主日崇拜

言迦南牧師 05.15.2022

證道經文：

“其實我也可以靠肉體，若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。我第八天受割禮，我是以色列族便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。” (腓3:4-8) 

     弟兄姊妹主內平安! 剛剛除了麗瑜姊妹所講的，為Jojo，為Daniel，為曾弟兄還有Amy姊妹禱告。還有一件非常歡喜快樂的事情，我們要為張弟兄和文昕姊妹的二女兒，要感謝和讚美主。二女兒Jordan 她結婚了。但很可惜的是她不在我們這裡。他們禮拜二要前往Austin ，請弟兄姊妹也為此獻上禱告。 

     我們現在來禱告，主我們感謝和讚美祢，當我們來到祢面前尋求祢面的時候，我們特別為Daniel 來禱告，因為他下巴有點脫臼，他還需要進一步治療。他已經回到家裡，主阿，我們此時此刻奉耶穌的名，親自的來安慰醫治他，除去他的疼痛，幫助他的一切都有主所賜的平安，使他快快的復原。主阿，我們也為曾弟兄來感恩，他的手術非常的順利，但是這兩天他需要排氣。我們也為Amy姊妹代禱，求主紀念她在家庭中的辛勞和擺上，求主也醫治她的感冒。主阿，我們也特別的為Jojo來禱告，這本是一次很美好與朋友間的會面，主阿，我們特別為她這個朋友來禱告，求主藉著這樣一個，雖然人看起來是可怕的事情，但是我們想，信在主的裏面祢必保守她；也保守Jojo 的家庭也在祢的裏面有平安。主阿，我們在這裡也特別的為張弟兄和文昕姊妹的二女兒Jordan來感謝讚美主，《聖經》告訴給我們，二人要成為一體，離開父母，在主的裏面要被祢所祝福。求主來帶領他們的婚禮有 神的看顧；在主的裏面有主祢極大的祝福要臨到這對新婚夫婦，使他們在主的裏面真的是有主的保守和帶領。並將整場的婚禮主祢親自的來眷顧。主我們感謝祢，求主也帶領張淦中夫婦他們一路的平安。主阿，我們也回到我們的教會當中，求主紀念我們今天主日的信息，讓我們通過《腓立比書》能夠得著祢要教給我們的。帶領我們下面的時間，這樣的禱告是奉耶穌基督的聖名而求。阿們。 

     今天我們的主題是    <以認識主基督耶穌為至寶>。我不知道弟兄姊妹家裡有沒有甚麼寶貝。至少在我的家庭當中是有寶貝的。大家看到一本書了沒有？我存了好多年。這本書的名字叫做<以利亞和以利沙>。也許在別人的眼裏這本書是一文不值的，但是對我來說是異常的珍貴。因為這本書裡面的每一個字都是我爺爺刻出來的。在文化大革命的時候，教會不能夠聚會。人們也不能夠讀懂《聖經》。講道和屬靈的書籍非常少。我爺爺就在家裡面；大家知道嗎？那個活體字印刷術；他製了很多的版在自己的家裡面。但他寫的字非常的漂亮，這是我不能夠繼承的。這是我從陝西帶到南京，從南京帶到長沙，又從長沙帶到美國，從加州帶到夏威夷，從夏威夷帶到奧蘭多，再帶到清水。雖然是一本很舊很舊的書，但是對我來說，它是一個寶貝。那麼在我的老爺家裡面，他就有實質的寶貝了。他收集了一些古董，最有價值的是他有一個護心鏡，一個將軍的護心鏡。但是我們說，這都算不上是甚麼至寶。 

     甚麼是至寶呢？無法代替，無法比擬，價值也無法衡量，最好的，最珍貴的，沒有甚麼寶貝可以取代。是的我們知道在這個世界當中，我們喜歡寶貝。這個世界上以尋求寶貝或者是有價值的東西，為自己的價值導向。那麼在我看來人们是以需求來論這些東西的寶貴。有一年我去澳洲旅行的時候，導遊就介紹澳洲的寶石很漂亮。也看起來很有價值。圖片裡面就有澳洲寶石的一個樣子，像空中的繁星那樣絢麗，像星河一樣。但它很久之前卻不是這樣，當地人並沒有把它看做很有價值的東西。也覺得沒有甚麼用，不能吃也不能喝。那時候英國人用一塊肥皂就換好多這樣的寶石。 

     今天我們覺得那個鑽石很有價值，從另一個角度來講它就是一塊石頭。但是人們會炒作。如果我們從欣賞的角度來去看呢，你能分辨出來那個是真，那個是假的寶石鑽石呢？我特別去查了一下，有關鑽石的一些內容。有莫桑石還有人工鑽石，這兩者要比真正的鑽石價值要低非常多非常多，但是要卻比真鑽石漂亮。那麼對於普通人來講，我們分辨不出來的。如果我把真假这两个個字拿掉之後，你們覺得那一個是真，那一個是假呢？ 

     所以說，我們會看到，當提到這個寶貝或至寶的時候，沒有甚麼可以取代的，才是至寶。我們在這個世界上，我們可能是以人為至寶，在戀愛的時候他就是我的全部。如果有一天他不愛我了；我特別查了一下英文「失戀自殺」的人，在Google 上面有四百多萬條的信息，這是一個很可怕的一個方向；以人為至寶，如果失去了，可能就覺得自己沒有了生活的意義。 

     當然也有以人才為至寶；或者是以人的話為至寶。我們常常以一些類似於哲理名言、話，讓我們很欣賞。曾經有一段時間我讀一些成功學的書，我覺得是至理名言呀! 甚至比《聖經》都寫得好。弟兄姊妹知不知道成功學的書，一度都在世界排行榜上排第一名 。人們追逐這些；人們想要得到合適的方法來去達到成功。當人們有這樣一個需求的時候，這些可能沒有價值的東西，變成有價值的東西。 

     這個世界要給我們甚麼樣的需求，才能夠把我們引誘在其中呢？我想從這個世界的王撒但說起。我們知道撒但曾經試探耶穌。我們今天不是講這個試探的內容。我們是要講以撒但的角度來看耶穌的需要。他用三個角度來去試探耶穌。那這三個角度也是他對整個世界的一個不二的法寶。他用這三種方法來籠絡了整個世界。 

     第一種是食物。《聖經》當中耶穌禁食四十天，就餓了。親愛的弟兄姊妹如果你餓五天，看怎麼樣？我們會看到最近上海那裡有很多人，因為這樣一個疫情被關在家裡，很多人沒有食物吃，甚至有人被餓死。那麼在這樣一個光景當中呢，我們看到食物是最重要的。如果我這裡有一顆寶石換你的食物，他絕對不會換的。所以中國人有一句話叫做，民以食為天。哇，親愛的弟兄姊妹這句話我想我們每一個人都聽到。我把食物看做比天還要大。所以說我們會看到，真的是在這樣的一個光景當中，人們在某種條件下，是以食物為至寶的。耶穌說，「我實實在在的告訴你們，你們找我並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」(約6:26)是的我們會看到在耶穌的時代，有人跟隨耶穌，尋找耶穌，是為了能夠吃飽。只是一種不付代價的吃飽。這養成了他們的好吃懶作，耶穌五個餅兩條魚，就可以讓我們飽飽的得著。而當耶穌來去回應撒但的時候，他說，「人活著不是單靠食物，乃是靠 神口裏所出的一切話。」(太4:4) 親愛的弟兄姊妹，我們活著的意義是甚麼呢？是為了尋求那一口飯嗎？ 

     第二，撒但把耶穌帶到聖殿頂上。要耶穌從聖殿的頂上跳下去。那為甚麼要跳下去呢？撒但引用《聖經》，根據《聖經》有使者可以把你接住。弟兄姊妹可以想像這種場景。哇，有一個人從天上掉了下來，結果有天使把他接住了。這是在聖殿面前。哇，這猶太人看到了甚麼呢？看到了好像上帝駕雲而下。在《哥林多前書》一章22-23節，「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。」當猶太人看到這樣的神蹟的時候，是一種超自然的力量，他們如獲至寶。而耶穌的回答是甚麼呢？「不可試探主，你的神。」(太4:7) 撒但要讓耶穌成為一個驕傲的人，用神蹟來吸引人；這是他的心思意念。今天在這個世界當中，我們真的是看見很多譁眾取寵的東西。想獲得別人的注意力，我要製造一些引起別人注意力的地方。我以前看過一檔節目，甚麼<夢想秀>大概是這樣。每一個上來表演的人，主持人都要問他，你有甚麼夢想？我看很多人的夢想是甚麼呢？我要引起人們的關注；我要獲得眾人的掌聲；我說這是撒但的一個陷阱，這是撒但給全世界人的一個價值觀念，我們要引人注目! 

     那麼撒但又把耶穌帶到一座山上，給他看到萬國和萬國的榮華。他對耶穌說，你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。我們以為至寶就是小的東西；是一個我們看的見，有價值的東西。而撒但要把萬國和萬國的榮華都要賜給耶穌。如果換成不是耶穌，換成是我們呢？哇，你會不會覺得很振奮？哇，我要成為萬國的一個掌權者! 但是有一個前提條件，你要俯伏拜他。耶穌多他說，對撒但說，「撒但，退去吧！單要拜主你的 神，單要事奉祂。」(太4:10) 耶穌給我們看到了，裡面隱藏的一個奧秘，這個世界的真相。 

     那麼今天到了我們這一代，我們基督徒怎麼看待這些權力、金錢的東西？這裡不是說基督徒就應該做牛做馬，不追求甚麼升職，也不追求甚麼加薪，不是這樣的。而是說當你為了獲得這些東西，不擇手段甚至連撒但都要去敬拜的時候，那就在一個本末倒置裡面。我們說撒但是這個世界的王，他掌管了這個世界一定的權力，那麼他編織了一個很大的網羅在其中。那在這個網羅裡面，他包含著宗教，他包含著政權，人們一直都在這樣的價值觀裡面。所以說當人們以世界的人、文物、財富、人的話、權力和地位，為至寶的時候，甚至是拜撒但為主，最終就成為這個世界的奴隸。我在這裡提一個東西，我相信很多人都聽過共濟會。其實我自己來說也不是特別清楚，需要弟兄姊妹自己私下去查考。但是我所知道的是，很多政要和明星都是裡面的成員。其實你打開你的錢包，拿出美元的時候，它裡面有一個金字塔，還有一個眼睛的標誌，它是共濟會的標誌。我只能說它的勢力非常的龐大；但是共濟會是拜撒但的。我們說金錢、名利、地位可以從拜撒但那裡獲取。就如撒但對耶穌說，你若俯伏拜我，我把這一切都賜給你。我想如果沒有信主的人，或者是崇尚物質的人，聽到這個消息一定很振奮。但是我說，撒但不一定能看上你。他籠絡的是權勢政要或是一些名人，他要引導這些人給世界他所想要的輿論導向。 

     那麼如何走出撒但的綑綁呢？剛才我們看到耶穌的三個回應。當撒但以這些籠絡人心的時候，其實這也是人們看這些東西為至寶的時候。這就是我們今天所讀的《聖經》當中，保羅的見證。保羅以世界為寶，到以基督為至寶的見證。在《腓立比書》三章7節， 

