又為門徒禱告，求天父賜給他們合而為一的心；又為一切相信耶穌的人禱告，依然求天父賜給他們合而為一的心。那麼也在那一天晚上耶穌預言，彼得要三次不認主。雞叫兩遍以先，你要三次說，不認得我。彼得矢口否認，說，就是與你同死，我總不能不認你。然後，當他們吃完最後的「逾越節」晚餐的時候，耶穌帶他的門徒進入到客西馬尼園。在這裡耶穌做了最痛苦的禱告。最軟弱的一次，展現在我們生命當中的一個耶穌。《聖經》當中告訴給我們，耶穌在客西馬尼園有一段禱告，說，父阿! 祢若願意，就把這杯撤去，然而不要照我的意思，只要成就祢的意思。一連三遍，耶穌做了同樣的禱告。耶穌在《路加福音》當中告訴我們，他的汗如大血點一般滴在地上。他很痛苦，他很難過，因為此時此刻的耶穌已經在背負全人類的罪，從古到今所有人的罪，他要背負起來。而這時候天父也要離他而去。他要承受這樣一個代價，他要承受這樣一個苦痛。所以說，他的汗如大血點一樣滴在地上。但是，《聖經》告訴給我們，門徒們卻在睡覺，門徒們不知道發生的事情。耶穌對他們說，你們能否警醒片時呢？過不多久，猶大就帶著兵丁來到客西馬尼園。然後呢，猶大以親嘴為記號，兵丁抓了耶穌，被輯拿到大祭司那裡，受公會的審判。在這期間兵丁戲弄耶穌，打耶穌，辱罵耶穌；在這其間彼得也三次不認主。長老、祭司、文士、大祭司在公會當中安排人做假見證，為耶穌羅織罪名。但是這些做見證的人說法各不相同。於是大祭司問耶穌，我指著永生上帝叫你起誓，告訴我們你是 神的兒子基督不是？耶穌對他說，你說的是。大祭司很可笑，他做為猶太教的最高的領袖，做為上帝的一個代言人。親愛的弟兄姊妹，有沒有比這更好笑的事情呢？他是因著忌妒耶穌，他是因著耶穌說出了他們很多的不堪，而想要謀害耶穌。甚至指派一些人做假見證陷害耶穌。他竟然說，指著永生的上帝，叫耶穌起誓。耶穌給他很肯定的回答，你說的是。大祭司就給耶穌定罪，說，耶穌說僭妄的話了。然後猶太人就吐唾末耶穌的臉上，用拳頭打耶穌，用手掌打耶穌。但是他們做為猶太人的宗教領袖，他們不能夠給人去定罪。所以說，在這樣一個審判當中知道，第二天的早晨，他們把耶穌交給了巡撫彼拉多。 

這一天在傳統的節期當中，被稱之為是「耶穌受難節」。這是受難週第六日禮拜五，我們也稱之為「受難日」。耶穌經歷審訊，被定罪，最後被釘十字架。當耶穌被解往巡撫彼拉多這裡受審的時候，猶太眾百姓，在這些祭司、文士、長老的鼓動之下，特別是在逾越節這天他們有一個傳統，他們要釋放一個關在監獄裡的人。當彼拉多問他們要釋放強盜巴拉巴，還是要釋放耶穌的時候，這些猶太百姓寧願釋放強盜巴拉巴，也要把耶穌釘在那十字架上。於是耶穌就被定了那僭妄之罪。耶穌被人鞭打，被兵丁繼續的戲弄，給他戴荊棘冠冕在頭上，又繼續的吐唾末在耶穌的臉上。接下來就是耶穌要釘十字架。當耶穌背起十字架走向髑髏地各各他的時候，他已經受傷太重。因為他被兵丁鞭打，所以說，兵丁強迫一個叫做西門的古利奈人為耶穌背十字架。因為耶穌已經完全背不動，已經走不到髑髏地，就是那釘十字架的地方。當終於走到髑髏地的時候，耶穌還和兩個人同釘十字架，兩個人的罪名是強盜。當耶穌釘在那十字架上的時候，還繼續將 神的國帶給一個，其中受傷的一個願意悔改的強盜。接下來就是耶穌在十字架上所說的七句話。是的，我們會看到，當眾人不理解；當門徒出賣他；當彼得三次不認主；當門徒四散逃跑的時候；當這些聽過耶穌的福音，甚至是被耶穌醫治過的猶太人，要釘耶穌十字架的時候。耶穌卻在十字架上發出的第一句話，說，父阿! 赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。親愛的弟兄姊妹，有哪樣一種愛，這個世界當中，宗教裡面有那樣的一種愛，是超過耶穌呢？「為義人死是少有的，為仁人死或有敢做的，惟有耶穌基督在我們還做罪人時為我們死， 神的愛就在此為我們顯明了。」這就是 神的愛。耶穌又對那個強盜說，「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」耶穌告訴給我們的是，強盜其實在十字架上快要死了，但是若願意悔改，依然可以同享那樂園之福。耶穌我們知道只有三十三歲，只有三十三歲。他的母親馬麗亞還活著，但是他不能夠再去孝敬自己的母親了。就對母親和他所愛的門徒說了這樣的一句話，對他的母親說，母親，看你的兒子，然後讓約翰做馬麗亞的兒子。然後又對約翰說，那門徒指的就是約翰，看!你的母親。他希望那位門徒能夠去照顧他的母親。那真的是給我們一個提醒，在這個世界上，有一種親情之愛，有一種孝道在這裡面。耶穌即使在十字架上，讓我們看到，他需要差派一位門徒來去照看他的母親。這個時候耶穌已經精疲力盡，耶穌因為背負了全人類的罪，所以說了這樣一句話，「以利，以利，拉巴撒巴各大尼」這是耶穌用亞蘭語所說的。翻譯過來的意思是，「我的 神，我的 神，為甚麼離棄我。？」這是耶穌在人性當中軟弱的一個表現。但是，正如他在客西馬尼園當中的禱告一樣，倘若可行，請祢將這杯撤去，但是，不要照我的意思，只要照祢的意思。他甘願領受天父的旨意，要去為所有的全人類擺上自己。他以一個完全人，一個無罪之人的一個樣式，給我們展現出來他可以做到人不去犯罪。但是當此時此刻他要背負全人類罪的時候，我們的上帝，我們的天父也掩面不看。惟有他做了這樣一件事情，人們的救恩才可以成就。當他說完這些話的時候又說，「我渴了。」我渴了。兵丁很壞，拿著蘸了醋的東西，遞給耶穌塞到他的嘴裏面。我們知道，醋越喝越渴。當耶穌發出，我渴了的呼聲的時候，他是在帶替全人類在發聲。你渴了嗎？我渴了嗎？是的，今天我們以甚麼來尋求我們生命當中的飽足呢？以這個世界？以這個世界的宗教？還是以耶穌基督？ 因為耶穌說，他就是活水的泉源。然後，耶穌繼續的說，「成了! 」成了! 這是天父差派耶穌完成了他所有在地上的使命。包括釘十字架這個環節，完成了他的事工。是的，我相信每一個基督徒都有上帝所賦予我們的每一個使命。我們真的巴不得我們在離開這個世界以先，我們能夠說，成了。我完成了 神在我身上的託付。「那美好的仗，我已經打過了；當跑的路，我已經跑盡了；…要得那從天上來的冠冕。」可以像耶穌一樣說，成了。最後耶穌說，「父阿，我將我的靈魂交在祢手裏。」說完這話，耶穌就斷氣了。 

這是整個禮拜五「受難節」這一天，我們所看到耶穌所經歷的。求主幫助，求主憐恤我們，求主能夠讓我們紀念耶穌為我們所做的。在這一天當中，我們會看到耶穌的受苦，耶穌的擺上，耶穌在那十字架當中，甚至依然用愛在愛那些釘他十字架的人。「父阿! 赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」惟願主幫助我們，將這份憐憫的心在我們生命當中，完全的成長起來，完全的有耶穌基督的樣式。在這一天，耶穌完成他的事工，耶穌完成了天父交給他的託付。然後，他被從十字架上拿下來，有一個做官的約瑟，把自己的墳墓讓給了耶穌。所以《聖經》當中的明言，他被安放在借來的墳墓當中。 

在接下來的第七天，也就是禮拜六，這一天被稱之為是「墳墓日」。這一天耶穌在墳墓當中安息。如果，我們說，到這一天截止，我們所信仰的到這一天截止，耶穌死了。我們認定耶穌是一個聖人，我們認定是一個和我們與眾不同的人，是一個有大愛的人。但是，他不能夠成為我們的主，因為他沒有復活。如果，是在這一天的話。但是我們信仰如果停留在這一天，我們說，我們的信仰是虛假的。在禮拜天，第八日，也就是接下來的，2022年，四月17日，當然在兩千多年前，不是這一天。但是我們知道是禮拜日，耶穌復活了。耶穌復活了!為你我而復活。基督徒的信仰才變得更加的真實起來。耶穌证实他所說的，他是上帝的兒子。他是那位掌管死亡的主，他是那生命的光，他是那活水的源泉。我們的信仰才能夠真的是，從一個虛無的，變成一個真實的。所以說，當耶穌復活之後，我們會看到門徒們的生命，才慢慢的突破改變，以至於紛紛願意去為主去受死。當然，在下一週當中我們會分享耶穌的復活。那麼這一週，我們只是讓弟兄姊妹有更多的思想，耶穌為我們所做的。 

又回到今天，今天是一個值得慶祝的日子。因為今天是「榮耀日」，是耶路撒冷眾人歡呼耶穌進入耶路撒冷聖城的日子。「和散那!和散那! 奉主名來的，是應當稱頌的；高高在上和散那。」我們感謝主，感謝主，我們知道耶穌為我們擺上，耶穌為我們受苦，耶穌為我們釘十字架。但是，當我們來到美國的時候，我知道受难節這一天還有一個稱呼，就是「Good Friday 」，是一個美好的日子，是一個美好的禮拜五。我起初並不明白，最後我明白了。因為耶穌的受死，才成就了今天你我得救的盼望。正如哈巴谷先知，在最後的禱告當中所講到，「我因救我的 神而喜樂。」是的，親愛的弟兄姊妹，我們要因救我們的耶穌基督而歡喜快樂。正是耶穌為我們擺上，正是耶穌為我們釘在那十字架上，我們今天才有救贖的一個盼望。否則，我們依然在死亡當中沉淪，我們依然在死亡當中看不到那光從那裡來。這就是耶穌為我們所做的。所以說，不論我們緬懷思想耶穌為我們受苦，還是為我們自己而歡喜快樂，我們總要紀念耶穌為我們所做的。我們感謝讚美主! 願這生命的福音，願這生命之道，能夠臨到我們每一個人。 

