在基督裏 （一）
言迦南牧師 06.26.2022
弟兄姊妹主內平安! 我們來禱告，主我們感謝祢，謝謝主讓我們不斷的經歷主祢自己的豐富和恩典，讓我們在主祢的面前不住的祈求禱告，好讓我們得著主祢自己的心意。好讓我們在地上的時候，能夠活出那天上的旨意；好讓我們每位基督徒能夠聆聽和不斷的經歷 神祢自己的作為和恩典；讓我們成為在家裡，在主的家裡彼此之間有見證，有愛心有知識也有見識的基督徒。主阿，我們謝謝主讓我們每一天都能夠在主祢的做為當中，顯出祢自己的恩典。主阿，我們謝謝祢，讓我們在這個主日的時候給我們這樣一個特別的方式，同心合意的來去敬拜主。願主祢來帶領我們下面的時間，帶領我們《腓立比書》的總結，好讓我們真的是回顧《腓立比書》的時候，也是幫助我們生命不斷的建造。謝謝主，這樣同心合意的禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。
很感謝主阿，現在家裡的人一切都平安，謝謝弟兄姊妹為我們代禱。我們知道《腓立比書》從二月分到現在已經結束了。但我非常想要做一個回顧和總結。當我去預備的時候，我發現，哇，《腓立比書》我們一共講了十四次。我覺得我在預備的過程當中，我想要把每一次分享的重點提列出來，結果內容很多，所以計畫用兩次來做一個這樣的回顧和總結。那回顧總結的主題叫做 < 在基督裏 >。如果我們去看保羅書信的時候，他幾乎所有的書信前面都要問候在基督里的弟兄姊妹。
活出基督
從 “想念….” 開始
在基督裏的問候《腓立比書》四章1節，“
“基督耶穌的僕人保羅和提摩太，寫信給凡住腓立比，在基督耶穌裡的眾聖徒和諸位監督、諸位執事。”
我們會看到這是保羅在寫《腓立比書》的開始，保羅寫在基督裏的一個問候。當我們去讀《腓立比書》的時候，我們知道腓立比教會真的是保羅書信當中所寫給七間教會最好的一個教會。腓立比教會也是歐洲的第一間教會。我們曾經分享過腓立比教會是在聖靈的引導之下建立的。當保羅在第二次宣教當中聖靈引導他，改變了他的宣教計畫。所以說我們聽到了，看到了在《使徒行傳》當中有馬其頓的異象，請他過去幫助那邊的人。保羅就順從於聖靈的引導來到腓立比這樣的一個城市。他去尋找一個可以宣講福音的地方，就找到了猶太婦女在城外的一個聚會的地方，他在那裡開始講道。呂底亞賣紫色布匹，呂底亞一家受洗悔改在主的面前。我們會看到腓立比已經開始有了新的果子。然後因為保羅在那裡的講道讓有一些人不滿，甚至影響到了有些做生意的人發財的財路，《聖經》告訴給我們有邪靈所附著的一個使女，能夠占卜將來的事，替她主人賺了好多錢；結果她身上的邪靈被保羅趕了出去，這做生意的主人，知道他們的財源從此斷絕了，沒有了發財的機會，就誣告保羅和西拉，把他們關入到監獄當中。然後呢，我們會看到在建造教會當中實在是不容易，他們受到了一個極大的逼迫。但是上帝的引領總是出乎我們的意料，保羅和西拉在監獄裡唱詩禱告的時候，地大震動，鎖鏈震開，然後很奇妙的是，監獄長看到保羅他們不一樣的時候，來到 神的面前也信主悔改，真的是很奇妙。那保羅從監獄當中出來的時候，腓立比教會已經開始有了教会的雏形，有獄卒和獄卒的手下，獄卒的全家，有呂底亞一家，開始建立腓立比教會。這就是起初腓立比教會的一個光景。
當保羅在寫《腓立比書》的時候，恰好已經離開腓立比教會有十年的時間。這樣十年的時間，這樣一個小小的教會她到底發生了甚麼樣的改變呢？從保羅的書信當中我們就真的看到這個教會已經有了一個很大的長進。他說到在基督裏的眾聖徒和諸位監督，諸位執事。哇，諸位的時候就表示有很多。那麼腓立比教會從兩個家庭逐漸變成有諸位執事、諸位監督的一間這樣的教會。所以說我們會看到腓立比教會她在成長，在這十年當中她有很大的改變，她有很多的成長，還有很多的復興在其中。此時此刻保羅已經在監獄當中，他在羅馬的監獄當中寫信給腓立比教會。那麼在這樣一個过程當中，我們可以看到一個曾經他們的屬靈的牧者被關到監獄裏面，要等待羅馬皇帝對他的一個審判。在這個等待期間保羅寫了幾封監獄書信，《腓立比書》就是其中之一。