“只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。“ 

     保羅為甚麼說，我先前以為於我有益的，這就是我們剛才講到的撒但的誘惑。我們的生命當中好多自己的以為，我們的想要，我們的打算，親愛的弟兄姊妹其實這些都是世界給我們的一些影響，也許都是撒但的圈套。以前保羅誤以為他已經找到了他人生的目的；他以為他認識自己；他以為自己知道怎麼活著，那麼保羅是一個甚麼樣的人呢？他是一個很驕傲，很自負呢？或是根本不清楚自己的一個狀態的人嗎？我們說保羅不是這樣。保羅他有高貴的血統，至少在猶太人眼裡，他說是希伯來人生的希伯來人。那麼他有一定的特權，他是天生的羅馬人。當時在羅馬統治的世界當中，你有一個羅馬人的身份，那是有特權。在地域上他是一個法利賽人，今天我們唾棄或者是嘲笑法利賽人，是因為我們看了《聖經》，耶穌說他們是假冒為善。但是在耶穌的時代，法利賽人具有很高的地位。而且保羅他也有他自己奮鬥的成就。他自己(剛才在讀經當中)說，是逼迫基督徒的，為此而大發熱心。所以說從他的家庭，從他自己的出身，從他自己的地位來說，他真的是一個很努力的富二代。擁有這些，我相信是每一個人在沒有認識 神之前所看重的。在我們沒有認識 神之前，我們也都注重這些。但是我們不知道自己的生命光景是怎樣，自己與 神有關係還是沒關係。我們看重的是這個世界上有形的東西。我們看重的是世人所看重的，金錢、權力、地位。保羅在向那還沒有轉向基督的人面前來說，他自己說，如果按照肉體來誇口，他比所有人都有可誇的地方，因為他出身優越；他受到高等教育，他從小就師從於那個時代最有名的拉比的手下迦瑪列門下受教，就相當於孔子的弟子一般。他又經過嚴格的訓練，成為了一個忠於律法的法利賽人。保羅接受這些訓練之後，他有一個特點是，他不像那些假冒為善的法利賽人。他認為他所做的是為他的上帝所做的。所以說，他論到逼迫耶穌基督的門徒，我比其他人更認真加倍。這就是他所說的熱心。如果，一個人有這樣先決條件為基礎呢？至少在保羅的時代他一定可以輝煌騰達。保羅可以為此為可炫耀的事情。這些對保羅來說也是很有益處的。因為在這樣一個世界的觀念裡面，人的價值所在的裡面，無論從古到今，從世間那個民族，那個國家的價值觀念裏面，好像給我們的都是一個統一的答案。這個統一的答案就是甚麼呢？《約翰一書》二章15-16節，《聖經》藉着老約翰告訴我們，弟兄姊妹一起來讀一下， 

“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。” 

     我們說，這是撒但籠絡人心的工具。我們剛才說，他編織了一個巨大的網絡。如果沒有認罪悔改來到耶穌面前，所有的政治、宗教明裡暗裡都在撒但的網羅裡面。因為他是這個世界的王。我們就拿耶穌時代的猶太教來講，哇，猶太教是敬拜上帝的，但是我們可以看到，從上到大祭司，下到民間的長老，他們都是要把耶穌釘死在十字架上的。那麼至少我們從耶穌這個時代看猶太教的時候，他們表面上是敬拜上帝，其實已經沒有了信仰，他們已經成為撒但所使用的工具。所以《腓立比書》三章7節說，「只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。」 

     保羅因著與耶穌相遇，他找到了一個屬靈的秘訣，他曉得了怎麼脫離這個世界。這個秘訣就是「我現在因基督都當做有損的」。我們看到保羅的價值觀、世界觀，發生了一個一百八十度的轉變。從前是逼迫基督徒的，逼迫教會的法利賽人，成為了一個謙卑順服捨己傳福音的人，甚至還去做好事。這個轉變太大了! 我們說一定有一個甚麼樣的力量，進入到保羅的生命當中，才能夠讓他發生這樣的一個轉變。因為這個世界的潮流價值觀都是如此。你這樣做可以讓你功成名就的。你若跟隨耶穌反倒被追殺被人所遺棄。所以說這是人們不能夠理解的。就如當年我去讀神學院，我的那些同學們都非常的驚訝。當然他們也不知道甚麼是神學院，他們以為我看破紅塵，去和當和尚差不多。我也很驚訝，我怎麼就去讀了神學院! 其實這裡面就有上帝的一個呼召。 

    有一天保羅前往大馬色的路上去捉拿基督徒，將要到大馬色的時候，突然有大光四面照射保羅。保羅噗通一下就跪在那裡，然後他聽到有聲音說，「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？」保羅說，「主阿，祢是誰？」主就對他說，「我就是你逼迫的耶穌!」我相信對他來說，是一個嚇一跳的感覺。我以為我在為主大發熱心，我所做的事情卻是逼迫主的事情。原來那幫基督徒所傳的耶穌是真的彌賽亞。那保羅自此之後，有三天三夜不吃飯，甚至他的眼睛也被主遮蓋。當保羅悔改之後，他的心思，他的意念，他的愛好，他的志向，都徹底的發生了轉變。以往是把名利地位，甚至是宗教上的熱心，看為至寶，而把基督徒視為眼中釘，肉中刺，甚至要消滅他們。現在是甚麼呢？是「先前以為於我有利的，現在因基督都當做有損的。」他又做了進一步的延伸，《腓立比書》三章8節，弟兄姊妹一起來讀， 

”不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督。” 

     他裡面講到了一個「不但如此」，接下來講的是進一步的捨棄。不但將先前以為有益的事當做有損，也將萬事當做有損。這個「萬事」的範圍是甚麼呢？包括有害的事，有益的事；只要是阻礙保羅去認識基督，他都當做有損的。凡是阻攔我們認識基督的事，即使是一件好事，也把它看做有損的。「當做有損」就是保羅不愛世界的秘訣。我們很多時候丟不下這個世界，原因是我們還沒有把它看做有損的；反倒看為要追求的，有價值的，甚至把它當成至寶。這是因為我們還沒有看清這個世界的真相。當保羅既將萬事當做有損的時候，丟棄有損的東西，就不覺得困難了。所以說，能否丟棄阻礙認識基督的萬事，在乎於他對世界是否有屬靈的看見；這種看見跟認識耶穌有密切的關係。當你認識耶穌基督越多，就對世界的虛空也認識的愈加的清楚。誠如保羅自己說，「為祂已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督。」並且保羅對自己有一個清楚的看見，《加拉太書》六章14節說，「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」你從這個角度來講，好像保羅選擇了一條絕路，而且是一個毅然決然的一個認定。 

     為何他要認定耶穌基督是至寶呢？首先他看清楚了這個世界。他明白了自己在這個世界上以前追求的是甚麼。我們要從耶穌在天國的比喻當中，有這樣的知道。天國又好像買的人尋找好的珠子，遇見一個重價的珠子，就去變賣他所有的一切，買了這個珠子。(参太13:45，46) 我們剛才說，首先他看清楚了這個世界，那看清楚這個世界很重要，但是如果你沒有認定比這個世界更重要的東西，就會在一個孤獨當中。中國有一個詩人叫做屈原，屈原最後跳江自殺了。留下一句這樣的話，「眾人皆醉，吾獨醒。」我不知道他醒的是甚麼？但是我知道他醒過來之後，他覺得很孤單，他沒有找到更有價值的。所以說他只能跳江自殺，來以死明志。而保羅認清這個世界，他又知道那個最有價值的珠子是甚麼。所以保羅說我也將萬事當做有損的，因為我以認識我主基督耶穌為至寶。而且保羅他有這樣一個行動，「我已經丟棄萬事看做糞土，為要得著基督。」這是一個很強烈的對比，以此來證明保羅認定耶穌為至寶的一個決心。我們為此來舉一個例子。 

      我們都曉得亞歷山大大帝這個人。他十幾歲就開始爭戰，三十歲就建立了世界最大的帝國，他從來沒有打過敗仗。被歷史上認為是最偉大的帝王之一。但是他只活了三十二歲。我想他如果活到六十歲，他可能統治了整個世界。在他臨死之前，他留下了他的遺言，他有三個要求。首先我的棺材必須由我的醫生獨自運回去。第二，當我的棺材運向墓地的時候，通往墓園的道路上，要撒滿我寶庫裡的金子銀子和寶石。第三，在我的棺材兩邊，我要挖兩個洞，把我的雙手放在棺材外面。大家聽了之後非常的驚訝! 他在幹甚麼呢？一位他喜愛的將軍說，陛下我們一定會按照你的吩咐去做。但你能告訴給我們為甚麼要這樣去做嗎？亞歷山大說，我是想要讓世人知道我學到了三個教訓。當醫生運回我的棺材時，是要人們意識到醫生不可能真正醫治人們的任何疾病包括死亡；因為他們在死亡面前也是無能為力的；希望人們懂得珍愛生命。我的第二個遺願是要告訴人們，不要像我一樣追求金錢、名利，我花費了一生去追求財富權力，很多時候都在浪費時間。第三個遺願是希望人們明白，我是空著手來到這個世界，而且我也是空著手離開。剛才那句話是，來到這個世界，也是空著手離開的。很遺憾亞歷山大沒有認識耶穌。他雖然看到了這個世界的一個虛空，但是他沒有接受更有價值的。而耶穌在《馬太福音》當中告訴給我們甚麼呢？ 

”人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？” (太16:26) 

     前一個生命是肉體的生命；後一個生命是永生的生命。為甚麼說全世界都比不上生命？我們說，無法替代，獨一無二，最珍貴的是至寶。所以說生命是至寶。親愛的弟兄姊妹你有甚麼樣的寶貝可以換生命呢？你能夠頃其所有換生命嗎？生命在哪裡才可以尋到呢？ 

”耶穌說，我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。“ (約14:6) 

     耶穌那裡有永生的生命。不僅如此，耶穌把道路和真理都指示給我們。而世界的東西，亞歷山大的財富和權力都不能夠換取他的生命；反倒這些會阻礙我們去認識耶穌基督。所以說保羅有這樣一個毅然而然的決心，「我已為祂丟棄萬事，看為糞土，為要得著基督。」保羅的生命越來越成熟；聖靈感動他，他甚至說出了這樣一個結論， 

” 神的奧秘就是基督；所積蓄的一切智慧和知識，都在祂裏面藏著。” (西2:3) 

     親愛的弟兄姊妹，我們今天的主題是 <以認識耶穌基督為至寶>。我真的是希望我們每一個人都在思考。我認為我所追求的到底是甚麼？我在這個世界上尋找的又是甚麼？有多少的人如同亞歷山大一樣，在臨終的時候明白了! 但是已經沒有了結果。惟願 神能夠幫助我們，能夠讓我們更清楚的認識這個世界，要讓我們不再活在這樣的金錢、地位、權力的綑綁當中。我再次的強調，這裡沒有任何的講到基督徒不需要金錢，不需要地位，不需要權力；而是你追求這些的時候，甚至是以撒但為敬拜對象的時候，為要得著這些，就已經完全的陷入到了撒但給我們的綑綁當中。所以說撒但用這樣的方法試探亞當夏娃，他成功了。他以為用世界的誘惑吸引耶穌，他也可以成功。那麼撒但同樣用這樣的方法，來試探每一位基督徒，每一個國家的政要，每個宗教團體的領袖。所以說今天我們會看到這個世界有很多混亂的地方，他擁有龐大的勢力。但是我們所知道的是甚麼呢？耶穌說，他已經勝過了這個世界，並且他指示給了我們一條勝過這個世界的路。只要我們照著去行，照著去做，我們一定也可以勝過。但是他也不斷的提醒我們，說，「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」(太6:21) 我想這也是我們彼此之間的一個提醒。我的財寶在那裡呢？我的心所注重的到底是甚麼呢？ 

思想與行動：

1.你每天最多思想的是甚麼？你的財寶在那裡呢？耶穌在你的生命中有多少的份量呢？

2.你願意像保羅一樣把萬事看做糞土，為要得著耶穌基督為我們生命的至寶嗎？ 

     親愛的弟兄姊妹，這種的割捨就像割肉一樣。這是我們思想上的一個切割。我們怎樣重新的歸回到上帝的裏面，重新的看待以前與我們有益的，我們有沒有當做有損的？我相信給我們很多人都有思考。我們說腓立比教會是保羅看重的教會，他在寫七封教會的書信的時候，腓立比是最好的一個教會。他希望這個教會越來越好，生命越加的像基督。所以說，他講出了有關對基督的認識。我相信這是對一個基督徒長期要陶造的，要認知的一件事。 

     好，我們來禱告。主我們感謝祢，當我們來到祢的面前的時候，當我們尋求祢面的時候，主阿，祢來幫助我們每一位弟兄姊妹，我在這個世界上尋求的到底是甚麼呢？是金錢，是權力，還是地位呢？還是我以耶穌基督為我生命的至寶呢？惟願主祢親自給我們顯示和看見，讓我們真的是能夠看清楚這個世界，明白這個世界背後的勢力，懂得當有的取捨。我們不要成為一個既愛世界又嚮往永生的基督徒。惟願主來分別我們的心。這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們。 

言迦南牧師 06.19.2022

證道經文：

“以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡、行在路上，躺下、起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。” (申6:4-9)