我們來禱告，主阿，我們感謝祢，我們感謝祢! 謝謝主耶穌為我們所走過的路；謝謝主耶穌為我們釘在那十字架上，流血，犧牲，為我們擺上；我們更感謝主，祢就是道路、真理、生命，正是藉著祢，我們才可以到父那裡去。我們感謝主，正是藉著祢，為我們背負我們的罪，我們才今天之所以被稱為 神的兒女。我們感謝祢，我們感謝祢，我們感謝祢，求主帶領我們，求主幫助我們，求主將這生命的樂歌也賜給我們。因為我們得了從天而來的極大的，那最美的祝福。這祝福就是祢賜給了我們天父兒女的身份。我們感謝祢，謝謝主。同心合一的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們。

言迦南牧師 02.20.2022

證道經文： 

“我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上多而又多；使你們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督的日子，並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於神。” (腓1:9-11) 

親愛的弟兄姊妹，主內平安! 我們來禱告。主阿，我們感謝讚美祢，謝謝主祢再一次的召聚祢的眾兒女來到祢的聖殿當中。主阿，求主來帶領我們每一位弟兄姊妹，此時此刻祢的聖靈親自來觸摸，來感動我們，好讓我們放下一切的重擔，來單單仰望祢。尋求主祢自己的話語，願主祢的話語能夠臨到我們每一位，讓我們真的是將祢的話語放在我們心版之上的時候，祢就來引領我們的生命。因為我們知道祢的話，就是我們腳前的燈，是我們路上的光。惟願主祢親自將祢的話，來擺在我們生命當中的時候，做為我們前面道路的指引。謝謝主，這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們! 

今天我們分享的主題叫做，「愛心要在知識和見識上多而又多。」我們知道，當我們拿起手中的聖經的時候，在新約裡面，保羅寫了非常多的書信，那麼保羅其中向七間教會寫信。按照時間的順序來講，分別是加拉太教會、帖撒羅尼迦教會、…。這些教會的重點它都是不一樣的。

當我們提到加拉太教會的時候，是因為加拉太教會當中，有假師傅進入到教會。他們說救恩，不僅僅是建立在相信耶穌基督的基礎之上，而要加上遵守律法，然後才能夠最終的得救。當保羅在加拉太書當中，清楚的告訴給弟兄姊妹，救恩自始而終是相信恩典而得，並非靠著律法。好行為不是得救的條件，好行為是生命所結的果子。在帖撒羅尼迦教會當中，我們知道有前書，有後書。前書當中講耶穌基督的再來，糾正他們對耶穌基督再來錯誤的一些認識。在後書當中強調，基督徒應當正常的等候耶穌再來之前，我們需要有一個正常的生活和態度。哥林多我相信弟兄姊妹比較熟悉，因為我們最近在小組查經當中，一直在查考哥林多書信。《哥林多前書》當中，保羅指出了哥林多教會有結黨分争的問題，有淫亂的問題，有婚姻的問題，有聖餐混亂的問題，也有偶像崇拜的問題，..等等。保羅也藉著《哥林多前書》幫助了哥林多教會來解決這些問題。在《哥林多後書》當中，讓我們更清楚的知道，保羅是如何教導基督徒們，如何的生活，如何的行事，如何的為人，如何的事奉，如何的去奉獻。當保羅寫給羅馬教會的時候，我們知道《羅馬書》裡面有一個非常重要的福音核心，就是「因信稱義」的福音真理。這也是我們全備福音當中最重要的一方面。當我們提到《腓立比書》的時候，保羅寫信給腓立比教會。腓立比教會裡面洋溢著、充滿著要活出基督喜樂的生命的一些道理。但是這一切都要建立在基督裏面。還有寫了《歌羅西書》，歌羅西教會同樣也是異端進入到教會當中的一個教會。在這樣一個教會當中，他們聽到很多花言巧語的東西，來迷惑信徒。保羅一方面駁斥異端教訓的錯誤，另一方面要引領基督徒，能堅固真理，更深的認識耶穌基督。當他寫到了以弗所教會的時候，親愛的弟兄姊妹，保羅有這樣一個感動，他要把教會的奧秘告訴給弟兄姊妹們。他要讓大家知道，教會的目的是甚麼，教會的意義又在那裡。

在如此多間的教會當中，其中腓立比教會是所有這些教會當中，最好的一個教會。所以說，當我們上次在分享當中的時候，我們說，保羅在寫這封信的時候，就充滿了歡喜快樂的心。當保羅禱告的時候，都是歡歡喜喜的禱告。說，我所禱告的，就是要你們怎麼樣呢？ “要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。“ 我們再強調一遍，“我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。“ 我們今天來分享，保羅的這一段禱告信息。 看看聖靈藉著這處經文，要給今天這個世代的我們，有甚麼樣的看見。

我們首先要分享一下，腓立比教會建立的背景。腓立比教會在歐洲的最東邊，是亞洲通向歐洲的門戶；是保羅第二次的宣教當中，在歐洲所建立的第一所教會。這次宣教同時他建立了哥林多教會，建立了帖撒羅尼迦教會，..等，一些希臘教會。那麼腓立比這個教會，很有意思。在《使徒行傳》第十六章當中，講到腓立比教會是被聖靈引領建立的。當保羅在第二次旅行佈道當中，來到亞西亞行省。聖靈就禁止保羅在這個地方講道。保羅就和他的同工們，要往北走。來到每西亞行省，不需要知道這些地理。就是他要往北走，然後呢，在這樣一個地方的時候，他想要往更北邊的庇推尼去，這時候耶穌的靈又不允許。他們又到了特羅亞這個地方，也就是在當天晚上，夜間有一個異象向保羅顯現；一個馬其頓人，也就是一個歐洲人，他向保羅有這樣的一個請求，請你過到我們這裡來幫助我們。這就是我們聽到的「馬其頓的呼聲」。於是，保羅和同工們聽從了這樣的一個異象，坐船前往歐洲。然後，來到歐洲的門戶腓立比這個城市。所以，他們是被聖靈引領所建立的教會。我們又說，腓立比教會是在講道當中建立的。當保羅和他的同工們來到腓立比這個地方的時候，這個地方是沒有會堂的。只有一個禱告的地方，是在城門外的河邊。保羅在安息日的時候，就來到城門外的河邊，看到一群婦女在禱告。但是，他來講道。在講道當中，其中有一位賣紫色布匹的，叫做呂底亞的婦人，她聽信了主道，悔改信主，保羅並為她施洗，並為她和她的全家施洗。我們說，在講道當中有人悔改信主。那麼我們又說，腓立比教會是在逼迫當中建立的。為甚麼在逼迫當中建立的呢？當保羅在這個禱告的地方，不斷的在傳講 神道的時候，有一個被汚鬼所附的使女，來常常擾亂保羅的講道，並讓大家誤以為，這個使女和保羅是一夥的。於是，保羅趕走了這個使女身上的汚鬼。使女的主人們發現，他們發財的，得財的門路沒有了，於是他們誣陷保羅和西拉，把他們抓到監獄當中，並毆打了他們，甚至給保羅和西拉帶上了木狗和鎖鏈。他們在這樣的一個光景當中，被逼迫。

那麼，我們又說，腓立比教會是在禱告當中建立的。當保羅和西拉在監獄當中的時候，聖經告訴給我們，約在半夜，保羅和西拉禱告和唱詩讚美 神。是一種甚麼樣的力量，觸使他們半夜起來，禱告唱詩讚美 神呢？當然我們說，是 神在他們裏面的感動和引領。結果發生了一件奇妙的事情，地大震動，監獄的門被打開了，囚犯們的鎖鏈也被打開了。看守監獄的禁卒們就非常緊張，以為囚犯們逃跑了。所以說，那個禁卒的首領要準備自殺。聖經告訴給我們，保羅大聲的禁止了他，阻止了他自殺。然後這位禁卒看到如此大的異象，他就向保羅尋求得救的道理。保羅說，”你當信耶穌，你和你的全家就必得救。“(参徒16:31) 很偉大的一個信息。當他尋求得救的道理的時候，保羅告訴他一個肯定的答案，”你當信耶穌，你和你的全家都必得救。” 聖經告訴給我們，這位監獄的禁卒和他的人，還有他的全家，都受洗信了 神。所以，這裡我們看到了甚麼呢？從這裡我們看到腓立比教會，是保羅在聖靈的引導之下，是在講道之中，是在逼迫裡面，也是在禱告當中，所建立的教會。腓立比教會當時的帶領人，就是那個來自推雅推喇，賣紫色布匹的婦人呂底亞，還有腓立比監獄當中裡的禁卒，他們是教會的帶領人。

那麼，保羅在所寫整個的教會書信當中，聖靈啟示保羅，藉著兩間教會的不同，來進行門徒訓練。

第二點我們要分享，腓立比教會和哥林多教會有甚麼樣的不一樣。保羅至少在這四個方面，從「聖潔」，從「奉獻」，從「秩序」，從「合一」上，來去讓這兩個教會有了一個清晰的對比。而這些對比呢，更有助於讓我們看到，一個合 神心意的教會是甚麼樣的樣式；一個不合 神心意的教會，又是一個甚麼樣的樣式。在「聖潔」當中呢，我們看到哥林多教會，有弟兄卻娶了繼母為妻。這整個使保羅以及眾教會有了很大的震動。為甚麼連外邦人不去做的事情，這間教會卻有人做了這樣的事情。使教會裡面有淫亂，亂倫的這樣一個污名產生。而腓立比教會在上次我們分享當中，保羅離開腓立比教會有十年的光景時間。在這十年當中，腓立比教會卻十年如一日一樣，同心合意的興旺教會的福音。我們會看到腓立比教會的弟兄姊妹，他們有一個不變質的生命，這就是我們所說的「聖潔」。那麼從「奉獻」來講的時候，保羅多次寫信給哥林多教會，要讓他們在奉獻上與主有分。但是我們會看到哥林多教會，真的是沒有聽見這樣的聲音。哥林多教會如同一個一毛不拔的鐵公雞一樣。而腓立比教會真的是讓我們有一個極大的看見。在《哥林多後書》的第八章當中講到，腓立比教會在患難當中，在極窮的時候，都再三的要求保羅，要求保羅怎麼樣呢？要讓我們的奉獻與聖徒有分。求主讓我們真的是有這樣的看見，腓立比教會真的是給我們做出了，在奉獻上的榜樣。