當他寫這封書信的時候，我們分享到的第一點就是 <活出基督從想念開始>。在《腓立比書》的一章3節說「我每逢想念你們就感謝我的 神。」其中一個特別重要的重點，我需要和弟兄姊妹再次的來分享。活出基督我們可以看到保羅的生命真的是綻放出來基督的生命。那麼當保羅在監獄當中去寫這封書信給腓立比教會的時候，他對腓立比教會有想念，而這個想念給我們一個很大的看見是甚麼呢？他想念不是說他想腓立比教會的某某弟兄姊妹是人與人之間建立的一個關係，而是一個與 神、人之間的關係。我們都有人際關係，我們在親情在友情當中我們建立了關係的網絡。所以基督徒、上帝，也在我們關係的網絡當中。那麼在這個人和人的人際關係我們會發現有好的人際關係，也有不好的人際關係。也有和朋友發生矛盾，和家人發生矛盾都有這樣一個時候。在這樣的一個關係，我們會看到人的關係它不是那麼牢固不破的。但是保羅給我們一個很清楚的關係就是，以上帝為樞紐建立的人際關係。當他每當想到教會的弟兄姊妹的時候，馬上連繫到的就是 神；所以他說我每逢想念你們就感謝我的 神。沒有 神的人生多半我們自己思想的都是以利害論交的，少有犧牲自我的一個情誼，很少。但是我們會看到當以上帝為樞紐的這樣一個關係的時候，這是一個非常穩妥的一個屬乎基督徒的人際關係。就在主的裏面，如果我們有了矛盾，如果我們有了問題，我們能夠彼此的擔待，彼此的去饒恕。那麼在這樣一種關係當中我們會看到，保羅與教會的弟兄姊妹有一種在主的裏面一個堅固的連結在這裏面。所以說當他思念他們的時候，他就要為他們禱告。
而且他這個禱告給我們的看見是甚麼呢？我每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。哇，保羅在監獄當中為監獄外面的人歡歡喜喜的禱告。為何他可以歡歡喜喜呢？保羅沒有看重監獄當中對他的綑綁，反倒關注監獄外面的事情，很關注監獄外面的這些教會。他為甚麼可以歡歡喜喜的為腓立比教會禱告呢？因為《聖經》告訴給我們「因為從頭一天到如今你們是同心合意的興旺福音。」哇，這是不簡單的一件事情。我們說保羅從傳福音到在監獄當中，與腓立比教會差不多有十年的時間。這十年的時間，腓立比教會得到長足的長進。但是我們會看到腓立比教會和其他教會有一點不同的是，十年如一日的一個心意。他們的心意是甚麼呢？「同心合意的興旺福音」。我想這是所有的教會值得學習的。腓立比教會的弟兄姊妹，腓立比教會的眾執事，腓立比教會的眾監督，他們只有一件事情，就是同心合意的興旺福音。哇，這真是給我們一個很大的提醒。這是他歡歡喜喜禱告的一個原因，他們有這樣的心志。
那麼第二次我們就分享了保羅禱告的內容。說你們的愛心要在知識和見識上多而又多。等一下我們有一個思想與行動，需要弟兄姊妹提到這個的時候，我真的是巴不得希望弟兄姊妹在我們每一次的分享講道當中有真正的去思考每一次的講道；真正的能夠思想之後，我們有一個行動出來。否則你會發現，很快的你就會忘記。
思想與行動：
1.轉化你的人際關係，你遇到了甚麼樣的挑戰？
我的人際關係到底是一個甚麼樣的關係？有沒有和保羅一樣，每當想到教會的時候，想到弟兄姊妹的時候，就感謝我的 神。
2.你可曾為人..你會歡歡喜喜的祈求？
你為此而歡歡喜喜的祈求，這是我們所要思想所要行動的。
那麼第二次我們分享的是 < 愛心要在知識和見識上多而又多 > 這是保羅的禱告。那麼我們希望弟兄姊妹一起來讀一下，只有三節的經文。《腓立比書》一章9-11節，
“我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於神。”
這是保羅為腓立比教會的一段禱告。裏面提到有關愛心，有關知識，有關見識的事情。腓立比教會是一個很好的教會，但是保羅為甚麼要在這樣的事情當中來為他們禱告呢？這需要我們一步步來分享。之前我要所分享的一個重點是，光明之子的愛心和今世之子的愛心有甚麼不一樣。那麼我曾經給弟兄姊妹分享過有關孔子和他弟子宰我的一個故事。這個故事呢就能夠讓我們清楚到人世間所謂的愛心和今天基督徒的愛心的區別到底在哪裡。
宰我有一天問他的老師孔子，說，父母如果死了，服喪三年為期我覺得太長了。在那個時代，父母如果死了，要有三年的一個喪期。在這個三年的喪期當中，對宰我這個人來說，他說不能夠玩音樂，又不能夠吃好吃的，也不能夠穿綾羅綢緞，也不能夠去遵行一些禮制的東西；對他來說是很痛苦的一件事情。孔子對他的回答，對其他的弟子的回答是甚麼呢？他說，宰我不仁啊！孩子生下來三年之後才能完全脫離父母的懷抱，三年的喪期呢，是今天天下通行的一個喪禮。但是宰我難道沒有從父母那裡得到三年的懷抱之愛嗎？這是孔子對宰我的一個回應。宰我有這樣一個認知，孔子有這樣一個回應的時候，就體現了有關孔子提倡的「仁、義、禮、智、信」當中的「仁愛」的一個話題。我們會看到在儒教孔子所說的一個仁愛當中，他提到了一個有關良心的事情。他的仁愛是建立在良心的一個基礎之上。