     弟兄姊妹主內平安! 在這裡問候所有的弟兄們，父親節快樂!《箴言》書十七章6節說，

「子孫為老人的冠冕，父親是兒女的榮耀。」阿們。希望我們的姊妹們，祝賀一下我們身邊的弟兄們。好，我們來禱告：我們在天上的父，我們感謝祢。謝謝祢將祢的獨生愛子賜給我們，叫我們一切信祂的不至滅亡，反得永生。主阿，我們感謝祢用如此的大愛，讓耶穌為我們釘在那十字架上，為我們捨命流血，成就那祢所要給他的工。主阿，是的，讓我們今天能夠得以稱呼祢為阿爸父的時候，是因為耶穌做了我們生命當中的中保。是因為耶穌為我們做了那永恆的贖價。主阿，我們感謝祢，謝謝主給我們今天如此大的一個福氣。今天我們得以能夠稱之為是天父的兒女。主阿，求主能夠讓我們緊記這樣一個身份，求主能夠也讓我們得以知道，我們已經與這個世界分別出來了。主祢來帶領我們，好讓我們在今天這樣一個普天同慶的日子當中，今天我們在世上做父親的，更紀念我們在天上的阿爸父。謝謝主，這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們。

     今天是父親節，很有感觸。特別是這兩週孩子的媽媽不在，我做父親又做媽媽，真的是很辛苦。然後兩個孩子，我們家鄉有一句話，七八歲，狗都嫌的年齡。真的是對一個父親是很大的一個挑戰。上次我們講到母親節，說到父親節我們會講到壞爸爸。但是很感謝主，今天只講一個壞爸爸。我們父親我覺得蠻可憐呵，又沒有花送，還要講壞爸爸。不是這樣啊！《聖經》當中有很多屬靈的父親，有很多好的父親。那麼做為父親呢，做為父母，我們說，給自己的兒女最寶貴的東西是甚麼呢？是金錢？是地位？是無憂無慮的環境？是美好的品行？還是我們的主耶穌？《聖經》當中記載了很多位父親，在他們的生命當中，到底給我們留下甚麼樣的教訓和榜樣呢？

     今天我們分享第一位人物，他叫做亞伯拉罕。《聖經》告訴給我們，他被稱之為是「信心之父」。為甚麼亞伯拉罕是「信心之父」呢？它的出處是在《加拉太書》三章6-7節，當然《羅馬書》當中也有記載。弟兄姊妹可以一起來讀，

“正如「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」。所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。”

     以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。親愛的弟兄姊妹，今天我們來到上帝的面前，我們不是說，靠著我們覺得這一位上帝挺好，我要去認識祂，而是在你裏面， 神給了你一個信，信祂的心，來到了 神的面前。那麼這裡面就給了我們一個位份，就是說，我們就成了亞伯拉罕的子孫，在信的裏面。當我們提到亞伯拉罕的時候候，我們說他是「信心之父」，他怎麼來去體現呢？《聖經》告訴給我們說，「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」他怎麼去信 神呢？亞伯拉罕有很多信心的行為，才能夠表現出來他的那個信是與眾不同的。比如說，《聖經》當中告訴給我們，在《創世記》十二章1節裡面，亞伯蘭是亞伯拉罕沒有改名之前的名字，

“耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」”

     當 神來呼召亞伯拉罕的時候，這個時候亞伯拉罕75歲。我們想，當然那個年代人們活的年齡很長；我們知道亞伯拉罕在死的時候175歲；所以說75歲這個年齡對他和他的太太來說，是很年輕的一個年齡。但是他已經在這個世界活了七十五年。七十五年他有著自己的家族，有著自己的親戚關係，有著熟絡的一個環境，已經形成了一些固有的東西。 神呼召他，要他離開這個地方。弟兄姊妹我們仔細去思想的話，當你有了固定的家庭，當你有了固定的事業，當你有了一切的這種美好的關係在這裡面的時候，突然有一天上帝要你離開這個地方，然後呢，你還不知道要往那裡去。在《希伯來書》十一章8節說，

“亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。”

     這裡面給我們一個很大的看見。我們剛才說信心會要帶出行為來。我說，我信，那麼信的一個表現是在那裡呢？我們從亞伯拉罕身上看到離開，「離開」是信心的第一步。你要離開，是的，這是 神的命令。我要不要去做呢？《聖經》告訴我們，亞伯拉罕照著 神的吩咐，就去離開他的本地，本族，父家。這真是一件不容易的事情。父家有他的經濟基礎，本族有他的人際關係，本地有他熟悉的環境。 神給他說話，他看不到上帝，就像有一個意念告訴你，或者是 神親口對你說。你能夠離開嗎？離開這些，撇下自己所有的倚靠，轉向 神。那麼這是一個人生的挑戰和決擇，這對於我們每一個基督徒來說，都是如此的。是的，我們在世界當中，我們擁有了很多的關係，我們擁有了很多物質的基礎，但你真正來到 神面前的時候，我們首先就要脫離這個世界。這個世界對我們的影響，這個世界的價值觀對我們的影響，不再倚靠這些，這是信心的一個開始。《聖經》告訴給我們，「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠 神的靈，方能成事。」。(亞4:6) 亞伯拉罕聽到呼召，出去的時候連往哪裡都不知道。等他離開之後 神才告訴他下一步。其實人很難做出這樣一個決定，尤其是離開還不知道往那裡去。大家可以想想，我們進入到亞伯拉罕的那個時代，因為他不是僅僅寫在《聖經》當中的一個不清楚的人物，而是實實在在的一個人。他擁有了他所有的一切，伴侶、親友的問題，可能會遇到一些很不好聽的一些話語。親友們也覺得不可思議，幹嘛去呢？沒有人信 神。他說， 神告訴我要離開這個地方。是，那往那裡去呢？

     弟兄姊妹如果有一天你接受這樣的呼召，你的親友、你的愛人，怎麼去看待呢？ 神要亞伯拉罕離開，不只離開一切的倚靠，還要離開這些關係，離開這些嘲笑，離開這些觀念，這樣信心才能夠得以增長。走出周圍的環境，確實是我們信心開始的一個開始。弟兄姊妹思想我們信主的時候，這是我自己深有體會。比如說，在一幫朋友吃飯，他們都不信主，起初的時候我是不敢來去禱告的，只能偷偷的默默的在那裡做一個默禱，和大家一起來吃飯。那麼最後這是一個挑戰，這是一個宣告，我說我是基督徒，我能不能做一個謝飯的禱告。但是後面大部分這種情況，大家都是沒問題。不僅是對自己信心的一個宣告，也是對那些不信主的親朋好友，我想至少一個福音的啟蒙。親愛的弟兄姊妹，這都是實實在在的事情。是的，當因有一個圈子的時候，進入到 神給你預備一個重新的看見和挑戰裏面的時候，那麼上帝要亞伯拉罕離開；親愛的弟兄姊妹，上帝同樣會是如此。因為在這個世界上我們知道，有很多不屬 神的地方，不屬 神的價值觀，不屬 神的經驗，在教會的問題上也是如此。我們到底是不是如《聖經》當中說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈，方能成事呢？我們的行事為人需要有一個巨大的轉變。

     亞伯拉罕給我們做了一個美好的榜樣。我們說，這只是信心的一個開始，後面他給我們有很多的看見。都是在一些實際的事情當中，讓我們看到他的信心到底是如何。他的信心在最巔峰的時候，是 神要試煉亞伯拉罕。弟兄姊妹我們一起來讀，《創世記》二十二章1-2,9,10節，我摘了幾處經文，弟兄姊妹一起來讀，

“這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」

神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。”

      哇!弟兄姊妹，發生了甚麼樣的事情？我們有句家鄉話，亞伯拉罕你就是一個二桿子! 陝西人能夠聽得明。你這是在做甚麼呢？一百歲生的兒子，然後呢，你要拿刀殺他做為燔祭，開玩笑嗎？很顯然在這處經文當中亞伯拉罕不是在開玩笑。他真的要這麼幹。這是一段扣人心弦的經文。這也是亞伯拉罕所要學習最高的屬靈功課。 神吩咐他只有一件事，但這一件事是他人生當中最難的一件事。 神要他獨生兒子，心愛的獨生兒子以撒，一百歲生的那個兒子，來獻為燔祭。喔，親愛的弟兄姊妹，親愛的弟兄姊妹，是的，我們說信心真的是有大小。如果換做是你和我，你能夠真的清楚的知道，這就是來自於 神的聲音，不是來自於撒旦，也不是來自於自己，也不是來自於外界；就是 神的聲音； 神讓你去，把你的兒子做為燔祭獻給 神。你怎麼做呢？你怎麼做呢？可能全都是「NO」，做不到! 上帝啊，我怎麼能夠做這樣的事情呢？很顯然這不是出自於祢! 我的 神不是這樣的 神。但是 神是有這樣清楚的一個吩咐。從亞伯拉罕身上我們看到信心只是，是甚麼呢？只要 神吩咐我的，我就去做。那怕殺了我一百歲生的兒子。 神既然能夠讓我一百歲生個兒子，我就相信 上帝有祂的美意。這裡面的信心是帶有著行為出來的。所以說，《聖經》當中惟有亞伯拉罕被稱之為是「信心之父」。在這裡我們真的是求 神能夠讓我們看到。當然我相信 神在亞伯拉罕身上有一個美好的旨意，給我們今天很多人的榜樣。当然神不是要真让亚伯拉罕杀以撒，而是要试验他的信心，所以当亚伯拉罕真要做的时候，天使出来就制止了，并为亚伯拉罕预备了一只羊羔作为燔祭来代替以撒献祭。

     信心是每一個基督徒所學習的功課。我希望我，還有我們所有的弟兄姊妹不僅知道信心，更重要的是信心的行為。《雅各書》當中這樣講到，親愛的弟兄姊妹一起來讀，相信大家非常熟悉。

“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。” (雅2:26)

     信心的行為如同人的靈魂一樣。如果一個人沒有靈魂會怎麼樣呢？有一部美劇叫做 <行屍走肉>。沒有靈魂的人如同那美劇當中的那些行屍走肉的喪屍一樣。而一個基督徒信心沒有行為，其實和沒有靈魂的喪屍是一樣的。求主讓我們能夠有這樣一個深刻的看見和知道。讓我們很清楚信心和行為的關係。

     當我們提到行為的時候，我們舉一個例子 最近在中國唐山那個地方，有幾個女孩子在吃燒烤。然後呢，就有流氓去騷擾她們，然後被拒絕後呢，就被打成重傷。我們看到這是一個社會事件。我只是要分享的是，在這樣的事件當中，牧師和基督徒的兩種回應。有牧師這樣講到，他呼籲受害者要去饒恕打人者。這是一個觀點。他呼籲受害者要去饒恕打人者。弟兄姊妹可以聽。那麼第二，還有一個基督徒的一個觀點，不要理會這樣的事情，誰是誰非我們也搞不清楚。這是第二個觀點。你們覺得這兩個觀點有問題嗎？對我來說，這兩個觀點裏面有很大的問題! 這裡面其實有信心和行為的問題。你有這樣的信心饒恕嗎？我有這樣的信心饒恕，但是你去饒恕! 這個牧師是這樣的意思。我有這樣的信心去饒恕，但是你來去饒恕，不是我來去饒恕。如果這個牧師的女兒被打了，被打成重傷，他說我要饒恕那個打人者，我很佩服這個牧師。我覺得他在信心裡面已經非常的他的有見地，是一個有信心的人。他要讓別人去饒恕的時候，這是一個極大的問題。一個牧師在談饒恕的時候，一定要知道，在四福音書和保羅書信當中，是對基督徒講的，是對教會講的，不是對非基督徒。而基督徒靠著基督才能夠去饒恕，不是憑自己。一旦我們談論饒恕的時候，決定權在於受害者。而不是自己站在道德至高點上，呼籲別人去饒恕。這是我們要搞清楚的。

     《聖經》當中我們知道大衛犯了姦淫和殺人罪。上帝派先知拿單，去斥責大衛所犯的罪。並且讓他知道犯罪的後果，而一個基督徒如果連是非都不能夠分辨，也不知道甚麼是公義，也不清楚憐憫的對象是誰。怎麼去行公義，好憐憫呢？行公義，好憐憫，只有你信 神的話，才能夠帶出這樣一個行為。這是我們談到行為的一個話題的時候。上帝讓我們說，「世人阿，耶和華已經指示你何為善；祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。」(彌6:8) 是的，當你只有信了 神的話，才能夠帶出這樣的一些行為。如果你不信 神的話的時候，很多時候我們連公義是甚麼都不知道，連憐憫的對象都不曉得。所以說就出現了以上的我們看到兩種人的回應。