那麼在「秩序」上，我們說，教會真的是需要秩序。哥林多教會是一個甚麼樣的樣式呢？哥林多教會我們知道，他們有了很多的分裂。在這些分裂當中，他們不認可保羅使徒的一個地位。哥林多教會可是保羅親自所建立的。但是裡面產生了不同的聲音，他們對這個其貌不揚的人，產生了很多的質疑，否認他使徒的一個地位。但是，我們從腓立比教會當中看到，腓立比教會的弟兄姊妹，願意順服使徒的權柄。那麼又在「合一」上，我們剛才提到了哥林多教會，產生了很大的分裂；有屬保羅的，有屬亞波羅的，有屬磯法的，有的甚至打起耶穌基督的旗號；使教會產生了很大的一個分争在這其中，沒有合一可言。但是我們從腓立比教會當中，看到了甚麼？即使腓立比教會處在患難當中，腓立比教會都在紀念，聯絡其他的使徒們。不僅僅是在奉獻上，還差派以巴弗提去探望在監獄當中的保羅，並且服事保羅。所以說，在這裡我們看到了聖徒的相通，我們看到了一個教會的合一。肢体與肢体之間，乃是彼此聯絡，彼此關心的。從這些裡面，我們真的看到了一個核心的東西。這個核心的東西就是甚麼呢？腓立比教會是一間，被聖靈充滿，有愛心又有忠心的教會。那麼，就是在這麼好的一個基礎之上，上帝沒有讓腓立比教會止步於此。而是要讓他們榮上加榮，而是要讓他們將來的榮耀大過先前的榮耀，而是要他們在主的裏面，像從主的靈變成的一樣，越加的有耶穌基督的形象。所以，保羅在這裡說，“要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。” 

當我們提到剛才的「愛心」的時候，說，要你們的愛心在知識和見識上多而又多。我們就要分享，今天光明之子的愛心和今世之子的愛心，有甚麼樣的不一樣。這裡面有非常大的一個區分，光明之子的愛心和今世之子的愛心，是要被屬靈的知識和見識來分開。在所有的宗教當中，我們每一個弟兄姊妹都知道，都是在講愛心。所以說，很多人分辨不清楚的時候，這不都一樣嗎？真的一樣嗎？我們從我們最相關的儒教的愛來分享。今世之子的愛和光明之子的愛，到底有甚麼樣的區別。儒教我們知道，它的聖人，它的教主就是孔子。孔子呢，他有72個弟子，他其中一個弟子叫做宰我。有一天宰我與孔子有了這樣一段對話。他說，如果我父母死了，服喪三年，為期太長了。君子如果三年不習禮，禮就會壞掉；三年不演奏音樂，音樂也會荒廢。舊穀已經吃完，新穀已經登場；取火用的碎木已經換了一遍；三年太長了! 服喪一年就可以了。那麼孔子是怎樣回答呢？喪期不到三年，就吃稻米，穿錦緞，對你來說，你心安嗎？那麼宰我說，心安。孔子說，既然你心安，就這樣去做吧！君子服喪，吃美味，不覺得香甜；聽音樂，不感到快樂；坐在家裡，不覺得舒適安寧，這當是君子。如果，不那樣做，你現在感覺心安，你就去做吧！宰我出去之後，孔子對其餘弟子說，宰我不仁哪! 孩子生下來，至少三年，才能脫離父母的懷抱；三年的喪期，是天下通行的喪禮。難道宰我沒有從他父母那裡，得過三年的懷抱之愛嗎？這裡面講到了，儒教裡面孔子的仁愛。孔子的仁愛從這個故事裡面，我們會看到，是建立在良心的基礎上。因為父母生了我，我擁有這樣的一個良心，我要去履行我服喪的一個義務。那麼，在這樣的一個基礎上，

我們知道，良心常常會隨著時間，隨著環境，隨著人在變化。我們有一句俗語，說，你的良心被狗吃了。對不對？就是這樣一個道理。對我有利，我就去愛，對我沒有利，就沒有愛。這就是孔子的仁愛，我們再講一個例子，那就更加的清楚。孔子他有一個弟子，他叫子貢。子貢呢，問孔子說，全鄉人都喜歡讚揚他，你覺得這個人怎麼樣？孔子說，我不能夠肯定。那麼他又說，全鄉人都厭惡憎恨這個人，你覺得這個人怎麼樣？孔子又說，我也不能夠肯定。但是，我要告訴你，最好的人，是全鄉的人，全鄉的好人，都喜歡他，全鄉的壞人都討厭他。孔子給了這樣一個答案，好人都喜歡他，壞人都厭惡他，就能夠看出這個人怎麼樣。那麼這裡有一些關鍵的問題，是甚麼呢？怎麼界定好人和壞人。對我好，就是好人；對我壞，就是壞人。這種以自己為準則的一個判斷，會產生甚麼樣的一個後果呢？

我們知道，整個的儒家文化，對中國幾千年來影響很大，也許都深入到人們的骨髓當中。是的，用這樣的一種標準判斷，用這樣一個仁愛，去面對這個社會的時候，會產生一種甚麼樣的好的結果，或者是一種甚麼樣的壞的結果呢？1957年，中國有一場運動，叫做「反右運動」。毛澤東在整個的黨員大會當中，說到了這樣一件事情。說，在我們裡面，我們95%的人都是好人，5%的人卻是壞人。我們一定要抓住這5%的壞人。從此就產生了一個甚麼樣的問題呢？從上到下，從一個家庭裡面，甚至是一個單位裡面，我們要抓那5%的壞人。我們一定要完成毛澤東下達的這個指標。親愛的弟兄姊妹，在這場整風運動當中，有上百萬的好人，有上百萬的知識分子，都被打成了右派，落得家破人亡，妻離子散的一個結局。到最終平反的時候，大家請看官方的一些信息，很有意思，它說到，99.99%都錯判了。好人他不會有那些壞的心思。但壞人聽到了這樣一個消息的時候，他一定會做賊喊捉賊。壞人也一定會先下手為強。所以說，當沒有一個那樣一個標準的時候，你會發現，很多時候當發生一系列大的事件，黑白會顛倒，好壞會被翻轉。聖經當中也有這樣的記載。先知耶利米在宣講，你們要悔改，因為災難就會臨到。如果你們偏行己路，如果你們離開 神，再去與那些拜偶像的同流合污的時候，那麼災難就會臨到。但是，有一些假先知們說，你們放心，上帝的祝福會臨到你們，你們是平安的一幫人。那麼在這裡面就有一個好的東西，一個壞的東西。人們當然很喜歡聽好的，對不對？我平安了，我有 神的祝福。人們不喜歡聽那些耳提面命的東西。於是，變成了甚麼呢？假先知把耶利米打成假先知，而我們是真先知。這就是這個時代，這裡面沒有以真理做為尺子，做為一個衡量的尺子。是非曲折是以利我做為判斷的一個標準。好人可能會成為壞人，壞人也可能成為好人。所以，我們要講真理。我們知道，真理是不變的，從古至今從來不改變，這才是真理。不斷改變的，它不是真理。如果愛心沒有真理做為尺子，你會發現，就像孔子的仁愛一樣。因為人的良心會不斷的在改變，甚至是變得沒有良心。所以說，我們在這裡真的看到，今世之子的愛，是以利我為這樣一個標準的。而利我總會是在一個不斷改變之中。

希臘人把愛分成了四種。一種是親情的愛；一種是性愛；一種是朋友之愛；另外一種是上帝的愛，這是一種完全的愛。這種完全的愛，不是以利益，不是以親情，不是以性，也不是以朋友的關係建立的。那麼這種愛是甚麼呢？這種愛是自上而下的愛；是道成肉身的愛；是離開尊貴來到卑賤中，為叫卑賤人得尊貴；是離開富足來到貧窮中，是叫貧窮人得富足；是離開榮耀來到糞土中，為叫我們這些必死之人，得到永生的愛。《羅馬書》五章7節，大家一起來讀： 

“為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的；唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。” (羅5:7-8) 

阿們! 試問人類當中，那一個宗教有這樣的真理？那一個教主有這樣的生命？那一本經書有這樣的道路？聖經告訴給我們，惟有耶穌是真理，惟有耶穌是生命，惟有耶穌是道路。(参約14:6) 親愛的弟兄姊妹，上帝的愛，是帶有著真理，生命和道路的，這就是區分。上帝以這樣的愛心來牧養腓立比教會。那麼，我們看看腓立比教會在這樣的一種愛當中，她有甚麼改變。她的愛心有多大呢？在《哥林多後書》的第八章當中，這樣講到有關腓立比教會的愛愛心。在患難中，在大試煉裡，在極窮之間，在過了自己的力量時候，他們甘心樂意，再三的請求保羅，讓他們在供給聖徒的恩情上有分。親愛的弟兄姊妹，有哪一間教會，有哪一個基督徒能做到呢？我們會看到在這眾教會當中，惟有腓立比教會成為眾教會的一個標準。親愛的弟兄姊妹，你可以去想想，當保羅還在哥林多教會宣教牧會的時候，我們說，保羅那個時候，一邊織帳篷，一邊因為宣教花費很多的時間，他有的時候就供給不足，少吃少喝。那麼理當是哥林多教會供應他的。就如同今天我在我們華人清水教會，然後隔壁坦帕灣的宣道會，或者是長老會的劉牧師我們都曉得。然後，弟兄姊妹，坦帕教會的長老會的弟兄姊妹，他要去供應我在這邊的牧會。你說今天的教會，有那一間教會可以這樣做到呢？腓立比教會在試煉中，患難中，極窮中間，過了自己的力量，還都甘心樂意的供應保羅在哥林多教會的日子。這就是光明之子的愛。這就是光明之子的愛。

如此大的愛心，聖潔的保羅還要怎麼樣呢？還要讓他們在知識和各樣的見識上多而又多。為甚麼呢？我們說，他們已經做到極致，還要他們不停止於此。為甚麼呢？為的是怎麼樣，弟兄姊妹一起來讀： 

“使你們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督的日子。並靠着耶稣基督结满了仁義的果子，叫榮耀稱頌歸於 神。” 