其實在人倫關係當中，在社會制度當中，孔子有這樣一個看見以及那個世代有這樣一個制度，是已經非常了不起的事情。就如同宰我做一個對比的時候，我們會說宰我這個人連良知都不要了。他以自己的享受，以自己的吃喝快樂為主要，他覺得喪禮太長了，不需要。但是我們又知道人的良心通常會隨著人隨著環境，不斷的在改變的。你自己思想的時候會發現，對我有利我就會去愛，對我沒有利就沒有愛。這就是孔子的一個仁愛，因為父母生養了我，我要回饋給父母。這是我們在人倫之間看到的一個很普遍，也是認為好像是真理的東西。但是我們會發現並不是如此。如果真當成真理的話，你會發現中國有一句話，虎毒不食子。那麼老虎對孩子是照顧有加的，但是牠卻會吃人。在另一個旁觀者眼裡呢，牠卻是一個壞的、不好的東西。所以說我們會看到在這裏面就有一個良心會隨著角度、環境、利益…等等的，會發生很多的變化；我們說它不是真理。那麼它不是真理的時候，它作為一個尺子來衡量一件事情的時候呢，就會麻煩，就會產生很多的問題。是非曲折以利我標準，是非曲直以利為標準的時候，你會發現好人也是壞人，壞人也可能變成好人。
我們講到真理，那麼大家一定要知道真理是不變的；從古至今從來不改變的才是真理，對不對？變來變去的它不是真理所以說我們說到孔子的愛心它不是真理。那麼當這個不是真理的時候呢，雖然他比宰我要有一定的高度，但是我們會看到，如果它不是真理，人們就會不斷的走向利己的主義；這就是今世之子的愛。那我們又知道，《聖經新約》是希臘文寫成的。希臘我們很清楚的知道他們崇尚哲學，崇尚辯論。然後呢，他們也提到有關愛的話題。
希臘人把愛分四種。一種是親情的愛；第二種是性愛；第三種是朋友的愛；第四種是完全的愛。那這種完全的愛，我們只能夠說，只有上帝的愛才配得上是完全的愛。因為完全的愛不是以利益，不是以親情，不是以性，也不是以朋友的關係而建立的。而這種愛是甚麼呢？這種愛是自上而下的愛；是道成肉身的愛；是離開尊貴來到卑賤當中，為叫卑賤人得尊貴；是離開富足來到貧窮中，為叫貧窮人得富足；是離開榮耀來到糞土中，為叫我們這些必死之人得到永生的愛；這就是Agape的愛，我們所說的完全的愛，上帝的愛。所以《聖經》當中告訴給我們，耶穌所做給我們的榜樣。
“為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的；唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。” (羅5:7-8)
所以說在這裡我們就看出來光明之子的愛和今世之子的愛的一個區分。那麼大家可以想想，在哪一個宗教當中有這樣的真理，那、哪一個教主有這樣的生命，哪一本經書能指明這樣的一個道路呢？《聖經》告訴我們惟有耶穌基督才是真理，才是生命，才是道路。所以說上帝的愛是帶有著真理、生命和道路的；這和世界的愛有了區分。那麼上帝要以這樣的愛心為標準來去牧養腓立比教會。我們來看腓立比教會的愛心有多大呢？其實腓立比教會的愛心已經很大了。在《哥林多後書》八章中講到，腓立比教會在患難中，受大試煉裡面，在極窮之間，在過了自己力量的情況下，甘心樂意的，再三請求保羅讓他們在供給聖徒的恩情上有份。弟兄姊妹如果有時間可以去讀一下《哥林多後書》第八章。這就是讓我們看到一個光明之子的愛。這是沒有利益，沒有親情，沒有甚麼朋友關係，而是建立在基督裏面的光明之子的愛。就是有如此大的愛心。
聖靈還要藉著保羅要腓立比教會的愛心在知識和見識上多而又多。為甚麼呢？是要讓他們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督耶穌的日子。並靠著耶穌基督結滿仁義的果子，叫榮耀頌讚歸於 神。那麼如何成為一個分辨是非誠實無的人呢？這裡面真是給我們很多的基督徒有一個挑戰。因為在今天這個世代當中，我們要成為一個能夠在這樣的一個輿論，在這樣一個大形勢，在這樣一個知識和見識當中，能夠分別出來，能夠分別的非常清楚的一個基督徒，實在是一件不容易的事。我有關注推特關注關注一些新聞的時候，我看到基督徒發表出來的言論，真的是非不分的。我們舉個例子，我們也曾經分享過的，《聖經》告訴給我們是《羅馬書》十三章第1節，說「在上掌權的人人都當順服。」這句經文其實被很多被基督徒誤用。我們真的是祈求聖靈要用說不出來的嘆息為我們禱告，要讓我們的愛心在知識和見識上多而又多，這樣才能分別是非，做誠實無過的人。