     信心和行為是一體雙面的。有信心必定是有行為的。如果你說有信心，但沒有行為，這個信心一定是假的，也一定是死的。信心是所有基督徒的基礎。求 神能夠很好的來幫助我們來去建造生命當中的信心。能夠讓我們知道信心裏面一定是帶出行為來的。這是一定的關係，一體兩面的一個關係。所以我們說，我們去饒恕。饒恕是一個行動，對不對？是一個行為出來。你有這樣一個信心嗎？你有一個饒恕的信心嗎？不是說，我有信心，你去饒恕。這真的就是成為對受害者二次的傷害。或者是沒有一點負責任的態度，面對這個世間所發生的事情。這是我們講到信心之父，有關亞伯拉罕的一些內容當中，所引申出來的話題。求主能夠幫助我們讓我們能從亞伯拉罕的身上，看到一個信心的榜樣。大家只記得一點就可以了。信心，當我們談論信心，學習信心的時候，一定是要有行為的。

     第二，惡人之父-以利。惡人之父以利，有關教育子女的話題的時候，可能我們常常會講到以利這個人。以利他到底做了甚麼成為了惡人的父親？我們來一起讀一下經文，

“以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪! 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。” (撒上2:2，22-25)

     哇! 當你讀完這段經文的時候，你會看到父親-兒子的對話。你也會看到這個父親的兩個兒子，竟然被稱之為是惡人。我想沒有一個父母他們的夢想是，我要把我的兒子培養成一個吃喝嫖賭的惡人。有那一個父親告訴我，你要把你的兒子培養成這樣的人？我相信沒有一個父親會這樣子，對不對？但為甚麼在我們的生活當中經常會出現這樣的事情呢？我們有一句話叫做，冰凍三尺，非一日之寒。子不教，父之過。祭司之子為何是惡人？他還是大祭司阿! 大祭司的兒子，《聖經》當中告訴給我們，兩個兒子不認識 神。不認識 神。哇! 這對我們來說是很驚訝的一件事情。他做為以色列的士師首領，他做為聖殿當中那個大祭司，竟然沒有在家庭當中樹立一個屬 神的榜樣。兩個兒子竟然不認識 神。不認識 神沒有關係了，《聖經》告訴給我們，兩個兒子和流氓惡人一樣，不按規矩行祭司的職責，隨從淫亂等惡風敗俗，不聽從父親的話。哇，這兩個孩子怎麼成為這樣呢？顯然和以利對這個家庭當中的責任有關係。他沒有引導自己的兩個兒子去認識 神。但是為何又委以重任呢？這裏面有很重的一個私心。

     親愛的弟兄姊妹，這對於我們今天特別是傳道人的子女有很多的挑戰。因為在教養自己的兒女的時候，和多傳道人都忽略了自己兒女的教導，卻成為了很多不好的一個榜樣。以利做為教會的領袖，做為那個時代當中的大祭司，兩個兒子做出了這樣的事情。那今天這個時代有沒有這樣的事情發生呢？當然有。我們知道韓國純福音教會有一百多萬人，全世界最大的教會。他的主任牧師叫做趙鏞基牧師。大概在八、九年前他的兒子和他都出了事情。他的大兒子離婚四次，還有性醜聞的事件，還犯了詐騙罪入獄，他騙了教會一千二百萬美金。他騙了教會弟兄姊妹一千二百萬美金。还有一些教會的工程，也承包給了自己的兒子。當事情敗露的時候，趙鏞基牧師跪在講台上去認罪阿! 我們會看到有這樣的事情發生，不是沒有。我們也知道在加州寫 <標竿人生> 那個作者華理克牧師，他的兒子幾年前吞槍自殺，因為得了嚴重的憂鬱症。這和做父親的有沒有關係？我們說，有關係，有一定的關係。那何況更多基督徒的家庭呢？對自己的子女。有這樣一個統計，很多教會裡的父母帶領的孩子上主日學，一直上到高中。然後，到大學他們差不多有80%不去教會了。這是有數據統計的。為甚麼呢？親愛的弟兄姊妹這個真的值得我們去思考，值得我們去思想。有一個答案，上帝對以利給了一個答案。說，尊重兒子過於尊重 神。我們一起來讀這處經文，《撒母耳記上》二章29節、三章13節，大家一起來讀，

“我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏，尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』

我曾告訴他必永遠降罰於他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。”

     以利知道嗎？以利當然知道他兒子所做的事情。但是以利對兩個兒子的看待，是很輕飄飄的一個指責，沒有任何的責罰。哇，都成了甚麼樣子! 和會幕門口的婦人發生淫亂，把祭物肥己，做一些很多人做不出來的事情；這樣的事情要被石頭打死，都不為過的。但是以利沒有對自己的孩子做出責罰。沒有帶領自己的孩子認罪悔改。因為他尊重他的兒子，過於尊重 上帝。親愛的弟兄姊妹，上帝還警告過他，這是《撒母耳記上》三章說的，上帝對撒母耳說的，「我曾告訴他，必永遠將他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽自招咒詛，卻不禁止他們。」上帝警告過他，但他轉眼看他的兒子如此可愛的時候，上帝的話就跑到一邊去了。親愛的弟兄姊妹，這是對我們的提醒。這是對我們每一個人的提醒，在教養自己的子女的時候，我們是不是一個尊重兒女過於尊重 神的基督徒呢？求 神幫助我們，求 神能夠讓我們在自己的生命當中有這樣一個看見。不論我們今天已經做了父親，還是將來做父親的，至少是《聖經》當中給我們一個極大的提醒。是的，眾人都看到他們的惡行。而祭司以利說，欸，聽說風聲不好，怎樣怎樣…，唉，你們還不聽父親說的話。很輕飄飄的責備。所以說，最終他的兩個兒子被 神擊殺。成為他永遠的痛楚。我相信他內心當中是極為後悔的，但是已經成為一個事實了。求 神讓以利這個父親的一個教訓，成為我們常常的一個提醒。

     有很多時候我們在教養自己的子女的時候，我們有沒有讓他能夠更好的去認識 神？結果大祭司以利兒子竟然不認識 神。其實在今天的生活當中，這樣的事情太多。比如說在牧師的家庭當中，兒子女兒就認識 神嗎？不一定。大家知道我從中國過來的時候，我很可怕一件事情，一件甚麼樣的事情，當時我在長沙那邊牧會的時候，我們有三個教堂。有很多位牧師。至少有兩位牧師，然後呢，他們的子女沒有去教堂聚會的，禮拜天見不到人啊！親愛的弟兄姊妹，我們每週都輪流在這個教堂講道，在那個教堂講道，三個教堂輪流講道。看不到他们的子女的，他们的子女沒有聚會的。我那個時候就真的很緊張，也許有一天我做牧師也會變成這樣子，忙於教會的事工忘記對兒女的教導。或者是根本沒有帶領他們來去認識 神。求 神給我，給我們所有的弟兄姊妹有這樣一個心，讓我们的子女真的能夠很好的去認識上帝。

那麼這是我們提到的一個有關惡人之父的例子。當然我們不能在這樣一個狀態當中沉浸很久呵。

     我想分享第三個例子，天父阿爸。天父阿爸。是的，有一位父親，不是在這地上的，而是在天上的。很熟悉的一處經文，《約翰福音》三章16節，如果你能夠背下來的話就更好，可以和我一起來背，

“ 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。”

     這是天父上帝的一個旨意。耶穌來到這個世界是天父的一個旨意。祂將祂的獨生子賜給了我們，祂才道成肉身來到我們中間。來到我們中間是做甚麼呢？是為了受死，是為了做為贖價贖買我們。哇，這是一件極難的事情。為甚麼呢？因为耶穌道成肉身，他成了完全的人。所以說呢，當耶穌在釘十字架前一個晚上的時候，在客西馬尼園當中，耶穌禱告說，父阿，倘若可行，請祢將這杯撤去，不要照我的意思，只要照祢的意思。不要照我的意思，只要照祢的意思。    耶穌要承受全人類罪的一個代價，他已經陷入到極大的一個痛苦當中。他想要不要再背負這樣一個重擔，他求告，向 神禱告，向天父禱告，請祢將這杯撤去。親愛的弟兄姊妹，天父定意要讓祂的獨生子要做這樣的事情。但是我們會看到耶穌很順服。他說不要照我的意思，只要照祢的意思。所以說父 神的意思就是要讓他釘死在十字架上，為全人類來去贖罪。當天父看到祂的獨生愛子受到如此大的一個屈辱，被人誣陷，被人綑綁，被人鞭打，被人嘲笑譏諷，被人吐唾沫在臉上，被人戴上那荊棘做為冠冕。

     如果你是一個父親，你還有這個能力阻止這樣的事情發生，你會怎麼去做呢？我們當然會去阻止，對不對？但是祂有祂的旨意要去成就。天父沒有阻止，因為祂的愛子耶穌來到這個世間，是要完成天父的使命。這個使命就是剛剛我們已經說到，為全人類背負罪的代價。使那些信耶穌的人，可以與 神和好，並且可以成為上帝的兒女。所以說在《哥林多前書》當中講到說，「我們是重價買來的」。《約翰福音》的一章12節，弟兄姊妹一起來讀，

“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄做神的兒女。”

     這是給我們 神兒女的一個身份。信耶穌名的人，耶穌就賜給我們權柄做 神的兒女。做天父的兒女。求 神能夠帶領我們，真的看到，我們有這樣一個身份。《約翰一書》的三章1節，

“你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女！世人所以不認識我們，是因未曾認識他。”

     我們在主禱文當中耶穌教導給我們，你們要這樣禱告，「我們在天上的 父」。那麼從整組的經文當中我們已經知道，有一個與眾不同的身份，就是上帝兒女的身份。這個身份的認同是非常的重要。因為當你認定了這樣的一個身份的時候，也決定了你的行事為人是怎樣。你不可能像一個不信主的說，你要去饒恕你的仇敵。所以有關「饒恕」，耶穌的教導是對門徒說的，保羅是對教會說的，剛剛我們已經提到。因為當他們有這樣一個認知的時候，他們才能夠有這樣一個行為。包括耶穌和保羅他們都有饒恕的一個行為出來。耶穌在十字架上的第一句話是，「父阿，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」(参路23:34) 這是一種饒恕。當有教會的人，來去攻擊保羅的時候，保羅說，無論是假意傳福音，還是真傳福音，總之，福音被傳開了，我就為此歡喜，而且要為此不斷的歡喜。這是一種生命的饒恕，所以說，我們看到就是回到這裡的時候，我們要確定自己的一個身份。當你确定上帝兒女身份的時候，再去談饒恕的功課，再去談其他的事情，才有一個根基在這裡面。

     認定自己的身份很重要，真的是很重要。今天我們可能有各行各業的基督徒，但是我們卻擁有一個共同的父親，是阿爸父親，祂為我們每一個人付上了祂愛子的代價，是為了能夠讓我們成為祂的兒女。親愛的弟兄姊妹，在今天的這個世代當中，我們求 神給我們更多的認識和看見的時候，能夠更讓我們清楚知道今天我們已經與這個世界不一樣了。就如亞伯拉罕走出本地本族父家一樣。他走出來是脫離一種關係，進入另外的一種關係，我們同樣是如此。當 神呼召我們成為基督徒的那一刻，也是讓我們脫離一種關係，進入到與父之間的一種關係；父與子，子與父的一種關係。

     是的，今天是一個很特別的日子，父親節不僅僅是由基督徒提倡成為全球的一個節日，那麼在這樣一個節日當中，求主能夠幫助我們所有做父親的，所有做父母的，能夠很好的去教養自己的子女，認識 神。以利給我們做了不好的榜樣，但是《聖經》當中也有很多好的榜樣，比如說，屬靈的父親–保羅，剛才我們提到的信心之父亞伯拉罕，還有天父和耶穌，給了我們具體的這樣一個榜樣；耶穌為我們釘在那十字架上的榜樣。都是實實在在讓我們看到他們是用行動來回應他們所說的話。所以說呢，真的是求主讓我們有這樣一個，就是說在信心的操練當中，我們一定要注意我們是不是有這樣一個行為出來。否則那就變成假冒偽善的法利賽人；否則就會出現很多的問題，就變成一個死的東西。