接下來我們就要分享，如何分別是非，做誠實無過的人。這裡面非常重要的一點，就是說，需要我們屬靈上有裝備。而在這種裝備的本身，我們需要聖靈持續不斷的充滿。因為耶和華的靈，是知識的靈。在《以賽亞書》十一章2節裡面講到，耶和華的靈必住在他的身上，就使他有聰明和智慧的靈，有謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。親愛的弟兄姊妹，是的，我們當有這樣一個知識的靈，求 神能夠賜給我們。按這七靈我們都要去尋求，這是聖靈所賜的。求神讓我們在這樣一個看見當中，就讓我們能夠明白甚麼呢？越認識 神就越屬靈，越屬靈就能夠越参透萬事。聖經告訴給我們，屬靈的人才能夠看透萬事。那麼在這樣一個基礎之上，我們講一個有關屬靈知識的認識。在《羅馬書》的十三章1節裡面，講到 “在上掌權的，人人都當順服。”  我們怎麼理解這一處經文呢？我們如何能夠明白這處經文？那麼在這節經文裡面，有很多的基督徒，包括牧師，傳道人都會錯誤的來使用。所以說，我們渴求聖靈用說不出來的嘆息為我們禱告。祈求我們的愛心在知識和見識上能夠多而又多。為此，才能夠分別是非，才能夠做誠實無過的人。怎麼理解  “在上掌權的，人人都當順服。” 今天我們看到很多基督徒包括牧師，傳道人，包括很多的教會。前幾年中國一直，包括現在為止，中國政府一直在拆十字架。在拆十字架的問題上，我們看到教會的牧師，傳道人，選擇順服在上執政掌權的。甚至有牧師站出來說，我們拿起聖經在羅馬書十三章當中就告訴給我們，我們要順服在上掌權的。很多信徒也聽到這句話的時候，雖然打一個問號，但是我們要聽聖經的。所以說，十字架被拆了。那麼當他們在拆教堂的時候，同樣也有傳道人，牧師選擇了順服。那麼在美國當中，我們又很清楚的知道，同性戀合法化之後，教會同樣的選擇了我們順服執政掌權的。教會甚至還允許同性戀的牧師存在，因為我們要順服在上執政掌權的。聖經是如此的教導嗎？我們看聖經當中的幾處例子，《出埃及記》第五章第1-2節，一起來讀，

“摩西、亞倫去對法老說：「耶和華以色列的神這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。」“ 

親愛的弟兄姊妹，如果你讀到這處經文的時候，如果摩西順服在上掌權者的時候，我們說，他們永遠出不了埃及。摩西選擇的是對抗，摩西藉著 神所給他的權柄，行了十件神蹟奇事。甚至在摩西過紅海的時候，擊殺了法老和法老的軍隊。這是摩西面對在上掌權者的一個和我們不一樣的看見。第二，這故事是在《但以理書》當中所記載的。《但以理書》當中記載了，尼布甲尼撒王立了一座金像，他要讓所有的人都來拜這個金像。如果不去拜的話，就要扔在火窯當中。當在上掌權者發出這樣一個政令的時候，基督徒要順服嗎？有這樣三個人選擇不屈膝。《但以理書》三章27-28節，大家一起來讀， 

”那些總督、總監、省長和王的謀臣，都聚攏來看這三個人，見火無力傷他們的身體；他們的頭髮沒有燒焦，衣服沒有燒壞，身上也沒有火燒的氣味。尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯侍奉敬拜別神。” 

當這三個人選擇不順服的時候，他們就被仍在火坑裡面。我們看到沙得拉、米煞、亞伯尼歌，如果他們順服在上掌權的，我們說上帝的兒女們就怎麼樣，就拜了偶像，我們的 神會被羞辱。而正是他們的寧死不屈，為上帝做了美好的見證。甚至他們三位都被尼布甲尼撒王高看，得到了高升。在近現代的例子當中，大家知道二次世界大戰的時候，希特勒要屠殺整個的猶太人。當這樣的政令下達之後，教會，教會的牧師，教會的弟兄姊妹們，怎麼樣來回應這位最高，整個德國最高首領的這樣一個政令呢？在當時很多的教會，很多的牧師，選擇了順服在上掌權的。親愛的弟兄姊妹，有沒有這樣思想過，如果在上掌權的是魔鬼，你還要聽嗎？你還要順服嗎？當時有一位德國牧師，他也是為數不多的牧師，他們起來反抗，這位牧師叫做潘霍華。他選擇順服上帝的旨意，不是人的一個旨意。所以說，他被抓到監獄。他在監獄當中寫了一首歌，這首歌就是剛才我們所唱的，「天父美善力量」。最後，他也被判絞刑而死。我們會看到，也許上帝讓沙得拉，米煞，亞伯尼歌，在火焰中沒被燒死。但我們也看到 神的旨意，是我們不能夠揣測的。那位德國的牧師潘霍華，他被判絞刑而死。但是他的生命裏面，讓我們看到如此大的不一樣。他唱詩感謝讚美 神，就像保羅和西拉一樣，那木狗和鐵鏈用禱告和唱詩讚美 神一樣。因為他知道 神為他預備的是甚麼。所以說，我們在這裡透過這三個例子，來明白順服在上掌權者的一些條件。在《羅馬書》十三章當中，我們回頭可以去查考，說，講到這些在上掌權者，為甚麼順服他，因為他們是 神的用人，因為他們是 神的差役。弟兄姊妹我們要清楚，當在上掌權者順服 神，按照 神的旨意去行的時候，我們理當要順服。如果他們離開了 神，不再按照 神的旨意， 神的權柄去做事的時候，我們就如同摩西一樣，我們就如同那三位在火窯當中的但以理的朋友一樣，我們就如同那位在監獄當中的牧師潘霍華一樣，我們要選擇拒絕。在《提多書》三章1節說，一起來讀，

“你要提醒眾人，叫他們順服做官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。” 

預備行各樣的善事，這是執政的掌權者，在做為 神的用人，在做為 神的差役當中要去做的。如果沒有，親愛的弟兄姊妹，我們就如同聖經當中的這些人一樣，我們要選擇拒絕，要選擇對抗。這是 神要給我們的。所以我們要學習這份屬靈的知識，才能夠分別是非，才能夠最誠實無過的人。如果沒有這份屬靈的知識，你會發現很多教會的牧師，甚至都選擇支持了希特勒。這是很可怕的一個現實。屬靈的知識來自於聖經中給我們看見諸多屬靈偉人的成聖經驗。這是屬靈的知識。 

而各樣的見識是甚麼呢？是指我們自己在成聖道路上，屬靈操練的經驗。那麼簡單的來講，屬靈的知識是別人的經驗；而見識呢，是屬於我們的經驗。我分享我自己的一個見證。我曾經給弟兄姊妹也講過，我出生在一個基督徒的家庭。因自己悖逆離開 神有很多年的時間，並且我被憂鬱症所捆綁，不能夠得釋放，也不能夠得自由。常常我的裏面有聲音，來慫恿我，生命沒有任何的意義，死亡是最好的解脫。我有數次想要去自殺的念頭。這樣一個時間長達十年之久。我不斷的悔改認罪，求主赦免我的悖逆，求主憐憫我的無知，憐憫我的軟弱。但是，果效甚微，甚至沒有用，在一段的時間更加嚴重了。正如聖經當中所講的一樣。我苦阿，誰能救我脫離這個取死的身體呢？在這樣一個漫長的憂鬱症的一個經歷當中，真的是讓我看到了沒有光明，看到的只是黑暗，讓我看到了沒有愛，看到的只是冷漠。在我自我封閉的這一個世界裏面，我真的是陷入到一個極大的痛苦當中。在這樣一段日子當中，我真的是像在一個囚籠裏的一個囚犯一樣。不僅僅監獄圍困著我，還戴上了像保羅一樣的木狗和腳鐐。但是我沒有像保羅和西拉一樣禱告讚美。我有的只是埋怨，我有的只是覺得不公，我有的只是說，我在基督徒的家庭當中長大，我是一個第六代的基督徒，我為甚麼還要承受這樣的捆綁，我還要承受這樣一個心靈上的苦痛呢？我不知道上帝的旨意在那裡，我陷入到一個極度的軟弱當中。即使我上了神學院去讀神學，我還在這種境況當中掙扎。感謝主，當我從神學院畢業，走上了服事崗位的時候，我完全得了醫治。這讓我明白了甚麼呢？服事 神可以得力量；服事 神可以得醫治；服事 神可以得恩典。服事當中我得了醫治，我甚至靠著主給我的這一點點經歷，我幫助了三四位的弟兄，從憂鬱症當中走了出來。感謝 神，願榮耀頌讚歸給我們在天上的父。

親愛的弟兄姊妹，我相信每一個人，你的生命所走過的路程，都能夠成為你的見識，都能夠成為你自己的屬靈的經驗。在《以賽亞書》三十章20-21節，我們一起來誦讀這一處經文， 

“主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。

你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」” 

親愛的弟兄姊妹，我們尋得了屬靈的知識，就像你懂得了游泳的各種的知識和姿勢一樣，但你還沒有下過水。如果你下水你會發現甚麼呢？你的知識不能夠成為你的見識，總得喝幾口別人的洗澡水。能夠把理論轉化成實踐。所以聖經告訴給我們，主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，是為了幫助我們更好的走在正路當中。更好的操練我們自己的屬靈經驗，也就是各樣的見識，直到基督的日子。真信徒呢，一個真正的信徒，一定會像《啟示錄》當中，老約翰所說的那句話，“主阿，我願祢來!” 一個愛心在知識和在各樣見識上，多而又多，屬 神的兒女，讓我們真知道上帝的奧秘，就是基督。祂所積蓄的一切智慧和知識都在耶穌基督裏面藏著。親愛的弟兄姊妹，都在祂裏面藏著。所以說，將來我們來到耶穌基督的審判台前的時候，一定是有帳可交的。因為誠如《腓立比書》當中，保羅告訴給腓立比教會的，我活著就是基督，我死了也有益處。盼望我們教會的弟兄姊妹們，我們的愛心，能夠在知識和見識上多而又多；能夠分別是非，能夠做誠實無過的人，直到基督的日子，並靠著耶穌基督結滿仁義的果子，叫榮耀稱讚歸給我們在天上的 神。阿們! 

我們來禱告，主阿，我們感謝祢，感謝祢。誠如保羅他對腓立比教會的禱告一樣，雖然腓立比教會在軟弱當中，但是他們十年如一日的同心合意，讓保羅看到這所教會是一個有愛心有忠心的教會，是所有教會的榜樣。但是，聖靈告訴保羅，這樣的教會要不止於此，還要更好，更加的合神的心意。主阿，是的，我們也在這裡祈求，我們祈求我們的教會，如同保羅所禱告給腓立比教會的弟兄姊妹的一樣，使我們的愛心能夠在知識和見識上，多而又多。主阿，請祢親自來幫助我們。主阿，祢親自來憐恤我們，讓我們的眾弟兄姊妹，都能夠在這真道上有追求，都能夠結滿仁義的果子，都能夠真的是，來到耶穌基督審判台前的時候，我們是有帳可交的。主，我們謝謝祢，這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們! 