那怎麼理解「在上掌權的人人都當順服」？今天我們看到很多的基督徒，包括牧師、傳道人在面對中國政府拆十字架的問題上，說，我們要順服在上掌權的，拆就拆，我們選擇順服。在美國同性戀的問題上，教會也選擇順服執政掌權的，這是我們多次講到的，很多的教堂掛上了彩虹旗同性戀的標誌，甚至也出現了同性戀的牧師，因為政府的政權要叫我們這麼去做。《聖經》是如此的教導嗎？我們要如此去行嗎？
我們也舉過例子，二次世界大戰的時候希特勒屠殺猶太人，當這樣的政令下達之後，基督徒、教會、牧師是怎麼樣回應呢？很多的教會，很多的牧師選擇的是順服；因為他們要么是懼怕而妥協。要么就是像我們說的這個原因，在上掌權的人人都當順服。如果在上掌權的是魔鬼呢？你要聽嗎？你要順服嗎？當時有一個德國牧師叫做潘霍華，他就沒有，他選擇順服上帝的旨意，不是人的旨意。所以當時他選擇了去刺殺希特勒，然後呢，他就被抓到監獄。他在監獄写了一首歌叫做<天父美善力量>，我們曾經也在這次分享當中我們唱過這首歌。他又寫了一本書叫做《門徒的代價》，最後他受絞刑而死，他寧死也不順服希特勒。我們要明白順服掌權者的條件，《羅馬書》十三章講到這些在上掌權的是 神的用人，是 神的差役。弟兄姊妹我們要清楚，他們在上掌權者離開 神，不再按照 神給予的權柄做事的時候，我們要選擇的是要順服上帝的旨意，而不是人的政令。我再舉兩個例子，這是在《使徒行傳》當中所講到的。弟兄姊妹如果可以的話和我一起來讀。
“於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論、教訓人。彼得、約翰說：「聽從你們不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！” (徒4:18-19)
“我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！彼得和眾使徒回答說，順從神不順從人，是應當的。 ”
(徒5:28-29)
在這裡面，在整個的耶路撒冷在上掌權的就是這些法利賽人，就是這些祭司長、大祭司、文士；他們做教導的工作，他們在做引導以色列人的信仰。他們是有這樣一個權柄。但是有一天他們禁止使徒去傳講耶穌基督的時候，要順服在上掌權的嗎？還是像《聖經》當中說，順從 神不順從人，是應當的。這裡面講到順從 神的旨意而不是人的旨意。如果人的旨意違反 神的旨意的時候，我們就要选择顺服神，而不是人了。所以說我們當要有學習這份屬靈的知識，才能夠分辨是非。否則的話可能就會成為教會罪人，成為叫上帝蒙羞的基督徒。歷世歷代當中不是沒有發生這樣的事情。特別是二次世界大戰當中，我們會看到大多數的教會真的是站在了希特勒的立場那邊。這是讓上帝蒙羞的，這是沒有分辨是非的一個很明顯不好的見證。所以說親愛的弟兄姊妹，我們真的是需要有這樣一個看見的時候，誠如保羅對腓立比教會的禱告所說的，“我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於神。” (腓1:9-11 ) 腓立比教會有這樣一個禱告的時候，我想這也是聖靈藉著保羅告訴給我們現在我們的清水華人基督教會，要讓我們每一個人能夠成為保羅所禱告的那樣，讓我們真的是在主的裏面，有這樣一份的知識和見識。
腓立比教會的弟兄姊妹，我們說保羅在坐監，他們也非常擔心保羅，所以差派教會的同工去看望，去幫助甚至是做一些供應的事情。保羅被抓了，所以怎麼辦呢？他可是我們外邦傳福音的領袖。那麼保羅就在接下來的事情當中，他給腓立比教會的回應。他說，我所遭遇的事更是叫福音興旺。這是我們第三次的分享。《腓立比書》一章12-14節，《聖經》告訴給我們，
“弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故；並且那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。”
