活出基督從想念開始

言迦南牧師 02.13.2022

證道經文: 

“1.基 督 耶 穌 的 僕 人 保 羅 和 提 摩 太 寫 信 給 凡 住 腓 立 比 、 在 基 督 耶 穌 裡 的 眾 聖 徒 , 和 諸 位 監 督 , 諸 位 執 事 。2.願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸於你們!3.我每逢想念你們,就感謝我的神;4.每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜地祈求。5.因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。6.我深信那在你們心裡動了善工的必成全這工,直到耶穌基督的日子。7.我為你們眾人有這樣的意念原是應當的,因你們常在我心裡,無論我是在捆鎖之中,是辯明證實福音的時候,你們都與我一同得恩。”(腓1:3-7) 

親愛的主內弟兄姊妹平安!

我們非常歡迎有新朋友來到我們當中。

好,我們來禱告。主阿! 我們感謝主。謝謝主讓我們在主日當中與祢相遇。主阿,是的,這是一個歡喜快樂的日子。因為有主與我們同在。主阿,當我們尋求祢面的時候,求主也放下我們的重擔,放下我們的環境,單單的來仰望祢。讓我們用真理和誠實來敬拜祢。求主與我們同在,帶領我們進入到祢的話語當中。好叫祢的話成為我們腳前的燈,成為我們路上的光;成為我們生命的指引。謝謝主,帶領我們進入到《腓立比書》的學習裡面,讓我們能夠在《腓立比書》當中學到到,怎樣活出基督喜樂的生命。謝謝主帶領我們下面的時間。這樣同心合意的禱告,奉耶穌基督的聖名。阿們! 

請弟兄姊妹為我禱告,因為我從來也沒有用一卷書作為主日講道的分享。這也是我的第一次。我們在上一次分享到了我們《腓立比書》的一個大綱。它的主體叫做「活出基督喜樂的生命」。那麼這一次呢,我們從這個第一章的三到八節裡面,給大家一處主體叫做,「活出基督從想念開始。」 

保羅寫《腓立比書》的時候,其實已經離開腓立比教會已經差不多有十年的時間。那麼上次在我分享當中呢,保羅是在監獄當中寫這本《腓立比書》的。而《腓立比書》又被稱為喜樂的書信。這裡面真的是讓我們看到保羅的生命有了極大的突破和改變。他能夠在監獄當中,常常以喜樂的心來面對他的處境,來面對他所遭遇的。那麼在這十年其間呢,腓立比教會到底是一個甚麼樣的光景呢? 或是這十年的光景當中保羅他在做甚麼呢?我們知道保羅一直在馬不停蹄的去做宣教的工作。那麼對於一個地方來講,這個教會在這十年其間,有甚麼樣的變化呢?那麼上次我們在讀經當中,我們就知道甚麼呢?他寫信給腓立比教會的甚麼人呢? “諸位監督,諸位執事。“ 那麼在這裡就很清楚的告訴給了我們,腓立比教會得到一個極大的成長。他裏面有非常多的監督,非常多的執事。那麼根據我們說,腓立比這個城市因為地震的緣故,它已經成為一堆廢墟。在考古的挖掘當中,發現裡面至少有五座教堂。所以說我們會看到腓立比教會,她得到了長足的一個發展。那麼對於我們今天來說,也是值得吸引我們的。 

一個教會的成長,原因在那裡呢? 那麼親愛的弟兄姊妹,教會的成長也代表著弟兄姊妹生命的一個成長。如同保羅一樣,在任何的環境當中,他的生命是屬乎基督的。就如同他自己講,”我活著就是基督;我死了也有益處。”這是在《腓立比書》當中,他所提到的,他的一個生命的狀態。那麼我相信,腓立比教會的弟兄姊妹,他們在不斷的追求當中,他們也活出了屬乎基督的生命。那麼今天我們分享三個方面。 