思想與行動：

1·今天的主日信息你領受了甚麼？如何來回應。

2·數算你所得的屬靈知識和各樣見識並為此禱告。

言迦南牧師 04.24.2022

證道經文： 

“這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫。因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。凡所行的，都不要發怨言、起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代做神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。” (腓2:12-18) 

親愛的弟兄姊妹，主內平安! 我們來禱告。主阿，我們感謝讚美祢，謝謝主讓我們來到主祢的聖殿當中，來同心向祢禱告讚美。讓我們在主祢的面前卸下自己的一切憂慮和重擔，單單來尋求主祢的面。謝謝主讓我們再次來到祢面前的時候，惟願主祢帶領我們今天的聚會，祢自己來分別為聖。這樣的禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。 

弟兄姊妹在前兩週當中，我們分享了「榮耀日」和「復活節」的信息。我們今天繼續來分享有關《腓立比書》。今天我們的主體是 <你們立志行事為要成就祂的美意>。在兩週之前我們分享了<以基督的心為心>。裡面有基督的謙卑；裡面有基督所要告訴給我們的敬拜；要我們效法他的身量。那麼今天12到18節，是要幫助我們在實際的生活當中，如何的做到以基督的心為心。《聖經》告訴給我們說，你們要立志行事。我相信我們每一位都立過很多的志向：我想要成為一個科學家；我想要成為一個偉大的老師。稍微小一點的，我們想要教育好自己的子女；我想要買大一點的房子；我要開好一點的車子；我要賺更多的錢，…等等等等。但誰又立了這樣的志向呢？我要立志做一個甚麼樣的基督徒？沒有愛心的基督徒？不冷不熱的基督徒？我在教會裡面就愛挑撥是非的基督徒？或是在教會當中我要做一個老闆？我在國內的時候，我們的同工叫我們的牧師，都不叫「牧師」，都叫他「老闆」。我們要做一個甚麼樣的基督徒呢？上面很顯然我們不要去做。我們所要做的是要成就祂的美意  -「立志行事」。親愛的弟兄姊妹我們有沒有這樣做呢？ 

當我在預備《腓立比書》這篇講道的時候，很多時候我們的立志行事，由我們自己而決定。但是這裡告訴給我們是，是上帝運行在你們心裏。「因為你們立志行事都是上帝在你們心裏運行，為要成就祂的美意。」保羅在寫書信的時候，他有一個特點。他都是把在因果關係「因為…，所以…」他都把「所以」放在前面，「因為」放在後面。我們常常在講事情的時候，比如說，因為我討厭那個人，所以我就不和他來往。那保羅他的意思常常是這樣表達，我之所以不和他來往，是因為我討厭這個人。所以說我們會看到前面12節講到是他所以的事情，後面他講原因。但是我們要把原因放在我們的第一項。之所以我們要立志行事，這個原因都是上帝在我們心裏所運行的，為要成就祂的美意。這裡面給我們提到了，先有 神的運行，後有立志行事。這點對我們基督徒來說非常的重要。因為很多時候我們恰巧與之相反。我們先拿出自己的想法，自己要去做的事，然後我們再去尋找上帝的感動。我舉一些例子。 

我們知道聖靈賜給基督徒很多的恩賜，有先知，有教師，有牧師，有傳福音的，上帝也有各樣的教導。比如說，我們要結出聖靈的九種果子，比如說聖靈會在某一刻會感動你，要你去安慰一個人。我曾經聽劉同牧師講道的時候，他講過自己的一個例子。他說有一天半夜他自己睡不著覺，都已經凌晨一點了，他有一個感動要給一個姊妹打電話。這個時間點實在是不是一個好的時間，但是他那個感動就非常的強烈。到底打不打呢？他在聖靈的催促之下就打電話給了那個姊妹。這個姊妹接了電話問，喂，你是誰？嚇一跳。他說，我是劉牧師。她說，劉牧師怎麼啦？他說， 神有感動讓我來去安慰妳。那個姊妹就哇一下，哭了。她在向 神禱告說，我真的心裏很苦阿! 沒有人來安慰我，以至於她凌晨一點也沒有睡覺。我們會看到聖靈的工作就是如此的奇妙。她就得了安慰。這是聖靈在某一個時刻當中要做的事情。 

那麼剛才我們講到說，我們基督徒有很多的恩賜。《聖經》當中有很多的教導，聖靈有某一個時刻對你的感動。所以說我們應當清楚自己的恩賜之後才要去立志行事。我們應該弄明白聖靈之後，才立志行事去結聖靈的九種果子。我們有了聖靈的感動才去做事。要不然劉牧師的電話就成為了騷擾。那今天恰恰相反。很多時候我們要去立志。比如說我要去做一個宣教士。我的同學告訴過我一件這樣的事情，他們到埃及去宣教。然後呢，就有宣教士自殺了；還有宣教士不信上帝了。這就是我要講的。很多時候我們只在乎於我想要做甚麼，而不是 神讓我們做甚麼。所以說，就出了問題。或者是說，我要立志做一個溫柔的人，因為別人都說我不溫柔。這是我想做的，不是上帝在我的裏面運行。我們也要常常警惕撒旦也會在我們裏面運行。親愛的弟兄姊妹，有沒有記得當耶穌說他要被抓，被釘十字架的時候，受死的時候。彼得說，主阿，這事必不臨到你的身上。耶穌怎麼說呢？「撒旦，退我後面去吧!」這是撒旦的意念在彼得的心裏。 

我們還有一種警惕就是，把自己的想法代替了聖靈的感動。我記得很久之前，我講過一個故事。有一位教會的弟兄，看上了一個教會的姊妹，他不知道想要怎麼表達。他就對那位姊妹說，聖靈感動我要娶妳為妻。這位姊妹說，我已經有兩個孩子了。所以說很多時候我們用自己的想法代替聖靈的感動。這是我們當要警惕的。但有一些立志，是無論甚麼時候都是 神在我們裏面運行的。比如說，讀經、禱告、凡事謝恩，常常喜樂，這都是基督徒所要學習的功課。還有信心的操練，順服的操練。這都是 神在我們心裏運行的。無論甚麼時候。所以說我們當清楚的知道，立志行事的一個前提是 神在我們裏面運行。 

當我們有了這個前提之後，我們看保羅要告訴給我們甚麼呢？他說，要成就上帝的美意。那怎麼去成就上帝的美意呢？ 

第二點，你們立志行事當要順服才能成就上帝的美意。 

在《以弗所書》二章的第8節說，「存心順服以至於死，且死在十字架上。」所以讓我們看到耶穌願意存著順服的心，以至他釘在十字架上。耶穌的死是代表了是為了救恩的緣故。那麼耶穌對天父的順服呢，是要讓我們學習的功課。耶穌道成肉身之後，給我們很重要的一個功課：一個人怎麼來去敬拜上帝。《聖經》告訴給我們是，「無不屈膝，口稱祂是主。」親愛的弟兄姊妹，雖然我們常常口稱耶穌是主。耶穌真的做了你的主嗎？我們會發現，我們常常做耶穌的主。而腓立比教會的弟兄姊妹給我們一個美好的見證，他們是順服的。無論保羅在他們那裡，還是保羅不在他們那裡，他們都是順服的。 

那麼我們再用《舊約》裡面的一些例子來做為一個分享。在《舊約》當中我們知道《詩篇》裡面有上行之詩。以色列人帶著牛羊要到耶路撒冷去敬拜 神。我們會看到順服是從那一刻開始呢？他預備好牛羊在家裡的那一刻，就是敬拜上帝的開始。我們說，敬拜不僅僅獻上牛羊鴿子，也不僅僅是唱詩讚美，敬拜還要順服上帝，聽上帝的話。在《撒母耳記上》十五章當中有這樣一件事情。上帝要讓掃羅去攻打亞瑪力人，要將亞瑪力人滅絕盡淨，包括牛和羊。掃羅打了大的勝仗，他殺了亞瑪力人，但是把他們的牛羊留了下來。上帝對撒母耳說，我立掃羅，後悔了。因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。親愛的弟兄姊妹，留了一點牛羊，都是不遵從上帝的命令？在掃羅看來，這是一件小事。他對撒母耳說，我實在是聽從了上帝的命令阿？我已經滅盡了亞瑪力人，但是他說，百姓取了亞瑪力人中的牛羊獻祭給耶和華 神。這裡面的一個問題在那裡呢？掃羅沒有去滅掉牛和羊，因為他認為這是有用的，可以獻祭給 神。那麼撒母耳就對他說了這樣的一段話。 

“撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你做王。」” (撒上15:22-23) 

在這裡我們會看到，掃羅聽了 神話，沒錯吧？但是他只聽了一半。他的另一半加上了自己的想法和意念。然後又按照自己的想法來去做一些事情。所以親愛的弟兄姊妹，這裡面真的是對我們有一個很大的提醒。我們聽道，聽 神的話，覺得這是一件很重要的事情。而且我們也領受了，但是只領受一半。你會發現在行道的一個過程當中就出了問題。親愛的弟兄姊妹，掃羅加了他自己的想法和意念。他對撒母耳說，我實在聽從了耶和華的話。他還覺得自己很委屈。牛羊算得了甚麼呢？但是 神看重的不是這個牛和羊的問題。 神看重的是，他有沒有遵守 神的話。所以這裡面給我們提到了一個敬拜的真諦，「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」這是對上帝敬拜所要的一個重點。如果在我們自己的生命當中，在我們所結的果子裡面，參雜了我們自己的想法。弟兄姊妹有沒有記得亞伯拉罕？年紀很大了，認為自己沒有孩子，他和自己的太太撒拉就這樣商量。是不是我把使女夏甲給你當妾，生的孩子就是 神所賜福的？於是他們就生下了以實馬利–阿拉伯人的祖先，現在還與以色列人在爭戰。他們就是把人的想法加在 神的意念當中。我們也是聽道的人，那麼我們有沒有在我們行道的過程當中加上我們的想法和意念呢？這真的是一件需要很警慎的事情。因為《聖經》告訴給我們，「當恐懼戰兢作成你們得救的工夫。」這是立志行事當中非常重要的一個方面。「恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」這句話比較難以理解，所以說我用了兩個翻譯的版本。一個是當代譯本，一個是標準譯本。我們一起來讀一下， 

”如今我不在你們那裡，你們更要順服，要戰戰兢兢的活出得救後應有的生命。”(當代譯本) 

”現今我不在的時候，更加順從，就當懷著敬畏和戰兢的心，把你們的救恩行出來。”(標準譯本) 