     我們思想與行動裏面，我真的是需要弟兄姊妹認真的，很認真的去在思想和行動當中有一些思考，一些動力出來。

思想與行動：

1.在信心的功課當中，有離開的心志嗎？

2.我們如何教養我們的子女？你尊重兒女過於尊重 神嗎？

3.你認定是天父兒女的身份嗎？在甚麼事上可以體現出來？

     這就是今天我們的分享。我們來禱告，親愛的主，親愛的阿爸父，我們感謝祢。謝謝祢將祢的獨生愛子賜給我們，他做了我們與祢之間的中保，他為我們流血犧牲在那十字架上，為我們做了那永恆的贖價。今天我們感謝主賜給我們一個新的身份，這就是上帝兒女的身份。主阿，是的，我們已經成為那創造天地萬物之主的兒女，我們感謝祢。我們本是塵土，何等的不配，但是祢卻從這塵土當中揀選了我們，祢卻從那罪當中揀選了我們，祢從那死亡當中揀選了我們，使我們成為了 神的兒女，我們感謝祢! 求主幫助我們能夠在這樣的身份當中，配得上這兒女的身份，好讓我們信是越來越堅定，就如亞伯拉罕的信心一次次不斷的在增長一樣，讓我們成為一個有信心的基督徒，帶出信心的行為出來；讓我們的生命當中真的成為一個活的見證，成為一盞金登台去照亮更多的人。主，我們謝謝祢，同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們。

言迦南牧師 06.05.2022

證道經文：

“我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，

將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使它都順服基督。”(林後10:4-5)

“弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。” (腓4:8-9)

     再次的問候大家主內平安! 我們來禱告。主阿，我們感謝和讚美祢，謝謝主讓我們再一次回歸到主祢的施恩寶座前；在這主日的時候我們願意放下自己的纏累，來單單的敬拜祢；求主讓我們擺上自己的心靈和誠實來敬拜祢；求主來讓祢的話放在我們的心裏面，求主也將那些詩歌中的禱告帶入到我們的生命當中；也讓我們在禱告當中成為唱詩的人，唱詩當中禱告的人；更讓我們在主祢的話語當中，不斷的有看見有亮光；並在我們的生命當中去踐行主祢的話語。我們感謝主讓我們能夠讓我們《腓立比書》當中學習到很多的功課；也看到更多的屬靈的榜樣，成為我們生活當中的幫助。《聖經》不僅僅是話語，還能夠讓這些話語成為實行的功課。求主帶領我們下面的時間，願主祢自己分別為聖，禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。

     今天我們的主題叫做 < 當要攻破營壘奪回心意並要活出基督>。剛才我們讀了《哥林多後書》和《腓立比書》。我們已經在腓立比的查考學習當中到了最後一章了。所以保羅說，他要講一些末了的話，一些未盡的話。那麼這些話是語重心長的，是他自己生命的更多的經歷，並且他在生命當中也踐行了這些話。他也希望腓立比教會以及更多的弟兄姊妹能夠像他一樣。保羅自己有一個深刻的認識，很多時候人的心思意念是何等的重要。所以他在《腓立比書》當中列舉了很多好的事情，要讓弟兄姊妹來思念。

     有很多時候把人的心思意念攻破的時候，人的裏面就出了問題。在《路加福音》六章的45節裡面，《聖經》這樣說，「善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」我們在這裡看到有一個心思的問題，和一個行為的問題。這句話如果放到你的生命當中的時候，我們真的也能夠很清楚明白這句話的意思。當你思想的東西在某個方面越來越多的時候，它可能就成為一個實踐。這裡耶穌用惡與善來表達出來。是的，當你裏面充滿一些惡的思想，一些惡的行為，可能就會發出來。善也是如此。所以說這裡面給我們一個清楚的看見，就是說，首先是心思意念的一個認知，才有一個行動的表達。

     我們在分享《腓立比書》的時候，我們常常會和哥林多教會做對比。保羅書信當中寫過七個教會。我們也曾經這樣說，腓立比是最好的一個教會，哥林多是最不好的一個教會。因此我們做一個對比的時候，就會發現兩者有很多的不同。當我們提到哥林多教會的時候，我們知道她有很多的問題。保羅告訴給哥林多教會的弟兄姊妹，說，要攻破自己堅固的營壘。基督徒到底有甚麼樣的營壘呢？我們對營壘是怎樣認識呢？我們知道哥林多教會出了很多問題，有忌妒紛爭，有結黨，有驕傲自大，有淫亂，有聖餐的混亂。關鍵是哥林多教會的弟兄姊妹認為自己認識神。他們認為自己陷在一個對 神正確的認識當中。保羅說他們在一個營壘當中，這個營壘是一個防禦性的建築物。兩軍對壘的時候，營壘就防止他們的箭、他們的火砲射進來。那麼對哥林多教會的弟兄姊妹，這個營壘是甚麼呢？《聖經》告訴給我們說，「將各樣的計謀，各攔阻人認識 神的那些自高之事」這就是營壘。有人可能說，我是基督徒了，難道我不認識 神嗎？不一定認識的。我們知道，我們的價值觀，我們的世界觀，我們的人生觀，大部分都來自於我們的家庭、來自於教育、來自於社會；當你成為一個基督徒的時候，這些很可能就是營壘。

     我們舉一個例子，我們就更清楚這個營壘的一個觀念。我們知道前一段日子，包括現在正在發生，美國多地舉行支持墮胎的遊行。這個墮胎是指著從懷孕到快出生這一個階段；他們都想要墮胎。他們給出的講法是，我的身體，我的選擇。那麼我們如果從他們的角度來去看的時候，他們認為這是正確的一個價值觀念，人生觀。但是對我們正常的基督徒來講，覺得這是不可思議的問題。我們再思想為甚麼要墮胎呢？首先讓我們很清楚的明白，這是情慾放縱的結果。我曾經還給大家分享過，有十幾歲的小姑娘站在這些支持墮胎的遊行隊伍當中。所以說有一種價值觀念植入到他們裡面。他們不看重自己的身體。那麼還有另一個角度來講，他們是極度自私和冷漠的一個表現。做母親的都知道孩子在很小的時候，他已經擁有了生命，如果你六月、七月、八月墮胎，其實和殺人沒有甚麼區別。當然我們裡面還有很多倫理的東西，比方說有關強姦，或者是和胎兒的畸形，…等等，我們不在這個考慮範圍之內。再說有關墮胎不是《聖經》的教導。《聖經》告訴給我們「兒女是耶和華所賜的產業。」(詩127:3) 從這裡我們看到了一個扭曲的價值觀。人們對自由的一個放縱。美其名為，我的身體，我的選擇。真正的自由是如此嗎？我們說，真正的自由是你有能力不去做一些事情；而不是放縱。我們說這些價值觀念不是來自於《聖經》，也不可能來自於他們的家庭。當然今天我們看到有同性的家庭，這些排除在外。

     那麼這些觀念到底是來自於那裡呢？教育、社會、輿論，我們說這是一種思想上的一個荼毒。我所表達的是，我們的心思意念是被很多外來因素所影響的。那麼對於基督徒來講，有很多都是不認識 神的營壘。但自己卻以為認識 神，就如哥林多信徒一樣。我是基督徒，但是我是屬保羅，我是屬亞波羅的；我是基督徒，我可以與繼母發生淫亂；我是基督徒，但我看不慣那個使徒保羅的言語粗俗，其貌不揚；我是基督徒，我可以在聖餐當中醉酒，大魚大肉，也不會同情那飢餓當中的弟兄姊妹；這是哥林多教會的光景。所以當我們分解出來的時候，你會不會覺得這樣的基督徒好像有點奇怪？

     我們說，日光之下並沒有新事。其實今天很多的教會也在重演這些事情。我是基督徒，但我也是同性戀；我是基督徒，我可以抽大麻、吸毒；我是基督徒，我也可以擁有很多女朋友；我是基督徒，我可以不去做禮拜；我是基督徒，我會賭博、說髒話、認同這個世界的價值觀。為甚麼保羅說要攻破堅固的營壘呢？原因就在這裡。雖然很多基督徒擁有著一個基督徒的稱號，但是在我們行事為人當中，卻和基督徒的稱號是完全不相干的。活在自以為義的一個信仰當中；活在一個自以為義的一個自由當中；或者是活在自以為義，以為自己在一個屬靈高深的境界當中；我們說這是一種心思意念上的營壘；甚至是一種控制。它裡面有一個深層的勢力，黑暗的邪惡力量在那裡推動著你，激動你某些東西。這是我們需要知道的一些事情。弟兄姊妹，保羅為哥林多教會常常的痛哭流淚啊！就害怕一種打著基督徒的旗號，認為自己所信的，所認知的，是最正確的；但是所行的卻與此完全的不一致。所以說從這裡看到，裡面有一個不認識 神的綑綁。我們可能會被這個世界的價值觀，被世界的很多東西，來去控制了自己的心思意念，反倒以為自己是對的。

     我們曾經分享過有關商鞅的「馭民五術」。在商鞅變法當中講到了，愚民，弱民，疲民，辱民和貧民。在愚民當中，他說要先統一人的思想。所以說，我們從一個旁觀的一個角度來去看的時候，我們教育裡面是不是有統一思想的東西？如果我們從中國大陸來的時候我們，一定學習了進化論、無神論。這是一種意識型態的一個侵襲。我們會看到秦始皇為甚麼要焚書坑儒呢？他首先讓你的認知有限，想讓你認識一些他們想要讓你認識的。所以說我們會看到今天的美國，他有無性別的教育，有同性戀的推崇，有這種墮胎化，…等等這些問題。我們會看到很多時候他們首先掌握了一個輿論的喉舌。當一件不好的事情他說了一千遍好的時候，你就認同了。所以中國有一句話說，假做真時，真亦假；真做假時，假亦真。那麼又有弱民，認為國強則民亂，治國之道，務在弱民。在美國我們會看到禁槍、控槍，禁止言論自由，開放毒品。疲民，為民尋事，疲於奔命，使民無暇顧及他事。你會看到我們很多，如果國家發生一些大事的時候，他會用娛樂新聞，明星這些，來去轉移你的注意力。當人們追逐這些八卦、明星，不再會想一些國家生計之事。那上面說到辱民是，一是無自尊自信；二是唆之相互檢舉揭發，終日生活於恐懼氣氛中當。當你連尊嚴都沒有的時候，你還談甚麼更高級的想法呢？

     我們看到美國近些年來，真的不斷的在引起一些種族矛盾的問題。貧民，除了生活必須，剝奪餘銀餘財。今天我們看到的高物價，高房價，通貨膨脹，就在此範圍之內。我們曾經分享過有關這方面的內容。雖然很多國家的政府沒有用，但說不由自主的就涉入其中了。摩西時代的法老，然後中國歷代統治，還有一些美國對人民的統治。這是一種思想上的禁錮；他先讓你的思想順服在他的這個裡面，人們的頭腦他被禁錮起來的時候，他就沒有分辨是非的能力。因為做了這些之後，他還要人民感恩戴德。當你把這個東西擺放在我們面前的時候，你說怎麼可能呢？我們說這是一種思想上的一種控制。你比如舉個例子，上海封城已經兩個多月，才剛剛結束。很多人打上旗子感謝黨，感謝政府。我曾經給弟兄姊妹分享過，現在做一個總結。這個總結是，人是可以被馴養的。

     我們提到那個斯德哥爾摩綜合症，就是說在斯德哥爾摩這個城市當中，有一群劫匪在銀行當中劫持了幾個銀行職員。劫匪劫持了人在一起生活了一段時間，結果劫匪對這些劫持的人態度稍微好了那麼一些的時候，甚至他們還感謝起了劫匪的不殺之恩。甚至到法庭當中的時候，那些銀行職員還為劫匪做無罪的辯護。更甚至是一位女性的職員決定要嫁給一個劫匪。這個有點複雜，這中國有句話叫做，打你一棒子，給你一個甜棗，還謝謝。我們說統治者在運用《商君術》的馭民五術，可以讓老百姓變成斯德哥爾摩綜合症患者。我給過你痛苦，但是你還要感謝我。

     曾經也給弟兄姊妹分享過有關朝鮮的話題。2019年金正恩做一個發表講話的時候；記得2019年；我要讓全體的百姓能夠吃上白米飯，喝上肉湯。老百姓感恩戴德阿! 淚流滿面，覺得自己太幸福了。怎麼有如此一位偉大愛他們的領袖呢？而且那些歐美人哪，還在水深火熱當中，我們要去拯救他們。我們說這就是斯德哥爾摩綜合症的一個事件。這是思想上的一個綑綁。但是活在這種綑綁當中的人呢，自以為自己是最幸福的，自己認為自己是最自由的，自以為自己的信仰是最正確的。