1.活出基督從想念教會開始。 

弟兄姊妹一起來讀腓立比書一章三節。”我每逢想念你們,..”,我每逢想念你們,為甚麼不時時刻刻想念呢?  因為保羅建立的教會太多,他要是不斷的思想這個教會那個教會。那麼當他想到腓立比教會的時候,他就想到腓立比弟兄姊妹是如此的可愛,如此的敬虔。那麼從前的保羅可不是這樣子的。好,我們一起來讀讀從前的保羅是幹甚麼的。 

“我原是使徒中最小的,不配稱為使徒,因為我從前逼迫 神的教會。“ (林前15:9) 

“我從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的。“ (提前1:13a) 

所以說我們可以看到,保羅他從前是這樣一個樣式。他是一個逼迫教會的法利賽人。這是他自己的生命陳述當中講到,他是一個法利賽人,他是逼迫教會的。這是以前保羅的一個生命光景。那麼在保羅的生命光景當中呢,又在《以弗所書》裡面講到他的一些狀態。以弗所書我沒有打在上面,我讀給大家。《以弗所書》二章三節說,”我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行。” 很多時候這就是我們在還沒有信主之前的一種生命狀態。隨著我們的肉體,隨著我們的喜好去行。親愛的弟兄姊妹,保羅在陳明他自己從前也和我們是一样的人。活在邪靈的掌控之下,活在一個世界之神的一個影響當中。雖然他是猶太人,雖然是法利賽人,但是同樣的被這個世界之神所影響。那麼,很多時候我們在思想我們自己的人生的時候,也是「莫過於此」° 那麼從前的我們,到底是一個甚麼樣的現狀呢?就如同剛才所講的說,放縱肉體的私慾,隨從肉體和心中所喜好的去行。 

在這段時間中國有這樣一個新聞說,《八個孩子帶著鎖鏈的母親》。我相信很多弟兄姊妹都看到了這段新聞。是就關販賣婦女的事情,是在中國徐州這個地方。那麼爆出來很多被販賣的、被拐賣的婦女,然後就嫁到偏遠的山村。被輪為他人的,這樣一個被束縛起來,真的稱呼上是妻子。那麼這樣的事情在中國土地上很多。中國官方在2020年的報告當中,說,中國有一百萬的失蹤人口。親愛的弟兄姊妹,在每年的當中差不多都是這樣的一個數字。我們會看到人心就像聖經上所說的,比萬物都詭詐,壞到極處。(耶17:9a) 他們心中的私慾,他們為了財利的緣故,去做這些勾當的事情。 

我曾經在很多年前,我還跟師母在談戀愛的時候,然後我還去她的家,她的家鄉是一個小的城市。我自己要坐一個火車。我坐了那個最便宜中國的那個綠皮火車。非常慢,它是那個沒有座位號的。我坐上去之後,然後緊接著過了幾分鐘,就有一些背著垃圾袋的老年人,來到這個車廂。很多人很嫌棄他們,我願意讓他們坐在自己的邊上。我就說,來,你們過來,你們可以坐在我的這裡。然後我就在跟他們聊起一些事情。我說,你們做甚麼?他們說,我們在撿廢紙撿垃圾。然後我說,為甚麼?你們沒有兒女嗎?他們說,我們有。我說,你們從那裡來呢?他們說,他們是從徐州過來的。我一下子看到,這幾天發生的事情,也是徐州的事情。徐州這個地方到底怎麼了,我不清楚。那麼當我回想起那件事情的時候,我和他們有一段交流。我說,你們為甚麼?家裡沒有兒子女兒嗎?他們說,是有。為甚麼出來呢?還且來到冰天雪地的東北。他們說,他們是被趕出來的。我一下子很驚訝!為甚麼他們會被自己的兒女趕出來呢?裡面有最大的78歲,最小的55歲。他說,他們那個村莊都是形成這樣一個習俗。等自己的父母年齡大了,覺得沒有甚麼用了,就把他們趕出去。整個的一個區域都是如此。我就告訴,我說,你們可以去告,去告他們不贍養父母。其實我那個時候聽到一個媽媽在講的時候,很心酸。她說,唉啊!那是我們的孩子啊!我們會看到,兒女對父母是趕出去。但是父母對兒女卻是帶有著最有痛心,但不願意去,不願意去告他們,走上法律的一個程序。那麼在這一個群體當中,他們說,他們中間就有死掉的。我說,你們住在那裡? 他們沒有住的地方,就住在橋下面。有一個生病就被凍死了。 