在我們這個的翻譯版本裡面，我們就很難理解這句話。欸，我們不是已經得救了嗎？他其實是在講得救後要活出的生命。為甚麼要恐懼戰兢呢？因為有的時候我們領受的時候，真的也許就有撒旦的意念，就有人的想法，加入進去。但是很多時候，我們卻是對上帝沒有更多的一個敬畏。對上帝的話，對行出來的道，也都像掃羅一樣。我舉一些例子做為我們基督徒的警惕。當人們慢慢少了對上帝的敬畏的時候，反而對人產生敬畏。比如說我們舉一些例子。我們知道在前幾年，中國有拆十字架，有拆教堂的事件發生。它就威脅到了很多基督徒敬拜的事情。然後在這些圖片當中，我們會看到，把他們的名字拿去，十字架拿去。結果他們改名是文化活動中心。這個教堂我們會看到把那個尖頂的十字架，還有這邊都拿去，改成了一個叫平二屯活動中心。所以在不是基督徒的眼裡看來，這是一個活動中心，不是教堂。那麼在這裡面還有寫著這個教堂，寫著老年活動中心。老年活動室叫做。你會發現人們不怕 神，反倒怕人。甚至為了金錢、權利出賣信仰，敬拜這個世界。敬拜這個這個世界的政黨和領袖，順服這個世界政黨的命令，卻不聽從 神的旨意。你覺得這是一個教堂嗎？這叫楊寨鎮劉和村綜合文化中心。其實它是一個教堂。你看到了沒有，這裡春聯寫著救主施恩；基督是門；神恩浩大普天..怎麼樣。你會發現有這樣的事情在農村；在基督徒的家庭當中，有這樣的事情發生，我們會看到很多這樣的基督徒。但是也有很多具有堅定信仰的基督徒。當然這個不是齁，這個是教堂內部的光景，聽黨話跟黨走，陸豐教堂慶祝共產黨成立97年禮拜。我們會看到一些很多讓我們驚訝的事情。但是至於你在面對拆十字架拆教堂的事情當中，你會怎麼做呢？我們是敬拜 神，敬畏 神，還是懼怕人呢？這裡邊，這個就更誇張了，在教堂裡面一邊放的是毛澤東的像，另一邊放的是習近平的像，十字架有邊了!。如果你是這個教堂當中的一員，你會怎麼去想呢？我相信這些事情都不是我虛構出來的，大家都可以從網路上搜索看到。我們的信仰變質，我們的領受出了問題的時候，這就是牧師、基督徒行出來的結果。但是我們說到有一幫基督徒他為了捍衛十字架的真理，捍衛耶穌基督，然後呢，他們不一樣。有人說，十字架倒下，我們會將千千萬萬的十字架舉起來。在這樣的立場，拆十字架和拆毀教堂的一個運動當中，有一個算是在中國地位比較高的一位牧師，他叫顧約瑟牧師，他是浙江省基督教兩會的會長，他是杭州市基督教兩會的主席，三自主席，他也是崇一堂的主任牧師。他因為反對強摘十字架，被以挪用資金的罪名關押了兩年。2018年聖誕節無罪釋放。有一個牧師寫了一篇文章說< 誰是杭州崇一堂的猶大？>杭州市基督教兩會有很多的牧師，有很多的人贊成拆十字架；有很多人私下反對，但是不敢說出來。因為你說出來的時候，就丟掉你的位置。那麼在這樣的一個事件裡面，牧師就被人捅了刀子。因為他丟了這些位置就有人上去。我們會看到最後的晚餐當中，有出賣耶穌的猶大。杭州教會當中有人為了利來出賣自己的同工。這真的是值得我們警惕的地方，戰戰兢兢活出得救後應有的生命。《馬太福音》三章8節說， 

“你們要結出果子來，與悔改的心相稱。“ 

今天我們得救了，但是我們所結出的果子，與這個救恩是不是畫等號呢？我們會看到有的基督徒懼怕人，教堂甚麼都沒有了也沒關係，甚至把教堂裡面掛上領袖的像，因為了保全自己的位置。但是我們看到的是，更多的基督徒站起來，來捍衛十字架。得救後，我們的生命狀態到底是一個甚麼樣的狀態呢？我們結出甚麼樣的果子呢？ 

第四點我們要分享的是，你們立志行事，不要發怨言，起爭論，將生命的道表明出來，為要成就祂的美意。 

14節說，「凡所行的都不要發怨言，起爭論。」那麼在這裡有一個前提條件，就是「立志行事都是 神在你們心裏運行的。」然後就是，凡所行的…來成就 神的美意。凡所行的，前面有一個前提條件，就是 神在你們心裏運行的很多。在我們第一點的時候，是 神要在我們心裏運行，這樣才去做的時候，第一點很重要。因為很多時候我們要夾雜著自己的心思意念履行 神的話的時候，就一定會出現一些問題。甚至是我們方向是對的，我們都是為了興旺教會。但是我有我的想法，你有你的觀點，照我所講的，就能夠興旺教會。或者是說， no no no 照我所講的才能興旺教會。這裡面聖靈給我一個極大的看見和聽見是「都不要發怨言起爭論」。我們知道我們教會也有同工會，我們同工們也會商量一些教會的事情，教會的發展，難免有想法不一致的地方。就會起了一些小的爭論。但我看到這一處經文的時候，我實在的我要講一句話。我要向我起爭論的同工弟兄姊妹要道歉。我覺得我不應該這樣。這是 神教導給我的。為甚麼不要這樣去做呢？因為上帝要讓我們把生命的道表明出來。我們知道這個世界是混亂的，也是敗壞的。《聖經》說，這是一個彎曲悖謬的世代，沒有是非曲折，是處在黑暗當中的。基督徒當負起一點責任。你我的責任就是要給這個世界一些光。當我們家人和親人沒有得救的時候，我們要給自己的家人一些光。因為《聖經》說你們在這世代中好像明光照耀。當主安排你在這個教會的時候，你就應該給這個教會一點光。怎麼才為主發光呢？我們很多人，對今天的社會、今天的教會，他們的墮落而感到很不安，而常常抱怨多於行動。這裡面給我真的是有這樣的看見，不要去抱怨，也不要去爭論，而成為那個光。做一個無可指摘，誠實無偽，無瑕疵 神的兒女。這應該是一個基督徒當有的見證。如果一個基督徒在實際的生活當中，在教會當中沒有見證，這將是一件很可怕的事情。在家人當中，家人們看不出你是基督徒來，在工作崗位當中人們也認不出你是基督徒，我照樣也有撒謊的時候，照樣也有說髒話的時候，照樣的也是據理力爭。所以說這處經文真的是給我們今天包括我自己，很大的一個帶領。都不要發怨言，起爭論，做一個無可指摘，誠實無偽，做 神無瑕疵的兒女。 

第五，立志行事當以信心為貢獻的祭物成就祂的美意。 

弟兄姊妹一起來讀一下17到18節，我們就做一個結束。 

“我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。” 

保羅以這一段以信心做為結尾。而前面全在講行動。這裡面就是給我們講信心和行為的一個關係。我們說順服是信心的一個表現。將道表明出來，也是信心的一個表明。一個人的信心怎麼體現出來呢？就是你願意順服主的話，你並在主的話裡面去執行出來，這就是信心。所以保羅要將腓立比教會的信心貢獻做為一個祭物，當祭物奉獻出來的時候，它的馨香之氣就到達上帝那裡。我們同樣是如此，當我們以信心為祭物放在上帝那裡的時候，上帝就悅納我們，從而成就了祂的美意。 

所以說在今天的分享當中，我們要明白立志行事的意義。它的一個前提條件，它的一個目的。才能夠讓我們更好的在我們生命的當中，更好的去榮美 神，見證 神。 

思想行動：

1. 今年我們立了甚麼志？行了甚麼事？

我們的立志行事是否是上帝在我們裏面運行的結果？這個是我們分享的一個重點。如果沒有立志，那就好好思想在主裏的感動到底是甚麼？ 

好，我們來禱告：主我們感謝祢，求主幫助我們在立志行事當中，乃是按照祢的心意，不打折扣的去執行。因為只有這樣，我們才能夠得著主祢自己。因為只有這樣我們才能夠成就祢的美意。主阿，我們不要做一個行在自己的想法和意旨當中的人，我們要成為一個那位行在主祢旨意當中屬主的基督徒。這樣同心合意的禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。

言迦南牧師 04.17.2022

證道經文：

“七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前， 看見石頭已經從墳墓滾開了。 她們就進去，只是不見主耶穌的身體。 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為什麼在死人中找活人呢？ 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們， 說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」 她們就想起耶穌的話來， 便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。” (路24:1-9) 

“基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。” (加1:4) 

親愛的弟兄姊妹，主內平安! 好，我們互相打一個招呼，復活節快樂! 我在今天的禱告會當中，有一個很大的感動。和今天講道沒有太大關係。我覺得這個感動，就像開水壺那樣发出水滾滚地聲響，在跳動。所以感動我，一定要告訴大家。就是有關疫情的事情。親愛的弟兄姊妹，我們都承認自己是基督徒嗎？我們都是上帝的兒女嗎？那麼《聖經》當中告訴給我們，上帝必負祂兒女的責任。又告訴我們「生有時，死有時。」對於基督徒來講，今天的疫情就是一場騙局。我說，對於基督徒來講。這就是我今天的感動。為甚麼呢？因為我們的生命不在這個世界的掌控當中，而是在天父的手裡面。所以說，不論在任何的境況當中，我們的生命已經在父那裡了。祂預備你100歲死，你就到100歲。祂要你50歲到主那裡去，保羅說，這也是好得無比的。這就是我今天的感動。好，我們來禱告。主阿，我們感謝祢! 謝謝主讓我們在這個復活的日子，來到祢面前。求主藉著祢的復活，也復活我們裏面的生命。好讓我們真知道我們是屬主的子民。我們是天父的兒女，主，我們已經與這個世界分別為聖，求主讓我們自己也把這個世界分別為聖出來，好讓我們真知道，我們是屬主的，我們不是屬這個世界的。我們感謝祢，謝謝祢藉著耶穌基督為我們復活，藉著他的受死，讓我們得了救贖的盼望；藉著他的復活給了我們永生的盼望。我們感謝祢，求主將以下的時間分別為聖。這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的名。阿們。 

今天我們的主题是<基督從死到活的生命>。我巴不得我們每一位基督徒，我們信仰是有根有基的。我們一定要有這樣一個確信，我們信的不是一個宗教。我們所信的是生命之主。所以我們要明白信仰的中心點在哪裡。第一，耶穌基督並他釘十字架。這是保羅去到哥林多城市的時候，所清楚講明的。「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前2:2) 

我們信仰的第二個核心，耶穌基督死裏復活。親愛的弟兄姊妹，保羅也依然在哥林多書信當中說，「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」(林前15:14) 所以說，復活的基礎，乃在於基督的受死。如何能明白這樣的真理呢？其實是難以理解的。如果你不是基督徒，你很難理解十字架的道理。你也很難理解復活的道理。這處經文裡面就讓我們知道如何難以理解。 

”猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為 神的能力， 神的智慧。” (林前1:22-24) 

在這個世界上，宗教之主或者是世人眼裏都認為十字架是愚拙的道理。我相信在你我沒有信主之前，也覺得這個是搞笑的事情。有人為甚麼那麼傻要為人釘死在十字架上？在我們的經驗裡面從來沒有復活的事情。所以在這處經文當中，只有那蒙召的才能夠明白 神的智慧。如何才能蒙召呢？《聖經》當中告訴給我們，「若不是被聖靈感動的，沒有人口稱耶穌是主的。」(参林前12:3) 我們信主，乃是被聖靈親自感動的，你才能認定耶穌是你的生命救主。所以說，如果沒有聖靈感動的話，你會發現耶穌十字架的道理是愚拙的，是被世人認為是絆腳石的。所以說，我們要明白聖靈在我們裏面做的三件事。最大的三件事，把道形成文字，成為《聖經》。《提摩太後書》說，「聖經都是 神所默示的」，因為聖靈是啟示的靈，祂啟示歷世歷代的《聖經》的作者，把 神的話形成文字。第二點，把道帶到歷史中成為救主，這就是「道成肉身」。《聖經》說，「由聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生」，這是耶穌基督的降生。他是因聖靈感孕而來。第三個重要的事情，是引導我們明白真理。這是耶穌基督親自所告訴給門徒的。「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。」(約16:13) 所以說，親愛的弟兄姊妹，我們一定要明白，聖靈在這個世代當中所要做的事情。形成文字的《聖經》；道成肉身；以聖靈感孕耶穌來到我們當中。要讓我們明白這一切的真理。所以說，親愛的弟兄姊妹，這是我們今天所講的一個很重要的前題。當我們明白之後，一定要清楚我們所得來的真理，是靠著聖靈讓我們明白的，都和基督有關。那我們今天有三個方面的分享。 

一. 人如何擺脫罪到父上帝那裡去。

我們要靠著聖靈給我們的引導明白這樣的真理。其實這裡面有兩個問題：一個是除罪的問題，一個是到父那裡去的問題。好，我們已經講過罪的問題。亞當夏娃犯罪離開 神，把罪帶入到這個世界。所以說，我們一代一代過去，我們活在罪中。上帝要解決這個罪的問題。所以說，從《聖經》的《創世記》到《啟示錄》都是在解決救贖的問題。這個問題是，為甚麼要到上帝那裡去呢？親愛的弟兄姊妹，你不到上帝那裡去，你要到那裡去？《聖經》告訴我們，要麼是 神的國，要麼就是地獄。我相信沒有一個人願意下到地獄。所以說，只有一條路，要到 神那裡去。只有解決了罪才能夠到父那裡去。 

我們有幾個方面的分享。有幾個條件。如何去解決罪呢？首先我們要明白，這是 神的旨意。無論是在《舊約》當中還是在《新約》當中，我們知道在《舊約》當中，上帝差派摩西寫了《律法書》，訂立了祭祀制度，要用牛羊來贖罪。那麼這是上帝對祂選民做的一種方式。在《新約》當中，剛才我們所讀的《加拉太書》一章4節， 

“基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。” 

我們會看到父 神的旨意，是要救我們脫離這罪惡的世代。但是要誰去做呢？「基督為我們的罪捨己」，這是來自於上帝的旨意。這是第一個條件。我們用《新約》和《舊約》做一個對比。 

第二呢，人與上帝之間需要一個中保。

耶穌說，「若不藉著我，就不能到父那裡去。」(参約14:6) 我們常常聽到「中保」這個詞。「中保」就是中間人的意思。在甲乙雙方之間，對甲方說，我代表乙方，對乙方來說，我代表甲方。為甚麼需要中保呢？我們知道聖潔的 神是與罪人不能夠在一起的。《希伯來書》十二章14節， 

“任何不聖潔的人，都不能見到主。” 

所以說，我們需要這樣一個既能夠見到主，又能夠和人連結在一起的人，這就是中保。在《舊約》當中大祭司就是中保。但是這個中保，因為他是亞當和夏娃的後裔，所以他是有罪的。所以每次當要獻祭的時候，先為自己獻上贖罪祭，這樣才能進入到至聖所當中。但是大家也不能夠保證他所獻的祭，能夠完全贖他的罪。所以說在《舊約》當中大祭司進入至聖所之前，他的腿上要綁一根很粗的繩子。因為沒有人可以進入到至聖所，那麼大祭司如果在至聖所當中，被上帝所擊殺的話，他們說，欸，我們的大祭司怎麼還不出來哪？因為被 神擊殺了。那我們就把他拽出來吧！這是在《舊約》當中的規定。所以說，我們看到這個中保，是暫時的，是會死的。他只針對於以色列人，所以他具有民族性。他不是永遠的，他也不是普世的。誰又能做我們永遠的中保呢？《希伯來書》六章20節說， 

”做先鋒的耶穌既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。“ 

這裡告訴給我們，耶穌可以做整個的、永遠的大祭司，這個永恆的中保。這是其中第二個條件。 

第三個條件，是以無罪的代替有罪的。

《舊約》中用頭生的、無瑕疵的牛羊獻為贖罪祭。牠們要被殺，替人贖罪。我們說因為大祭司是亞當和夏娃的後裔，他有罪。有罪的人能夠解決人的罪嗎？很顯然不能。僅僅可以幫助人贖罪。那麼只有無罪的代替有罪的，才能夠使我們無罪。這些牛羊不能夠除罪。惟有 神的兒子為我們死，這才是真正的除罪之法。就是有一個不犯罪的人，願意把犯罪的人置換出來，來代替你的罪，而你的罪就被解除了。《聖經》告訴給我們，「罪的工價，乃是死。」(羅6:23) 那麼親愛的弟兄姊妹，我們活的工價是甚麼呢？基督代替我們死，我們才能活。所以說，在《哥林多後書》當中五章21節說， 

“ 神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。” 

這是第三個條件。 

第四個，活祭。

剛才講到我們《舊約》當中，以牛羊做為祭品，代替人死，代替人贖罪。你們說，牛羊有選擇權嗎？如果牠有意識，有選擇權的話，我不要替人死，對不對？我幹麼要替他們死呢？選擇一個有自由意志的人，代替人死，不是為好人，也不是為你的恩人，而是為那些罪人，甚至是罪魁。如果是你，你願意嗎？你有沒有選擇權？牛羊沒有選擇權。死是耶穌的選擇。耶穌在客西馬尼園這樣禱告說，「我父阿! 這杯若不能離開我，必要我喝，就願祢的意旨成全。」(太26:42) 耶穌道成了肉身，他是完全的人，有飢餓的時候，有睡覺打盹的時候，有哭有笑的時候。他和我們人是完全一樣的。所以說，當客西馬尼園他要承擔世人的罪的時候，也是耶穌基督最軟弱的時候。他裏面有了不情願，他想將這樣一個救恩挪去。我相信如果是你我的話，我們巴不得不要這樣子去做。因為我們不是為好人而死，我們也不是為恩人而死，我們是為那些敵對我們的，為那些罪人而死。我相信在這個世界，所有的宗教當中，沒有一個宗教領袖願意做這樣的事情。但是耶穌說，「願祢的意旨成全。」就如剛才我們第一節所講的，說，這是 神的旨意，祂要救那些祂所創造的人。所以說，當耶穌做了這樣的一個有自由意志的選擇的時候，是為了我們。 

耶穌死的那一天，是歷史上最黑暗的一天。為甚麼要這樣說呢？因為在這一天，歷史上有七個勝利是不應該有的。這是我引用唐崇榮牧師《救贖論》當中所講的七點。 

第一，耶穌被釘十字架，那天是宗教勝過救恩的日子。猶太教把《舊約》的特殊啟示，用錯誤的方法來解釋。他們想要看到軍事上的彌賽亞。軍事上得勝的彌賽亞，卻忽略了受苦的彌賽亞才是正確的解釋。所以在這裡看到《舊約》裡有特殊的啟示。若沒有聖靈的光照讓我們去認識基督，就會掉在法利賽人律法師的錯誤當中。一方面他們領受特殊啟示，另一方面就把特殊啟示變成了用來對抗基督的工具。當基督教不傳救恩，只能夠把基督教變成一個了不起的宗教。其實這就是腐敗的時候，就是復活大能不在的時候。我們這個世代是不是如此呢？ 

第二點，耶穌被釘十字架的那天，世界的政權勝過了上帝的政權。世界的政權常常利用宗教來統治人民。一般宗教成為統治人民的工具。世界的政權往往想要超越 神的權柄。《聖經》有一個極重要的政治的主體， 神在萬王之上。祂是萬王之王，是萬主之主；祂是坐在天上統治萬有的上帝。最重要的觀念在《出埃及記》的時候， 神對法老王的神蹟。我們會看到甚至 神在最後一件神蹟當中，有了逾越節的來臨，擊殺了所有埃及人的長子。在《但以理書》當中， 神對付尼布甲尼撒王的事跡上都顯明了出來。施洗約翰也直指希律王的錯誤。所以說，全本《聖經》讓我們看見，神權遠在政權之上。當耶穌被釘在十字架上的時候，卻是人的政權超過 神權的一個最黑暗的日子。這個世代是不是如此呢？ 

耶穌被釘十字架那天，經濟力量勝過真理。猶大僅用三十塊錢就賣了主。耶穌被審判的時候，沒有人講真話，反倒用假見證來定耶穌的罪。最可怕的是關乎 神兒子的真理，就在那一天被錢財所收買。 

第四，耶穌被釘十字架那天，是軍事力量勝過真理的時候。那些兵丁戲弄耶穌、侮辱耶穌、甚至吐唾沫在耶穌臉上，他們看守耶穌，他們想要用自己的軍隊來去把真理來包圍。 

耶穌被釘十字架那天，是無知群眾的吼聲勝過真理的一天。底下的群眾在這些祭司以及文士的極力的慫恿當中，對耶穌說，要把他釘十字架。把他釘十字架! 好像這樣一個吼聲勝過真理。 

耶穌被釘十字架的那天，是法律勝過真理的日子。彼拉多是誰呢？他有甚麼權柄把耶穌釘在十字架上？猶太人那一條法律能夠指證耶穌有罪？彼拉多已經查明耶穌是沒有罪的。但是他怕這幫猶太人鬧事，假裝拿一個盆，起來把自己的手洗了。說和他無關。但是他要把他定罪。我們知道，他是知法犯法。他雖然是一位法律專家，但是卻沒有任何的公義。今天世界不公義的地方，就是在講公義的法院。就是在那些講公義法律專家的良心。司法立法等人士若不將頭腦良心交付上帝，那麼他們所知道的一切知識，只會讓他們更懂得如何逃避審判。自己欺騙自己。美國不是如此嗎？ 