     我們知道美國是以基督教立國的一個國家，但是美國的道德在迅速的滑落。緣自於那裡呢？緣自於甚麼時候呢？緣自於他們開始取締公立學校的禱告會。在過去公立學校每天上課前，首先公開向 神來禱告。這是美國建國之後的傳統。但自從1962年六月二十五號開始，禁止禱告。當時的最高法院還判決不准禱告，不准讀《聖經》，不可提到上帝，不可在學校傳福音，不可在牆上掛十誡；把信仰趕出校園。近一些年來我們可以看到，在學校不准過聖誕節，不能說聖誕快樂，要說Happy Holiday。就從1962年之後，美國的犯罪率是幾何倍的增長，離婚率也是如此。所以說我們會看到他們在思想上腐蝕一些人，他們讓你遠離 神的話語。所以說，人們就被這個世界所吸引。所以說我之前曾經強調過，你如果不將自己的兒女帶到 神的面前，那麼他就會被世界抓住。當實行了這麼久不准禱告，不准在學校裏公開讀經，傳福音的時候，會產生甚麼結果呢？我們今天看到同性戀合法化，毒品正在合法化的過程當中。如果沒有前面的鋪墊，今天根本做不到現在的囂張。

     那麼教會會不會被影響到呢？當然會被影響到的。因為在美國及歐洲現有大量的自由派的神學院的建立。這些自由派的神學院的裡面的教導是，不相信 神的神性，不相信有關神蹟奇事的做為。他們只是講一些道德的，耶穌是一個有道德的人。我在推特上看到一個很年輕的小姊妹，她在歸正宗的美國教會聚會。那麼她寫了這樣一段話，在她的觀察裡面，她說美國的大教堂已極少有歸正的，很多都是社區俱樂部一樣。只講恩典，只講愛，敬拜像演唱會，講台是牧師魅力的表演場所；有的淪為愛國主義為世俗政權搖旗吶喊的陣地，早已遠離了傳統歸正教會的教導。這是當今美國社會的悲劇。教會是宣講聖道和實行聖理的地方，是預嚐天國宴席的場所，是寄居者天國子民的集合。我真的是希望我們所有的弟兄姊妹，有這樣一個認識和認知。大家知道嗎，有太多的基督徒、牧師價值觀出了很多的問題。擁有屬世的價值觀，擁有認同世界的行事為人的價值觀。所以說你會看到有太多的教堂前面已經掛起了支持同性戀的彩虹旗。如果裡面的牧師，如果裡面的基督徒沒有問題，他們怎麼會這樣去做呢？我們給大家強調岳勇去華盛頓的時候，他告訴我在那條整條街上有很多教堂，但是每一個教堂上面都掛著彩虹旗；這是一個很可怕的現象。我們會看到撒但對教會的侵蝕。所以《雅各書》四章4節說，

“你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與 神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與 神為敵了。”

     我仔細在思想，為甚麼越來越多與世俗為友的教會、教堂、基督徒、牧師呢？就是思想上一個侵蝕，它慢慢的，是逐漸改變的。那一個牧者他如果在自由派的神學院當中學習了四年、七年這樣的光景的時候，他就會接受一些去神話化的東西；他也不相信那些《聖經》當中的神蹟奇事，因為他沒有見到過；還會告訴給會眾也是如此。反倒不斷的推崇講愛，講平等，講自由，要講我們要順服在上掌權的 所以說在很多時候，在不知不覺當中，我們看到在上掌權的在做甚麼呢？我們順服的條件又是甚麼呢？我們沒有去講，或者是我們故意不去講。所以說我們會看到很多教會已經有了同性戀的牧師，同性戀的主教..等等。《哥林多前書》九章27節說，

“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”

     我想這是對基督徒的一個提醒。保羅把這樣的信息告訴給哥林多教會的時候，這是聖靈藉著他要告訴給哥林多教會，也是同樣告訴給今天所有教會的弟兄姊妹。你個人固然信了主，但你不一定認識 神。它有很多的阻攔，來自於這個世界的教育，來自於價值觀的認同，來自於社會輿論的信息。所以說他講的一件事情很重要，必需要將我們的心思奪回。這是我們第二點的分享。我們一起來讀一下《哥林多後書》十章5節，

“擊破一切的謬論和阻礙人們認識上帝的驕傲言論，奪回被擄去的心思意念，使其順服基督。”

     那麼剛才我們分享到的，就是那些謬論和阻礙人們認識上帝的驕傲言論。我們要把自己從這樣一個光景當中摘出來，再回頭看自己是不是陷入到這樣一個光景當中。那麼當有了這樣一個認知之後，才能有一個奪回。所以說有一個承認就是，我們的心思意念曾經被擄走了；而那個被擄走的心思意念呢，還以為自己對 神的認識是最正確的。就如同很多的教派裡面認同同性戀一樣。 神愛世人阿! 只是他的性別取向不一樣，我們為甚麼不能夠愛呢？我們要強調的是，我們愛的是人，恨的是罪。當有這樣的人進入到我們教會中的時候，我們也是樂意接待他的。但是我們要告訴他，你要脫離這同性戀的罪，這是 神所厭惡的，我們一定要有這樣的分享，而不是全然的接納。

     親愛的弟兄姊妹，這裡面真的是，我覺得是很不容易的一件事情。我們有一句話叫做，江山易改，本性難移。在我們自小的成長過程當中，我們接受了一個固定的觀念之後，你要再推翻它，很不容易的事情。所以說你要一個篤信無神論看法的人相信有上帝，真是很不容易的；這裡面須要 神的介入。那當我們有認識，有知道，要決定去奪回的時候，怎麼去奪回呢？《腓立比書》四章8節告訴給我們，

“弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。”

     奪回呢，就需要用其他的心思意念取代過去的心思意念。那麼剛才我們提到了我們的心思意念當中，裝的到底都是甚麼呢？忌妒，仇恨，紛爭，結黨，偶像，污穢，…等等。那麼或者是這個世界給我們的很多的答案，這就需要讓我們看到，我真的是被這個世界所綑綁了，我需要走出來。保羅就要讓我們思念一些其他的事情。裡面講到真實的，就是一個裏外一致，不藏虛假的事。弟兄姊妹我們是不是那個心口不一的人，虛偽的人，還是很真實的人？要思想這個事。我們要思想引人敬重佩服的事情。我們會看到保羅眾聖徒以及歷世歷代當中，有很多為主殉道的人。我以前給大家留一個作業，不知道大家有沒有去查考。在我們中國當時有很多的宣教士，但是也有很多宣教士殉道而死。他們真的是我們很大的一個榜樣。他們為了福音的緣故，願意死在中國。戴德生曾經這樣講過，假使我有千萬英鎊就要全數給中國，假使我有千條性命，我都要全數給中國。很多像他一樣的宣教士，被逼迫死在中國。所以說我真的是希望弟兄姊妹能夠花一點點時間，看看來到中國，為中國殉道的宣教士，這是可敬的事。還有公義的事，是對 神對人都正直合理的事。在這個世界上有太多不公不義的事情。所以在《聖經》當中說，不可做假見證陷害人。我們要思念這些事情。我們有沒有做過假見證，我們有沒有陷害過別人？我們要思想那公義的事情。清潔指的是毫無罪惡和動機的事。你會發現隨著你閱歷的增長，這個世界讓我們變得越來越不單純；我們可能變得世故，我們可能變得複雜；我們要思想這清潔的事。還有可愛的事，令人喜悅愛慕的事情。還有有美名的事情，「眾人以為美的事要留心去做。」還有有關德行的事情，有關稱讚的事情，博得人讚賞的事情。

     保羅給我們有這些思考。而這些源頭就是我們的主，從主那裡都能夠找到。保羅告訴我們，這些事你們要思念。我們不是思念那些蠅營狗苟，忌妒紛爭的事情，不是思念那醉酒淫亂的事情；而是思念真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，德行的，稱讚的事情。當你的裡面充滿這些事情的時候，所流露出來的就是甚麼呢？是惡毒嗎？是詭詐，是更壞嗎？絕對不是如此。充滿的甚麼，流露出來的就是甚麼。所以說撒但若要得著我們，就是在思想上來去攻擊我們。他就能得著我們生活當中的一切。對基督徒來講，我們一定要小心的看守我們的思想。《箴言》四章23節，弟兄姊妹大家一起來讀，一句很寶貴的經文。

”你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。“

     我們的行為孕育來自於思想，人的思想對於人的行為具有巨大的影響力。一個人讓甚麼事務佔據了他的心思，這個事務遲早會支配他的言語和行為。所以說我們再一次的讀一下《路加福音》六章45節，

“善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。”

     我們要從這種思念思想，要轉換成行動。《腓立比書》四章9節說，

“你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。”

     這裡面並不是在講保羅有多麼的驕傲，或者是怎麼樣，要在我裏面怎麼樣，因為他說「弟兄們你們要效法我，也當留心看那些照我們榜樣行的人。」他主要告訴給我們的是，基督徒應該效法他在基督裏面一切的榜樣。所謂的在我身上學習的是甚麼呢？保羅受苦的心志，保羅的忍耐，保羅的順服和謙卑。所領受的是甚麼呢？他的靈性的經驗，他的屬靈豐富的知識。所聽見的是甚麼呢？他傳講的福音，他做美好的見證。所看見的是甚麼呢？保羅忠心到底，在監獄當中福音還在廣傳。因為已經快到了《腓立比書》的結尾。保羅讓我們從學習、領受、聽見、看見，這些事情當中讓我們來去效法他。讓我們的生命不僅僅停留在思想思念而已，而是一種行動。

     下面我做了一個保羅在監獄當中的一些總結。我們知道他正在坐監，但是他思念或者是想念教會的弟兄姊妹。他也在監獄當中獻上自己的感謝；他說我感謝 神，也感謝腓立比教會的供應。他在監獄當中也為腓立比教會禱告。他說「我所禱告的就是要，你們的愛心在知識和見識上多而又多，使你們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督耶穌的日子。並靠著基督耶穌結滿仁義的果子，叫榮耀頌讚歸與 神。」他在監獄裡面還在傳講福音，我們說看守的兵丁以及全羅馬御營軍都聽到福音。他可是在綑鎖當中啊。他也會邀請一些人來去和他辨明福音。也有教會的弟兄姊妹來探望他。他在監獄當中有甚麼影響力呢？《聖經》告訴給我們，「並且那些在主裏的弟兄因我所受的綑鎖，就篤信不疑，越發放膽傳 神的道，無所懼怕。」

     他在監獄當中也同樣教導這些《腓立比書》所教導的，講到了行事為人，講到了要腓立比教會的弟兄姊妹要同心合一。還有一些勸勉。上次我們也講到了友阿爹、循都基，因為不同心要勸勉她們要同心。保羅在監獄當中也有極大的信心。他深信腓立比教會的福音能夠興旺。而保羅在自己身上，我們會看到他在監獄裡面有平安，有喜樂。所以說講到喜樂的時候，他說「我靠主大大的喜樂」。弟兄姊妹你可以想像得到嗎？在監獄當中戴著木狗或是腳鐐，我靠主大大喜樂。當 神的話在祂裏面充滿的時候，不是監獄帶給他的苦毒，不是監獄帶給他的憂傷和難過，而是 神所帶給他的喜樂。這個喜樂不僅在他裏面，還發出來。我們曾經知道保羅和西拉在另一個監獄唱詩，讚美 神；我們說他很有平安。你會發現很有意思，保羅告訴給在監獄外面的人怎麼得平安。他得了這樣的平安，才告訴給弟兄姊妹怎樣得平安；應當一無掛慮，靠著禱告，祈求，感謝，凡事都要來去告訴 神。

     那麼剛才我們說還有在監獄當中的基督；保羅說「我活著就是基督，死了就有益處。」他就如同基督一樣的生命。他還有很好的同工，提摩太和以巴弗提，我們也提到過。那麼他給我們做了很好的榜樣。他說「弟兄們你們要效法我，也要留意那些照著我們榜樣行的人。」之後他還在監獄裡面祝福監獄外面的人。向他們問安，向他們說，「願主耶穌的恩常與你們同在。」若沒有基督的生命，你們告訴我，誰可以做到？保羅說「他活著就是基督，死了也有益處。」保羅說，「不再是我，乃是基督在我裡面活著。」保羅說，「你們要效法我，像我效法基督一樣。」

     那麼從這裡面讓我們知道了，知道了甚麼呢？所學習，所領受，所聽見，所看見，弟兄姊妹可以回家總結一下，在監獄當中的這些學習思想看見的事情。那麼聖靈也藉著保羅的見證讓我們有思想，更有行動。剛才我們講有探望保羅的弟兄，到保羅那裡去看望他，《聖經》說大得信心和力量，放膽傳講 神的道，不再有懼怕。他們可能是這樣想，保羅真的很可憐，被冤枉抓到監獄裡去，我們去安慰安慰他吧！結果他們看到了保羅大有喜樂，大有平安，反倒他們被鼓勵了。