這是我自己親身經歷的。那麼我曾經給弟兄姊妹也分享過,就是說,在中國曾經呵,曾經大概在八、九十年代當中,有過乞丐村,有過愛滋病村,有過詐騙村。為甚麼這些都能夠成為一個新聞,成為一個時代一個的縮影呢?是因為在這裡面,我們會看到人的私慾的東西。我們為了金錢,我們可以出賣我們的尊嚴,我們可以出賣我們的身體,我們都可以去這樣去做。很多時候我們會看到一個,以物質以金錢為指標的一個世代的時候。我們會發現人們可以不擇手段,甚至是親情也不會顧。那麼其實這就是從前我們的一個狀態。也許你認為我比他們好多了。是的,從前的我,因為也許你有良好的家庭教育背景,也許你沒有在所處的那個環境當中。就像有一個媽媽講,其實我的兒子不願意讓我出來。但是大家都出去了,沒有一個老人在村子裡面。我也沒有辦法,我不得不出去。就是這樣一個環境,所造成的一個現狀。因為那裡沒有福音,那裡沒有上帝。只有人的私慾,只有人的這樣子的一個隨心中隨肉體的喜好去行。所以說,親愛的弟兄姊妹,當一個固有的環境形成的時候。它可能會形成一些可怕的一些東西。就如同那些被趕出來的父親母親一樣。 

那麼現在的保羅會變成一個甚麼樣子呢?以前的保羅他隨從私慾去行,隨從那個世代去行。但是當保羅被主光照之後,他信了主,他的生命發生了甚麼樣的改變呢?腓立比教會前面說,”我每逢想念你們”。《哥林多後書》二章四節,大家一起來讀。 

”我先前心裡難過痛苦,多多地流淚寫信給你們,不是叫你們憂愁,乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。” 

大家可曾知道,他可是一個迫害教會的人先前。那麼現在他是一個建立 神的教會,想念   神的教會的人,甚至為 神的教會多多流淚的一個人 。從前他是隨從自己的肉體和喜好去行,現在是隨著聖靈的帶領而去行。這就是保羅他生命的突破,生命的改變。那麼在這裡面有一個很重要的事情,就是說,從前的我們,從前的保羅,一直到現在的保羅,現在的我們。那麼這裡面有一個不信耶穌到信耶穌的一個過程。那麼在這個過程當中,我可以說,這是一個破碎的過程,它破碎保羅以前的生命光景。那麼當上帝對他的生命有一個破碎的時候,讓他重新來到 神的面前的時候,那麼他的心思意念也在不斷的發生改變。那麼親愛的弟兄姊妹,這也是對我們每一個人來講的。從前的我們是一個甚麼樣的樣式,信了主,有沒有變成一個甚麼樣式的人。我們是否心思意念在發生改變呢?保羅從前是迫害教會,要把基督徒抓入到監獄當中,要把他們打死的那個人。所以保羅說,”我是罪人當中的罪魁”,就是壞到頂了。但是我們會看到保羅的生命發生了扭轉。那麼是從一些心思意念上一些改變。所以當我們去讀《腓立比書》的時候,說,“我每逢想念你們”。這裡讓我們看到,保羅以前關心的是權力,以前是地位。但是他關心的,現在所關心的是人,是教會的人。不是他的家人,是別的人。 

親愛的弟兄姊妹,是的,當我們說,保羅是一個活出基督的人,他活出了基督耶穌的生命。那麼這些表現從那裡來呢?就是從想念開始,但是這個想念呢,是在一系列的心思意念的變化當中而得來的。那麼第二點,我們要分享的是, 