耶穌被釘十字架的那天，自然勝過了超自然。自然要否定超自然。這是人類文化當中的一個趨勢。當那塊石頭把基督的墳墓堵起來的時候，他們表示用自然的力量擋住那生命之主。這一天，應該是撒旦得勝的一天。這是撒旦的計畫和目的。但是耶穌在十字架上既然說了這樣一句話，「成了！」(約19:30) 撒旦一定會很懵圈。糟糕，我好像漏算了一些甚麼樣的事情! 因為撒旦不知道上帝的救贖之法。如果他知道的話，他絕對要讓耶穌好好的活著。他要讓猶大不再賣主。他要讓那些法利賽人、文士、祭司一致推崇耶穌，推崇到高位，就是不讓他死。但是他不知道耶穌的救贖計畫。不知道天父的救恩計畫。 

如果耶穌的死，是一個終點的話，那麼他偉大的教訓，壯烈的犧牲，或許能讓人銘感於心。但這樣的基督教並非救贖的基督教。救贖的基督教告訴給我們，在最不公義的判斷，在這最黑暗日子的第三天中，耶穌復活了。他的復活在那些強權、不義、不法，軍事力量、群眾的聲音、自然的聲勢，壓制下的人給了新的盼望。感謝主，基督的救贖是人與 神和好。也為人帶來了新的盼望。因為有一個超越政權，超越律法的律法，超越軍事的神權，超自然的力量，在幫助我們。 

求主幫助我們對基督的救贖之恩，有這樣更深的認識。讓我們跟隨基督的這一幫人，更加的堅定說，主阿，你有永生之道，我們還跟從誰呢？我們說，罪的工價乃是死。耶穌的永生之道，首先就要解決死的問題。如何解決死呢？要真正的經歷了死亡，必需又要活過來，才能夠勝過死亡。用死亡終止死亡。所以說，在我們的信仰當中說，「基督若沒有復活，我們所傳的便是枉然。」耶穌的復活為我們解開了死亡的綑鎖。耶穌的復活才能夠帶給我們真正永生的盼望，才能夠到父那裡去。因為耶穌說，「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」(約11:25) 

這就是我們所分享的五個方面。人如何擺脫罪，才能到父那裡去。我相信我們所有的基督徒，都有了這樣的體驗。但是在這些條件當中，惟有耶穌才能夠勝任。《舊約》當中的大祭司他不能夠勝任。因為他本身就是有罪之身，《舊約》當中的牛羊也不能夠勝任。因為牠沒有選擇權。只有一位有選擇權的，一個沒有罪的人，才能夠做到這一點。所以說，親愛的弟兄姊妹，整整五個條件放在這裡的時候。你覺得這個世界上有那一個宗教領袖能夠勝任呢？我相信只有耶穌基督。 

第二點，為甚麼在死人當中找活人呢？

七日的第一日，也就是禮拜天。有一群非常愛主的姊妹，她們來到墳墓前。哇，她們真的很愛主。在天還黑的時候，她們就要去看望主。因為前一天又是逾越節，又是安息日，她們不能夠出來。我們說她們愛主是沒有錯的。問題是她們來找的是屍體。今天許多愛主，事奉主的人，你們知道嗎？卻根本不相信耶穌復活了! 他們為基督為大家犧牲的精神來感動，甚至心碎，卻不明白耶穌復活。他們認為基督教的道理很好，基督的愛很偉大。他的犧牲可以成為我們的榜樣。他的死，是歷史上最偉大的人格的表現。但他復活升天，我很難接受。你是這樣的人嗎？今天人找永生的盼望，人生的意義，尋找得救的可能性。到那裡找呢？到孔子，釋迦摩尼，默罕默德，蘇格拉底，到那裡去找。應該聽這句話，「為甚麼在死人中找活人呢？」孔子的墳墓還在，釋迦摩尼，蘇格拉底死的地方我們也知道。 

親愛的弟兄姊妹，你在死人中找活人嗎？你在死人中找永生嗎？他們死了，怎麼能夠把永生賜給你呢？我很喜歡唐牧師這句話，「人間最大的諷刺，就是活人在墳墓前找生命。」為甚麼在死人當中找活人呢？這句話裡面隱藏的意義真的很豐富。我相信這是《聖經》當中天使講過的最偉大的一句話。「為甚麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了!」(路24:5) 天使的那三句話，給那些愛主的婦女們當頭棒喝。使她們知道，墳墓不是尋找生命的地方。因為基督是生命的主。天使的第一句話，「為甚麼在死人中找活人？」結束了人在宗教裡尋找永生的辦法。第二句話，「他不在這裡。」表示耶穌不屬於墳墓的範疇。墳墓代表著死亡。耶穌卻代表著生命。第三句說，「他已經復活了。」表示死亡不能夠拘禁耶穌，他已經完全勝過死亡。接著天使講的第四句話，「你們應當紀念。」你可能說這些婦人可能說，我們就是在紀念阿？如果我們不紀念主的話，我們不會帶香料過來阿？這些婦女用甚麼來紀念呢？用她們的感受，用她們的情感，用她們的經歷。噢，我覺得耶穌太偉大了! 耶穌講的話好有道理。耶穌是一個沒有罪的人，居然要死在那十字架上。我們常常可能會用這些來紀念主。我們要好好的研究《聖經》當中的真理。主阿，我愛祢!主阿，祢愛我! 我們可能會很感動。但是我們需要明白《聖經》。你們要紀念甚麼呢？你們要紀念他的話。你們應該紀念他在加利利對你們講過的話。這是天使要改變這些愛主婦女的方向。你們一定要改變愛主的一個方向。天使用問號來挑戰轉變她們的思想。再用截然不同的方法領她們重回信仰的核心。 

主耶穌的話。主耶穌的話。為甚麼在死人中間找活人呢？他不在這裡，已經復活了。妳們應當紀念他在加利利對你們講過的話。親愛的弟兄姊妹，這也是要我們能夠有這樣一個轉變。我們的愛，不單單要寄託在情感當中，還要從天使的這一句話裡面，要我們歸回到真實的信仰裡面。要紀念主的話。這幫婦女雖然愛主，但是主的話早已忘的一乾二淨了。或者說，她們不相信主的話。親愛的弟兄姊妹，我們有多少人不相信主的話呢？我告訴你們，有太多的牧者、傳道人不相信耶穌復活。我告訴大家有很多的基督徒不相信耶穌復活。他們只相信耶穌偉大的人格，他們只相信耶穌所做的犧牲。他們只相信耶穌講的道德性的言語。虛心的人，怎麼樣了…。哀働的人，怎麼樣了…。我們要活出仁愛、喜樂、和平…等等這些的果子。卻不講聖靈的工作，…等等等等。是的，當主的話放在我們裡面的時候，如果你是婦女當中的一位，你相信他曾說三日後他會復活？我們看到，不僅婦女們不相信，那些門徒們也不相信。只等到主耶穌真正的活了過來，從死到活，這些婦女清楚的看見的時候，她們才真正的意識到主的話是真的。他說的，就是真理。 

那如何驗證耶穌的復活呢？有兩個方面。第一，是空墳墓。這是天使說的，「他不在這裡。」這個墳墓是空的，是沒有屍體的。不是被人偷走的，而是主復活了過來。我們說，你怎麼來證明耶穌復活呢？好像在法庭當中，你怎麼證明這個人沒有罪呢？我們一定要拿出人證，物證出來。對不對？來證明這個人沒有罪。所以說驗證主耶穌的復活，我們就需要用這樣一種方法。是甚麼樣的方法呢？就是門徒生命的改變。人人都是怕死的。跟隨耶穌的那些人，都是年輕人。他們都有很美好的未來。耶穌如果已經死了的話，我幹嘛要去為一國死人受死呢？所以說，當耶穌被抓的時候，《聖經》告訴給我們，門徒四散逃跑了。就連彼得也三次不認主。這裡面清楚的印證了，人性當中的軟弱。如果是你我，我們可能跟他們是一樣的。因為我們看到耶穌已經沒有指望了，他要被猶太人害死。所以說，我幹嘛不保全我的生命呢？這是我們每一個人的想法，我想這個世界上沒有一個人沒有這個想法。看不到指望了! 所以說，如果沒有一個力量來改變他們的話，我想他們都跟著彼得去打魚了。有人問他們，他們也否認。因為他們要保全自己的生命。當他們見到復活的主的時候，哇，他們才真正的相信，耶穌就是那位彌賽亞；是那位永生的上帝；是那位說有，就有，命立，就立的 神。所以說，我們會看到所有門徒生命都改變。我們曾經講過一篇道，<耶穌復活的大能>。我們會看到這些門徒們紛紛為主去殉道。有人像耶穌一樣，被釘了十字架；有人被放在火刑柱上燒死；有人被馬車五馬分屍，除了那位被放逐在拔摩海島當中的約翰，所有的門徒都死於非命。他們有選擇權，就像你和我都有自由意志一樣。只要他們說，我不信耶穌了，我說耶穌復活是假的，他們就可以得釋放。但是，沒有。包括我們經常講的保羅。如果耶穌沒有復活，怎麼從一個迫害基督徒到變成為主奉獻的人呢？甚至連自己的性命都不顧，在羅馬被砍頭而死。他大可以說，我所信的都是假的，他的性命就可以保全。所以說，我們從門徒生命的改變當中，從歷世歷代這些門徒們生命的改變當中，就驗證了耶穌已經復活了。我想這樣復活的生命就在你和我中間。 

你為甚麼要相信耶穌呢？因為他已經復活，在你我的生命當中。他是那位死裏復活的上帝，才能夠讓我們有這樣一個堅定的相信。這就是今天我們要分享的。我們已經互祝基督為你復活了。我們思想我們得永生的工價是甚麼呢？

我們來禱告。主耶穌我們感謝祢，謝謝祢為我們釘在那十字架上。我們更感謝祢為我們死而復活。讓我們有了永生的盼望。祢不僅僅將除罪的方法告訴給了我們，祢更讓我們看到那永生的盼望在哪裡。祢給我們指明了方向，祢說，要藉著祢才能夠到父那裡去。我們謝謝祢將這條生命路線賜給了我們。願主帶領我們每一位弟兄姊妹，在這復活節的時候，將這樣一個復活的生命再一次的賜給我們，好讓我們知道我們活著的意義和目的。我們不再被這個世界所綑綁，我們不再懼怕這個世界，我們乃是活在主祢給我們的膽量當中。因為今天我們不再属世界，我們乃是屬基督了。我們感謝祢，同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們。