     所以這是心思意念的衝擊，然後是攻破自己堅固的營壘的一件事情。在我們的心思意念裡面我們認為監獄，這些鎖鏈是拘禁我們的；使我們的身體不得自由，使我們的思想不得自由的。所以說你不會見到在監獄的人，他很喜樂。當這些人看到保羅不一樣生命的時候，《聖經》告訴我們他們變得篤信不疑阿! 那麼既然稱之為弟兄們，那麼他們就是信上帝的。但是當他們見證了保羅之後，篤信不疑，就是說他們之前的信仰根基也好，程度也好，很淺薄。所以正是這樣一個看到保羅的見證。他們衝破了以前世界給他們的營壘，並奪回了順服基督的那個心思意念，然後才有具體的行動。當他們篤信不疑之後，《聖經》告訴給我們，越發放膽傳講 神的道，無所懼怕。

     保羅講到最後的時候說，你們這些事，你們要去行。前面說，你們要去思念，這裡說，你們要去行。這是對我們每一位基督徒的挑戰。我們首先需要很多的轉化，心思意念的轉化，我們需要心思意念再到行動的轉化。我們真的是求 神要給我們更多的力量和信心。所以保羅後面又說「行與 神的平安是分不開的」。他說，「這些事你們都要去行，賜平安的 神就必與你們同在。」親愛的弟兄姊妹我們可能有擔心，有懼怕，有不敢去做的時候。保羅給我們一個答案，也是從 神那裡領受的，「賜平安的 神就必與你們同在」。這是給我們一個確據和答案。這也是我們從保羅自己身上所領受得到的。如果他在內心當中沒有這個答案，我們說他在監獄當中就不會有如此多成為我們榜樣的事情。 所以當這裡面成了他一種經驗的時候，就可以說，你們要效法我，如同我效法基督一樣。

最後我們要思想與行動一些事情。

1.我們被多少的營壘所束縛呢？

2.思想自己所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的有那些？這些我們行了多少，請列出清單。

     求 神來帶領我們，我們來禱告。主阿，我們感謝祢，主阿我們真知道在這個世界上我們有很多的營壘，以至於我們對 神祢認識不夠清楚，以至於我們也不能夠很好的順服基督。求主幫助我們把這些不屬 神的心意能夠奪回來，不讓我們的心意活在阻礙 神的綑綁當中，而是完全在 神祢自己的裏面，正如保羅的生命一樣，他乃是一個活出基督的生命；乃是一生都被 神牽引的生命；上帝祢是他的牧者，祢把他領在青草地上，領到可安歇的水邊。主阿，巴不得我們每一位弟兄姊妹也是如此。讓我們真知道當我們去做的時候，賜平安的 神就與我們同在了。這樣禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。

言迦南牧師 05.22.2022

證道經文：

“這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。然而我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。”

(腓3:12-17)

     弟兄姊妹主內平安! 我們來禱告，主阿，我們感謝你，謝謝主讓我們再次來到主祢的殿當中來尋求祢的面，願主祢與我們同在，保守我們每一位弟兄姊妹的心懷意念，好讓我們在這樣一個疫情肆虐的時代，好讓我們在這樣一個戰爭不息的時代，能夠真的是放下自己裏面的膽戰與心驚，乃是單單的仰望祢。求主祢將剛強壯膽的心賜給我們每一位，好讓我們真知道我們是屬乎祢的兒女。主阿，是的，求主堅固我們的信心，保守我們的一切，好讓我們同奔天路的時候，我們彼此攙拉而行。主阿，我們謝謝祢，帶領我們下面的時間，這樣同心合意的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們。 

     今天我們要分享依然是《腓立比書》，它的主題是 <忘記背後努力面前的向著標竿直跑>。在上一週當中我們分享的 <以耶穌基督為至寶>。保羅給我們很好的一個榜樣。保羅在今天也要同樣的告訴給我們，他為甚麼要這樣去做。在剛才我們所讀的經文當中，我們會看到保羅是一個竭力奔跑的人。他並沒有因他所得的成就而止此不前。我們說他是一個偉大的使徒。他四處去建立外邦人的教會，甚至是他打開了歐洲宣教的大門。腓立比教會就是第一間歐洲的教會。他有很多可以誇讚的事情。但是我們看到保羅卻是一個非常謙卑的使徒。 

     我們就從「謙卑」來分享。我們中國人有一句話叫「滿招損謙受益」。它的意思就是驕傲自滿遭至損害，謙遜虛心得到益處。那麼在《腓立比書》三章12節到13節當中，弟兄姊妹一起再讀一遍， 

“這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了。” 

     保羅在這裡兩次的強調，不是以為自己已經得著了。說明他行事為人上的謙卑；這也是上帝要告誡我們的，「 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(彼前5:5) 所以說我們要訓練一個屬乎耶穌基督的品格就是「謙卑」。因為當你以為圓滿的時候，就沒有動力。我們可以舉點例子。 

     我們知道《聖經》當中大衛很有名氣。當他功成名就的時候，《聖經》告訴給我們，有一天他睡到日頭平西，伸伸懶腰正好看見一個美女在洗澡，他心裡就起了淫念，把這個女人接入到皇宮當中，與她發生了姦淫。很不幸的是這個女人懷孕了。當他得知這個女人的丈夫是他手下的一員大將的時候，他又設計把這個叫做烏利亞的人殺掉，然後把這個女人接入到皇宮當中。上帝藉著先知拿單來去告訴大衛的罪行。《聖經》告訴給我們大衛是一個合 神心意的人。但是就是這樣一位合 神心意的人，他有跌倒的時候。大衛自以為很圓滿的時候，很成功的時候，他的虧損就開始了。雖然大衛他認罪悔改了，但是我們知道每一個人都要為他的罪付上他相應的代價。所以說謙卑就顯得尤為的重要。剛才我們提到說大衛是合 神心意的人。為甚麼呢？當先知拿單告誡他的時候，他不是因為被揭了醜，腦羞成怒，而是悔改認罪。他謙卑來到 神面前，他說， 「 神阿! 求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」(詩51:10) 我們說這樣一個認罪，是謙卑的表現。而這樣的謙卑需要倒空自己。 

     這是我們分享的第二點，倒空自己只為一件事。剛才在我們讀經當中保羅說了一句話，說，「只有一件事」，保羅不保留一件事，只保留耶穌基督這一件事。我想跟弟兄姊妹分享一段我自己有關負重前行的故事。在我還做學生的時候，我要我外婆給我縫上兩個沙袋。我每天都綁在我的腿上，一邊大概有五公斤。無論是走路上課還是跑步。但是當你有了這個重量的時候，你走路、跑步都比別人要慢很多。其實我們基督徒的屬靈光景也是如此。你會發現當你生命當中有很多負擔的時候，你的屬靈生命成長很緩慢。直到有一天我卸去砂袋，我發現自己身輕如燕。我們每天早上都有一個長跑訓練，有五千米的一個晨跑比賽。我輕輕鬆鬆就拿第一名，是因為我有這樣一個訓練。當我去中考的時候，我們差不多有跑四圈，我不知道是多少米；我可以甩最後一名一圈。四圈我可以甩一圈。我才會發現卸去重擔輕裝上陣，讓我們真的不一樣。 

     親愛的弟兄姊妹做為上帝的兒女，我們具有這樣一個先天條件。因為世人雖然有重擔，他不知道如何去卸去。但是 神給我們這樣的辦法。我們在母親節的時候分享哈拿；說她是一個心裏愁苦的人。她就在聖殿當中向 神禱告，她就求告 神。她真的是把這樣一個負擔卸了下來。我們常常是來到 神的面前，怎麼樣呢？我們是說，我們是給上帝展示一下我們的憂愁和負擔，然後我們就帶走了。弟兄姊妹思想一下，我們是不是如此呢？倒空是真的要倒出去。弟兄姊妹在我們跟隨主的這條路上，我們最大的陷阱就是我們自己。若是自己沒有被倒空，主就沒有辦法來充滿我們，使用我們。 

     我們再舉一個是有關《聖經》的例子–掃羅。掃羅是以色列人第一任王，但是最後上帝離棄了他。我們可要知道掃羅曾經是被聖靈充滿過的。當他成為了王之後，他裏面裝的不再是 神的教導，而是地位、權勢、自己的想法。他沒有思想自己曾經是一個找驢的人，如今卻成了以色列的王。是誰給他這樣的地位呢？所以在這裡面我們看到金錢、名譽、地位，以及加上自己的思慮，裝在心裏太多的時候，追求上帝的心就沒有了! 

     在上週當中我們分享了保羅「已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督。」(腓3:8) 並以基督為榜樣，要活出基督，甚至成為基督。我們會認為保羅真的是一個很高尚，願意去做這樣事的人。當他把萬事看做為糞土的時候，而以基督為至寶的時候，我們自己是一個甚麼狀態呢？我們很可憐的是，我們是在糞土當中找寶貝。所以保羅要教給我們很重要一個功課，就是「倒空自己、只留耶穌」。當你倒空越多的時候，你裏面的耶穌就會越加的珍貴。直到有一天能夠像保羅一樣，視耶穌基督為至寶，視萬物為糞土。而主耶穌也給我們親自做了倒空自己的榜樣。我們看到他是虛己為人，取了奴僕的形像；這是主又親自來啟示保羅；這不僅僅是保羅的異象人生，也是 神在我們生命當中的旨意。有一位弟兄告訴我，保羅書信成為《聖經》的一部分，乃是因為這是聖靈親自啟示保羅所寫的，不僅僅是針對腓立比教會，也不僅僅訴說保羅自己個人生命的經歷，而是要告訴我們屬主的人，當要走的路。 

     聖靈藉著保羅告訴給我們最重要的一件事，這件事就是「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」保羅說，「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑；要得 神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」忘記背後，努力面前的，對我們每一個人來說是一件很不容易的事情。有一個故事是這樣講到，有一個人他漸漸的失去了記憶。經過檢查醫生告訴他，要動一次腦部手術。也許會改變他的現狀，恢復他的記憶；但是因為手術很困難，有可能切斷一條神經，他的雙眼就會瞎掉。醫生就問他，你到底要甚麼？視力還是記憶？弟兄姊妹如果是你，你選擇記憶還是視力？如果是你呢？你要選擇甚麼呢？視力還是記憶？這個病人思索片刻，這樣回答說，我要視力。因為我寧願看見我往那裡去，這比記得我曾經過那裡更重要。使徒保羅在靈性上同樣做了這樣的選擇，對於過去不管是成功或者失敗，榮耀或者是羞辱，他選擇忘記。這其實對我們很多人來說，是很大的挑戰。 

     我記得有人說，當你總是想過去的事情的時候，其實你已經變老了。我們可能在一個年齡階段，總是來回顧自己的榮辱得失。甚至是有人也寫了很多有關這方面的書籍。我以前看過一本日本作家寫的一本書，他採訪了很多的人。在過去當中你最榮耀的事情是甚麼？在過去當中你最遺憾的事情是甚麼？如果給你一個選擇你還要做甚麼？有些人來誇耀自己的榮耀；也有人在自己的人生當中有很多的遺憾。我們在這裡所要說的是，基督徒不是如此。我們要忘記這樣的一些榮辱和得失；這個「忘記」表達的是不看重、不在乎過去的榮辱得失。他最在乎的是盯著標竿，向前跑，好得基督的獎賞。所以說當你成為基督徒之後，不論你十歲還是八十歲，你都有一個標竿。你也會發現如果你不忘記背後的時候，你會一直被過去纏累羈絆，就無法永遠的努力面前。我是真的知道有太多的人活在過去的羈絆當中。 