在這邊我們強調的一個重點是甚麼呢？保羅他在監獄被綑鎖，但是他給我們一個讓我們很稀奇的事；保羅在綑鎖當中如何去傳福音，如何去興旺福音呢？他告訴給腓立比教會的弟兄姊妹說，我所遭遇的事更是叫福音興旺。這讓我們很多人難以理解，這讓我們很多人不清楚，哇，我坐了監我被腳鐐木狗所綑綁，竟然能夠叫福音更興旺。到底是甚麼樣的原因，使保羅與我們的差別如此之大？我們說人在綑綁當中一定是，我要如何能夠走出監獄得到釋放？我該怎麼辦？是的，保羅也是在尋求這樣的方向，沒有一個人想要去坐監獄。但是當這個環境臨到的時候，怎麼辦呢？我們會看到保羅在環境當中在尋找 神的旨意。這是給我們很多的一個提醒。當我們在環境當中我們要禱告，說，主阿，要讓我看到祢的旨意。而不是要抱怨。我們要看到綑鎖要讓福音興旺，它是有一個過程的。我們用哈巴谷先知做一個例子。當整個的猶太社會，當整個的以色列人陷入到一個綑鎖當中，沒有公義，黑白顛倒，然後人與人之間陷入到爾虞我詐當中，哈巴谷先知做為整個以色列人的先知，他呼籲要向 神禱告。 神啊，怎麼辦呢？人民已經陷入到這樣的綑綁當中，陷入到這樣的綑鎖當中，以至哈巴谷也是哀聲嘆氣，甚至是埋怨上帝。他尋求，他也困惑；他禱告， 神全不回應；他困惑，不知怎麼辦；然後繼而就產生了埋怨。上帝祢為甚麼不聽我禱告？祢在哪裡？是的人很多時候在這樣的環境，可能會一步步進入這樣的際遇當中。但是他們與眾不同的地方是甚麼呢？雖然到埋怨的地步，他還要尋求 神的旨意。當他尋求 神的旨意，上帝向哈巴谷先知顯明的時候，要告訴給他說，我要興起當時的迦勒底人來去攻擊以色列人，要讓以色列人的環境變得更加的糟糕，變得更加的惡劣。哈巴谷慢慢的慢慢的在思想， 神在他裏面的動工。最後我們知道哈巴谷在第三章《哈巴谷書》當中，有一個很長的禱告。他轉向了自己，他要因救他的 神而喜樂。這是他生命一個轉變，他不再看環境，他看重的是我的生命已被主救贖出來。我要因此而感謝我的 神。雖然環境變得更加的惡劣，但 神一定有祂的旨意。所以說我們會看到他生命的突破和改變。保羅同樣是如此，在監獄當中給我們展現出來與眾不同的程度，綑鎖帶來榜樣，因為保羅被關入到監獄，很多教會的弟兄姊妹會不明白呀，福音怎麼辦呢？所以就去探訪保羅。《聖經》告訴給我們說，那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。有一句經文在《哥林多前書》十一章1節，保羅說，「你們該效法我，就像我效法基督一樣。」當這一批人去探訪保羅的時候，我想他們本來是要給保羅安慰，但是看到保羅在監獄當中，卻變得完全不一樣。看到保羅的生命，帶出保羅生命的榜樣的時候，他們就篤信不疑。他們會想，如果保羅所信的不是真的，人不會有這樣的信心，人也不會有這樣的喜樂。保羅依然在監獄當中有喜樂的生命，所以說更加的堅固了探訪者的信心，更加堅固了探訪者在福音上的一個放膽。綑鎖並不可怕，可怕的是我們的心也因此而被綑鎖住了，這就是變成是很可怕的地方。
在華理克牧師的《標竿人生》當中，就講到了人們在幾種的綑鎖當中。被罪咎駕馭的人，也就是自己因為犯罪，就把自己一直陷入到這個罪的綑綁當中很多年，陷入到這樣一個苦毒當中。被忿恨駕馭，被恐懼所駕馭的人。我見過這樣的基督徒，因為有童年的陰影，活在恐懼當中，然後對父母有仇恨，對其他人都有一種敵視在這裡面，綑綁自己很多年，不知道怎樣走出來。我也見到過被物質享受駕馭的人。有一個傳道人說到他的同工一起做傳道的工作。他的同工做了生意發了財，然後就不再做傳道人的工作。還有被人期望駕馭的人。不是我的選擇，而是我父母對我人生的規劃，我長輩對我人生的一個規劃，不是我的選擇。太多的鎖鏈在綑綁我們，人生觀，價值觀，世界觀的綑鎖，小信的綑鎖，懼怕的綑鎖，都在我們的身邊所發生。保羅給我們一個極大的看見，保羅我們看到外在、監獄、鎖鏈是他的綑鎖。但是我們看到保羅已經斷開他生命的綑鎖。他已經成為完全得自由、得釋放的人，他內心是得自由得釋放的。親愛的弟兄姊妹，在思想這些的時候，我們的生命當中有哪些綑鎖呢？我只是要告訴給弟兄姊妹的是，我們如果有綑鎖，我們生命釋放的惟一途徑是甚麼呢？就是在基督裏，讓基督在你裏面做王掌權，活出基督的生命，鎖鏈一定會斷開。這是無數屬靈基督徒的經驗，我們真的是要去嘗試。那麼保羅就做了一個總結，他為甚麼有如此美好的見證，因為他的生命當中「活著就是基督死了就有益處」。《腓立比書》一章20-21所講的，
“照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。”
那麼在今天我們分享了 <活著的意義和價值>。中國有句古話叫做「天下熙熙皆為名來；這是來；天下攘攘皆為利往。」他的意思就是普天之下，芸芸眾生是為了各自的利益而奔波。人活著的意義到底是甚麼？我們曾經分享了一部書，也是一部電影叫做「活著」。裏面的人他不知道活著的意義是在那裡。就是很多的人，只是為了一天三餐而奔波，他並不知道他活著的意義是在那裡。這是其一，第二呢，就像剛才我們說的，為利而奔波的。求名求利，這樣的價值觀、人生觀、世界觀形成之後，我們會發現求名求利那就是在我生命當中的追求阿! 你還不是基督徒時候我們不就是這樣的追求嗎？你會覺得這是一件很正常的事情，活著不應該就是如此嗎？如果不那樣，那在這個世界上我怎麼去行善呢？那不是很糟糕的事情嗎？我在利益當中我能夠去幫助人。沒錯，我們在這裡思想的時候，我們不會去做第一類人，我活著人生沒有目標，不知道怎麼活著。那麼當我們講到第二類人的時候，我們說至少有一個人生目的，為名為利而活。為名為利而活，這是一個比較高的層次。所以說在我們的成長過程中，我們有很多的形容詞來形容我們自己對未來的一個目標。望子成龍，望女成鳳，我們要光宗耀祖，我們要出人頭地，這都是我們從小所得來的價值觀。我相信弟兄姊妹如果在中國大陸，或是這樣一個環境成長當中出來的，都有這樣一個價值觀的輸灌在這裏面。
基督徒活著的目的是甚麼呢？利益嗎？保羅已經告訴給我們答案。他說「我活著就是基督我死了也有益處」這裏面就給了我們一個要思考的問題。為甚麼不為自己而活？如果是為自己，你會發現你又不知道為甚麼活著，或者是又活在名利當中，或者尋找活著的一個意義。或者是我們剛才所分享到的，被罪所駕馭，被忿恨所駕馭，被恐懼、被物質、被別人的期望所駕馭。我們活著就變成這樣一種狀態。那麼上帝為甚麼要讓我們活出基督的生命呢？為甚麼要讓基督在我們裏面代替我們活著呢？當你成為基督徒後，一定要知道我們裏面有兩個人，一個是新人，一個是舊人。這也是我們強調的重點，我們要再次的講，《以弗所書》四章17-24節，弟兄姊妹一起來讀，保羅說，
“所以我說，且在主裡確實地說：你們行事不要再像外邦人，存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與上帝所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的汙穢。你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著 上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。”
親愛的弟兄姊妹這是給我們一個新的看見。當我們口裏承認，心裏相信，並受洗悔改的時候，我們的裏面就有上帝所賜給我們的新的生命。當然在過往的過程當中新的和舊的就有一個對比。就像當你結婚的時候，你的西裝上寫了有兩個字，新郎。這代表著你與以前不同，你要成立一個家室，要展開一個新的生活。你有一個新的身份，是新的。然後呢，我們成為基督徒也同樣是如此。上帝把新的重生的一個生命放在我們裏面的時候，但是那個舊的生命還在啊！所以保羅在《羅馬書》當中說，我心中有兩個律，就常常的去打架。那在這兩者之間我們會看到，裏面也強調了舊人當中有良心的一個問題，良心既然喪盡就放縱情慾，這又是和我們剛才所分享到的孔子裡面所講良心的時候，隨著外界墮落的環境，良心是會改變的，他會喪盡的，他會屈從這個世界的惡的；這是我們插的一句話。然後保羅在這裡新人和舊人當中的一個挑戰放在我們生命當中的時候，我們會發現做為基督徒，上帝所教導給我們的，和我以前的行事為人，常常發生一個對撞、碰撞。所以說這就是我們基督徒面對新舊人的一個挑戰。老我舊的生命已經被釘在十字架上，這是《聖經》告訴給我們的。但是他影響我們啊！他影響到我們的價值觀、人生觀、生命的習慣、過去的經驗，時時刻刻就如同保羅剛剛所說的，那樣的律在影響著我們。那麼我們所要的就是用耶穌給我們的天國的價值觀，來去除掉老我對我們的影響。這其實是一個過程，如同出埃及的過程一樣。
我們知道以色列人在埃及的時候，他們學習了當地的習俗；他們學會了怎樣去拜偶像；他們學會了在拜偶像當中去行淫亂；他們學會了如何去敬拜世界的神；他們有很多裡面的老我舊性；和他們裏面種種的埋怨。當他們經過曠野的時候，我們說曠野就如同洗禮一樣，他們在紅海當中經過洗禮，在曠野當中經歷的也是一個心靈的洗禮，是一個屬靈上的爭戰。如果我們從一個屬靈的角度來去看的話，他們很多人都倒斃在曠野當中。那麼這個屬靈的角度去說，我們的老我都要倒斃在曠野當中，也就是死在曠野當中的是老我的一個代表，新人才能夠進入迦南美地。這是做為基督徒的一個挑戰。所以求神幫助我們，因為我們活著就是基督，才能夠榮耀 神，造就人，不被罪綑綁；讓我們的人生是活在 神的引導當中，而不是活在世界對我們的綑綁當中。求主來幫助。