     《聖經》當中猶大賣主的故事，我們每一個人都熟悉。《聖經》告訴給我們他後悔了，上吊自殺。他為他做出這樣一個背叛，做出這樣一個後悔做了選擇，就去自殺。我們也知道彼得有三次不認主的經歷；這其實和猶大賣主沒有甚麼區別。耶穌告訴他雞叫以先，你要三次不認我。《聖經》告訴給我們當雞叫的時候，他想起主的話，就出去痛哭啊！我彼得是一個甚麼樣的人？剛才還對主說要和他同死，下一刻我就不認他了! 我想這對他一生來說是一個很挫敗，很羞辱的事情。有這樣一個小故事，就是說當彼得阿，之後，一聽到雞叫的聲音的時候，他就打哆嗦。我們如果去歐洲旅行的時候，看到很多的教堂上面拓印着一隻大公雞。我不知道是不是彼得要讓放上去的，做為一個警醒的提醒。但是如果彼得一直活在過去當中呢？他一直活在過去的內疚當中呢？他就為此而被綑綁。當彼得被聖靈更新之後，他成為了一個忘記背後的人，他勇敢的站在眾人面前宣講福音。親愛的弟兄姊妹，他第一次講道有多少人悔改呢？三千人。教會由此而誕生。過去他不敢認主，後來他真的是殉道而死。為了耶穌他甚至付上生命的代價。甚至臨死之前他要求，我不配正釘十字架，我倒釘過來。因為他生命當中有一個標竿。他像保羅和眾聖徒一樣願意向這個標竿直跑。這個標竿就是基督；效法基督背負十字架，跟隨基督，這就是標竿。 

     我們知道華理克牧師寫了一本書叫做《標竿人生》。在他最末了的時候，他提出來五個重要的問題，要讓所有看這本書的人有思考。

     1.甚麼是我生命的中心？

     2.甚麼是我生命的品格？

     3.甚麼是我生命的恩賜？

     4.甚麼是我人生的使命？

     5.甚麼是我生命中的群體？ 

他說當你思考這五個問題的時候，你可能要花幾個星期，甚至是幾個月的時間，來構架自己人生的目的。你要禱告，你要與摯友商討，你要默想 神的話語。你可能不斷的來去重寫，才能夠產生最後的一個宣言，以達成我們所要的。當華理克牧師年輕的時候，他注意到《使徒行傳》十三章36節當中，有這樣一處經文，他說這句經文改變了我的人生。他說這句經文像冒著煙的烙印，生命永遠的烙上了這幾個字。「大衛按著 神的旨意，服事了他那一世的人，就睡了。」讓我終於明白，大衛為甚麼合 神的心意。因為大衛獻上了他的一生，完成了 神給他一生的使命，在世的使命。華理克牧師說，再沒有任何比這個宣言更偉大。我祈求當我離世的時候，別人會用這句話來形容我的生命；那亦是我對你的期待，也是我寫這本書的原因。求主啟示幫助我們來重視這樣的事情。 

     因為當保羅不斷的在思想 神給他感動的時候，他只剩下這一件事「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」。他說還要得一個獎賞。要得甚麼樣的一個獎賞呢？我唸這些經文，弟兄姊妹可以私下去查考。第一的獎賞，是對腓立比教會的弟兄姊妹講的。因為腓立比教會是保羅結的果子，就說「你們就是我的冠冕。」那麼在其他的《摩太後書》，《雅各書》，《彼得前書》說，這獎賞裏面就有，

     「公義的冠冕」(提後4:8)

     「生命的冠冕」(雅1:12)

     「榮耀的冠冕」(彼前5:4) 

在《啟示錄》當中，我們知道有七個教會。裡面提到了獎賞，這獎賞不是給得救者，而是給得勝者。我們會看到， 

以弗所教會得勝的是要賜「生命樹的果子」； 

士每拿教會得勝是要賜「生命的冠冕」還有「免第二次的死」； 

別迦摩教會得勝的是賜「隱藏的嗎哪」以及賜「白石上面寫新名」； 

推雅推喇教會得勝的要賜「權柄的杖制服列國」，主要賜給他們「晨星」； 

撒狄教會是得勝的「要穿白衣」，「父前要認他的名」； 

非拉鐵非教會得勝的要賜他們「 在 神殿中作柱子，在這柱子上要刻上 神和神城的名」；最後 

老底嘉教會得勝的是賜「在寶座上與 神同坐席」。 

這裏面有七個教會，其中兩個教會沒有任何的優點， 神沒有任何一句表揚；就是撒迪教會和老底嘉教會。而非拉鐵非教會和士每拿教會上帝沒有責備他們。我們說教會就是上帝所呼召的人。也就是這些人要去得獎賞；得獎賞的是一幫得勝者。 

     怎麼才可以成為得勝者呢？就是回到我們今天的題目，「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」的人。當你立定一個得勝者的心志的時候，如何去行動呢？其實保羅給我們了一個步驟，他說「到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行」。當我們成為基督徒的時候，我們不可能一下子就是一個大有信心的人；我們不可能一下子變得十分謙卑、十分喜樂、十分有 神的平安；這些一定需要生命的操練。有人會說，哇，我做不到阿! 耶穌基督離我太遙遠了! 你會發現有很多基督徒就會放棄。所以保羅要告訴給我們的是，首先要有一個標竿的確定。我們讀一下《腓立比書》三章15節， 

“所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。” 

這處經文稍微難理解一點。這裏的「完全人」不是說他已經完全，和基督一樣了。在原文當中指的是，你們這些凡事追求完全的人，就要有這樣的心志。一個甚麼樣的心志呢？忘記背後，努力面前，向著標竿直跑；要得基督耶穌從祂來的獎賞。那麼他又告訴給我們說，你不思想基督，就會追求基督以外的事情。今天有很多世界的事情來讓我們偏離基督這個目標。因此說，「若存別樣的心， 神也必指示他們」讓我們回到正路之上。當然我們不存這樣「別樣的心」。如果有，聖靈會藉著祂的話語，牧師的講道，會常常的提醒我們，讓我們對這個標竿確立起來。 

     然後保羅就講到了直奔標竿的一個方法；向著標竿直跑的一個方法。他說，「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」(腓3:16) 這個方法我們稱之為目標分解法。我給大家舉一個例子，大家就更加的明白了。 

     在1984年在日本東京國際馬拉松比賽當中，有一個不知名的日本選手叫做山田板一，他很意外的就拿到了世界冠軍。爆出了一個大冷門。然後記者就圍著他，說，你怎麼就得了冠軍呢？他說了一句很深奧的話，說，憑智慧戰勝對手。大家覺得他是故弄玄虛，也許就是運氣好。但是在兩年之後，也就是1986年，他在米蘭義大利舉行馬拉松邀請賽的時候，他再次拿到第一名。大家再次問他，他同樣的回答，說，憑藉智慧贏得對手。很顯然這個答案大家都是不滿意的，想要找到他的秘訣。十年後，山田板一他退役了，他寫了一本自傳，也就解密了。他說在每次比賽之前，我都坐車先仔細看一遍比賽線路。畫下一路比較清醒的標誌；比如說第一個標誌是郵局，第二個標誌是一個路口，第三個標誌是一個紅房子；這樣一直畫到賽程的終點。當每一個路程當中所畫的標誌做為自己一個小的目標，這是眼能夠見到的目標，所以說，很容易就能夠達到。很多人把目標設的太遠大，就很容易放棄。那麼這就是目標分解法。 

     而目標在我們的人生當中尤為的重要。我記得很多年前我看過這樣一個事故。船在海裡翻了，沒有即時得到營救，很多人落水而死。因為那是晚上，霧氣也很大。很多會游泳的人就尋找一個方向，就拼命的去游泳 。但是當搜救隊發現的時候，有的人已經離岸邊很近了，但是死了。是因為他們沒有目標，覺得得救離他們很遙遠。我曾經給弟兄姊妹講解過，我生命當中的一位弟兄所發生的事情。他在沙漠裡面迷了路。他走了三天四夜，他的腳掌已經完全磨破了。他說他都給自己挖了一個坑要埋起來了。但是當他看到遠處有燈光的時候，他振奮了起來。他說他知道那是沙漠公路，那是他得救的機會。他說從他看見到走到沙漠公路，又走了八個小時。但是他說，有一股力量就在我的裏面。當他沒有目標，不能看見的時候，那個沙坑已經挖好了，他要躺進去就死在這裡算了。所以說我們在這裡看到目標的一個重要性。當我們覺得效法耶穌基督好像很難很重擔的時候，很遙遠的時候，保羅說，弟兄們你們要一同效法我，也當留意那些照我們棒樣行的人。這不是保羅自誇，而是聖靈體恤我們這些軟弱的人。在我們身邊就有著向標竿直跑的人。所以保羅也對哥林多教會的弟兄姊妹說，你們應該效法我，就像我效法基督一樣。因為保羅是他們眼看到的那個其貌不揚的人，但是他的生命裏面卻有基督的馨香之氣。是的，親愛的弟兄姊妹，保羅真的是要把這樣一個很好的方法告訴給我們。我們要留意看那些照像保羅那樣榜樣行的人。 

     最近我們喜樂小組在學習《啟示錄》。剛才我們提到了七個教會，Peter弟兄帶領查考《啟示錄》。他給小組成員佈置了一些作業，教會歷史當中七個階段，有哪些偉大的屬靈的榜樣？弟兄姊妹回應也很積極，然後尋找歷世歷代當中這些屬靈先賢。其實我可以推廣到我們教會。請弟兄姊妹也可以查考歷史當中的屬靈偉人。Peter弟兄給我們整理了這七個時代。使徒時代有眾聖徒做為榜樣。逼迫時代也有教父艾登紐，當然還有很多的教父做為榜樣。國教時代有神學家奧古斯丁也成為榜樣。在中世紀時期也有教宗革理高利一世做為榜樣。改教時代有馬丁路德和加爾文…等，這些改教家們做為榜樣。那麼到了宣教時代，有太多太多為主殉道的宣教士，都可以做為我們的榜樣。在末世時代這是一個不冷不熱的一個世代，但耶穌基督也為我們打開了門，有很多的為主做出美好見證榜樣的人。我相信弟兄姊妹就比較熟悉了，像葛培理，像華人當中的唐崇榮牧師…等等。弟兄姊妹我們一起來讀《希伯來書》十三章7-8節， 

“從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。” 

     我們說查考一個人生命的經歷，能夠讓我們更好的看到他們自己的生命的得與失，扭正我們所走的道路。這些屬靈人更是如此。我們說太多的屬靈人，都能夠成為我們屬靈標竿當中的那個效法基督的榜樣。甚至有一天我們也可以成為別人的屬靈榜樣。但是我們要有一點點的提醒，因為今天我們會看到很多的基督徒推崇明星牧師，而不是他們背後的基督。不論是保羅、眾使徒，還是歷代眾聖徒，還是今天的名牧，他們只是我們效法基督的榜樣。就如保羅說「你們要效法我，就像我效法基督一樣。」而不是變成了我是屬保羅，我是屬彼得的。這樣就會陷入到哥林多教會的結黨紛爭當中。這是值得我們小心的。 

     親愛的弟兄姊妹，我們同走在一條路上。我們同做一件事情，我們希望彼此之間可以成為同路人。我們也彼此之間成為彼此的榜樣。我們需要倒空自己，我們須要像保羅所說的要忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。也許在這條路上我們會遇到挑戰，也許我們會遇到環境，或者是我們真的是在一個幽谷的地方。主是允許的，但是祂一定可以帶領我們走過。就如大衛說的，「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在。祢的杖祢的杆都安慰我。」(詩23:4) 求 神來幫助我們，讓我們能夠在主的裏面，真的是成為一個彼此攙拉，一起前行，屬乎主的兒女。 

     我們的來禱告，主我們感謝祢，當我們尋求祢面的時候，當我們來到主的面前，主祢就與我們同在了。我們知道我們所走的路，保羅已經藉著聖靈告訴給我們。只有一件事，就是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，直等到耶穌基督所帶給他的獎賞。主阿，堅固我們的信心，好讓我們在主祢的裏面，真的是看清楚這些事情，聖靈會提醒我們，聖靈會幫助我們，要立定這樣一個心志。求主再一次的保守我們每一位基督徒，一個屬 神的兒女，我們真的是要慢慢的放下我們世界上的事，來去尋找主祢給我們的腳蹤。求主給我們這樣一個看見，保羅說我們的心懷意念在主祢的裏面，都能夠被主祢所揀選了，被主祢所指引；讓我們能夠清楚自己所走的路。主阿，很多時候我們陷入到這個世界當中，被這個世界所掩埋的時候，就看不見基督了。求主憐憫我們，好讓我們能夠在主祢的裏面真的是仰望主祢的時候，乃是不見一人，只見耶穌基督。主我們謝謝祢，謝謝祢，同心合意的禱告奉耶穌基督的聖名而求。阿們。

思想與行動：

1.近代宣教史中查找你所敬佩的來華宣教士。(當然你也可不僅限於此。)

2.今天我們自己生命在一個甚麼樣的光景當中？我們當如何行呢？