我們在第五堂的時候，講到一個行事為人的話題，「行事為人與基督的福音相稱」。這是保羅在繼而在講到一個基督徒在地上生活的時候，我們的行事為人的一個話題。「行事為人」在原文當中到底是甚麼意思，我想很簡短的告訴給大家，行事為人他在原文當中有這樣的意思，說既然生為一國的公民，就要像公民那樣去生活。我們很有幸是，我們很有幸的是甚麼呢？我們在還沒有進入天國的時候就已經預嚐了天國的滋味。我們今天在口裡承認，心裡相信，在洗禮當中，我們有一個公民的宣言。這個宣言就是，我要按照《聖經》的教導，耶穌基督、聖靈的引領來去過一個新的生活。這個新的生活裡面充滿了就如同剛才我們在《以弗所書》當中所讀的，有仁義有聖潔，改換一新，不被這個世界所綑綁。那這是一個屬乎天國公民的生活樣式。但是他所要強調的是與基督的福音相稱。「只要你們行事為人與基督的福音相稱」。那麼「相稱」是甚麼意思呢？就是「對得起、配得上」的意思。那麼整句話的意思就是，叫我們活出天國公民的樣式，像公民那樣生活才能夠對得起、配得上耶穌基督的福音。這是給我們很重要的一個提醒。求 神幫助我們做為一個基督徒，既然我們已經成為一個基督徒，那麼我們就應該思想天國的公民需要要具備甚麼？才能配得上基督的福音呢？我們那些方面需要突破呢？
第六，在基督裏就要同心合意。這是在《腓立比書》二章2-4節裡面所講到的，我應用了幾處不同的譯本，大家看有甚麼不同，一起來讀，
“所以如果你們在基督裏，受到鼓勵，得到愛的安慰，與聖靈相通，有慈悲和憐憫之心，你們就要同心合意，愛心一致，靈裏一致，思想一致，好使我的喜樂得以滿足。(當代譯本)
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。(和合本)
各人不要只顧自己的事 也要為別人的需要著想。“(當代譯本)
保羅提出來這個他是有很大的一個原因的。他的原因在哪裡呢？因為雖然腓立比教會她有很多值得效法的榜樣，但是她還有一些小小的問題，我們之後可以再分享。有兩個同工出現了不同心的事情。所以說我們曾經也在分享過，整部《腓立比書》如果從同心的角度去講的話呢，其實給當時很多弟兄姊妹指導，包括今天我們的教會同樣是有一個很好的看見。在這裡同心合意他就分了三個方面，要做愛心一致，靈裏一致，思想一致，就能夠使我的喜樂可以滿足。是保羅，是 神的喜樂可以滿足。我們一定要，我每次都強調，再次的強調，就是說，保羅寫《腓立比書》雖然是他執筆，但是在聖靈的感動之下所寫的。所以說這是 神所啟示給我們的。不僅是保羅的心得以滿足，也是 神的心得以滿足。
同心合意三個條件，愛心、靈裏、思想一致。思想一致就是朝著一個方向，一個目標。不是以某人的看法為看法，不是以牧師，也不是以執事看法為同心合意的一個目標；而是以基督為一個連結點，為一個目標的，這是很清楚的。那麼在這裡面有一個強調聖靈相通的，就是靈裏一致，然後裡面就講到一個聖靈相通的話題。那麼保羅之所以要強調的就是說，有很多時候做基督徒包括今天我們在傳統教會當中的基督徒，很難對聖靈有認識，有一個相通。怎麼跟聖靈溝通呢？我怎麼與聖靈相通呢？我怎麼能夠分別出來我裏面所產生的一個意念，是聖靈給我所啟示給我的呢？因為我們會看到在人的大腦當中，有人的想法，有別人的想法加在我們身上，有自己的想法，有主流媒體社會的想法，有撒但給我們的一些思想也會放進去，也有聖靈。那麼這裡面我們真的是需要有一個深刻的認知，我要分辨出來這是 神要給我的，不是來自於我自己，不是來自於別人，不是來自主流社會給的，也不是撒但給我的攻擊。所以說當我們有了一個與聖靈之間的相通的時候，才能夠讓我們與 神有一個親密的連結。如果沒有的話，就會產生了很多的問題。保罗就講到了同心合意的阻礙到底在那裡，我們做了一個總結。
同心合意的阻礙是甚麼呢？結黨、虛榮、驕傲和自私。我們曾經以哥林多教會做為一個例子。我們知道哥林多教會就是一個結黨的教會，分門別類，有屬保羅的，有屬亞波羅的，有屬磯法的，有屬基督，被分成四大塊。所以我們看他們愛心是不一致的，靈裏是不一致，思想也不一致。所以說他們就不能夠同心合一，因為他們結黨的問題。那麼還有虛榮，我們看到哥林多教會當中有驕傲的到了一個地步，自以為有智慧，認為保羅都是愚拙的，看不上保羅所講的，已經認為自己站到了一個屬靈的至高點，甚至是他們可以在屬靈的位分上做王了。如果弟兄姊妹去看的時候，我們會看到他們的虛榮驕傲到了一個極致的一個地方。然後呢，那麼虛榮就帶出驕傲，驕傲就帶出虛榮，這兩個是連結在一起的。他們對保羅驕傲到一個甚麼地步呢？說保羅這個人是其貌不揚的，是言語粗俗的。保羅曾經在這裡建立教會的，但是有一批人卻已經站在了比保羅還要高的一個位置上，對保羅相貌上有一個抨擊，言語上的一個攻擊。那他們還陷入到一個自私裡面，我們講到他們聖餐混亂的一個問題。有的人在吃聖餐的時候和我們今天吃聖餐是不一樣的。有甚麼不一樣呢？他們是要吃飽的，要雞鴨魚肉，就大家一起像吃飯一樣。那聖餐是要像吃飯一樣，那在這樣一個狀態當中呢，像吃飯一樣，好像今天我們，potluck 一樣，各家帶各菜一樣。但是我們是分享出來的，感謝主。他們是帶著自己的，然後自己吃，帶一瓶82年的拉飛或者是紅酒或者是怎麼樣，我帶上一隻烤雞或是帶上一隻烤羊腿，然後呢我自己吃。那《聖經》告訴給我們甚至是有喝醉的。但是有些窮苦的基督徒，沒有甚麼可帶的，不知道怎麼辦，然後就挨餓。所以說我們會看到他們陷入到一個極度自私的裏面，沒有去分享，沒有去看到有挨餓的弟兄姊妹，只顧自己的享受。想說我家很有錢，所以我呢能夠拿一隻烤羊腿，能夠拿幾瓶好的酒，然後在聖餐當中喝醉。弟兄姊妹我們會看到同心合一的阻攔裏面就是這些方面。求 神能夠讓我們看到，富人不要只顧自己的事，也要顧別人的事情來去著想。求 神能夠讓我們在這個裏面不斷的思想來去看見的時候，在教會當中我們看到，還是要強調同心合意的話。雖然教會的人已經在同心合一的路上一起的來興旺福音。但是還是出現兩個女同工之間的意見不合，不同心 要去勸勉，讓他們能夠在主的裏面，在基督裏面能夠不斷的來去化解矛盾，能夠不斷的去成長。這是保羅對教會的勸勉。 神藉著保羅在教會中的勸勉。那麼在今天的教會當中，求 神更讓我們有這樣的看見。因為我們一定要清楚，如果沒有同心，教會就無法復興的。教會也是沒有辦法復興的。之所以腓立比教會有興旺，他們是十年如一日的同心合一興旺福音，記得我們剛才講到，不是同你的心，也不是同我的心，乃是在基督裏面以基督為重心的同心。求 神來幫助我們。因為時間的關係，我們今天就講到這裡。
我們會有兩次的分享。下次我們就會來去分享< 你們當以基督耶穌的心為心 >。我們需要找到基督的心是甚麼，基督的心為心的目的是甚麼，來不斷讓我們在《腓立比書》當中給我們有啟示有看見。我再次的強調，就是說我們去聽道是很好的一件事情，但是行道真的是非常重要。如果我們僅僅的只是聽了道，行道和我沒有任何的關係。你會發現很快一年兩年三年四年過去，我們生命不會發生改變。還是被這個世界所綑綁，因為我們的價值觀已經被他們所牢籠的時候，我們新人不去成長的時候，就被老我舊性所影響。我們發現一定會是如此的，也許我們多了很多《聖經》的知識，但是我們裏面的生命沒有突破和改變的時候，對基督徒來說是一件非常不被 神所喜悅的事情。求 神能夠讓我們如同保羅勸勉讓我們在愛心的知識和見識上能夠多而又多，分別是非，做誠實無過的人，能夠結滿仁義的果子。這是保羅的禱告，也是我們的禱告，讓我們每一位基督徒能夠在這個地方，所有的人能夠彼此挽拉，彼此一起長進，在基督裏我們彼此的長進，我們彼此的成長。我們知道外界的環境對我們有很多的影響，但是如果我們沒有一個屬乎在基督裏的生命立場的時候，很容易為外界所影響。因為我看過太多的基督徒被世界所影響，被世界所綑綁，被老我舊性所綑綁，不能夠走出來。這就是像我們之前如同營壘一般太堅固，然後我們還活在自以為屬靈的光景當中。這是一件很可怕的事情。所以說，真的是巴不得我們彼此之間有這樣一個同心的建造，彼此之間有一個生命的長進。
我們來禱告。主我們感謝祢，謝謝主祢與我們同在，謝謝主讓我們進入到《腓立比書》的學習當中，給我們很多很多的看見，讓我們學習腓立比教會的同心合一，讓我們學習腓立比教會當中他們當中所擔心的事情，也許環境成為一種束縛的時候，保羅也告訴給我們，環境並不能夠影響他福音的事工，反倒綑鎖讓福音更加的興旺，因為他為御營的全軍來去傳福音，為那些信心軟弱的弟兄姊妹堅固他們的身心靈，為那些來尋找他和他辯論的人，有一些福音的傳播，我們會看到真的 神祢藉著保羅在監獄當中都能興旺福音，何況我們這幫自由的人。求主能夠堅固我們的信心，好讓我們能夠在福音上有分，好讓我們能夠藉著腓立比教會，藉著保羅的見證，藉著活著就是基督死了就有益處，這樣一個基督徒的人生目的，就能夠讓我們更清楚的知道我們活著的意義到底是在那裡。惟有求主堅固我們的信心，求主賜給我們更多的能力來去在這彎曲悖謬的世代當中，為主去做美好的見證。謝謝主，這樣的禱告祈求是奉耶穌基督的聖名。阿們。