2·活出基督要轉化你的人際關係。 

那麼想念只是一個開始,是心思意念的變化。我相信很多時候我們在學習,我們在工作,那麼我們的心思意念也總是會隨著我們的閱歷,隨著自己工作的經驗,也都是不斷在變化的。這是我們自身的一些經歷。那麼我們是怎樣看待我們的人際關係呢?還是《腓立比書》一章三節。後面多了一句,“我每逢想念你們”,怎麼樣?”就感謝我的 神” 。我們的人際關係的樞紐到底是甚麼呢?我們知道我們每一個人,都有自己的親朋好友,都有在工作當中的夥伴關係。那麼我們在這個群體當中,就是在一個人際關係的網羅當中。我相信這是沒有任何的一個人可以否認的,除非他自己是獨居,或者是離開這個人群當中。好,那麼我們處在這個人際關係當中的時候,總有一些樞紐,有的是利害的關係,有的是親情,有的是友情。那麼我們也曉得就是說,每個人的人際關係是不一樣的。有的人交遊廣泛,他有外向的性格,他有好的口才。也有的人呢,很誠實,有的人願意和誠實的人去交往,…等等等等,這些組成了我們的人際關係網。相信可能大家可以想到的更多,我只是分享到這裡。一旦我們說,這個人際關係有了利益衝突的時候,就會發生一些甚麼樣的事情呢?就如剛才我所講到的那些販賣人口的事情,利益的關係。好多是因著朋友的關係,他做了出賣的事情,拐賣的事情。那麼剛才我講到那些被趕逐出來的父親母親們,他們雖然有這樣很親密的親情的關係,但是在利益的面前,覺得這些父母不中用了老了,就把他們要趕走。所以說,我們看到一旦出現了利益的一個衝突的時候,這個人際關係網隨之而斷裂。這是我們人世間的一個人際關係。 

但是,親愛的弟兄姊妹,我們要講的是,一個很重要的,一個活出基督的人際關係。這個人際關係是甚麼呢?剛才保羅講到說,“我每逢想念你們,就感謝我的 神。” 這裡我們看到一個甚麼樣的人際關係呢?是 神帶入的人際關係。是的,他沒有去特別的去建立一個與教會的私人關係。而是建立在教會、我、上帝之間的一個關係。那麼就是說, 神乃是我們人際關係的一個樞紐,一個很重要的中心。我們會發現,沒有 神的人生呢,多半是以利害來論交的。多半,我們不能夠說是全部,少有犧牲自我的,這樣一個情誼在其中。而保羅給我們一個很好的看見,說,”我每逢想念你們,就感謝我的 神。“ 就感謝我的 神。親愛的弟兄姊妹,求 神能夠讓我們有這樣的一個看見,有這樣讓我們的一個新的帶領。是的,我們很渴慕像保羅一樣的生命,像眾聖徒一樣的生命。在任何的環境當中,我可以能夠有來自 神賜給我的喜樂和平安。但是我們要從一點一滴的去轉換去學習。比如說從思念,比如說從人際關係的一個學習。保羅的人際關係一定是以 神為他人際關係的一個樞紐在這其中。否則的話,那些詆毀他的人,那些毀謗他,教會的人,如果是以利益為衝突的話,他早已與他們撇清關係。但是因著 神,他依然去愛他們,依然能夠去挽拉他們。所以說,這裡面給我們講到,我們基督徒的一個很重要的一個關係。 

那麼第二呢,為他來感謝你的 神,為他來感謝你的 神。保羅寫了很多的書信,那麼在很多的書信當中呢,有不同的群體,腓立比教會、哥林多教會、帖撒羅尼迦教會、以弗所教會…等等等等。好,我去不斷的去翻閱這些書信的時候,很多書信裡面都有這些很相似的詞。弟兄姊妹一起來讀。《腓立比書》,《帖撒羅尼迦前書》,《哥林多前書》還有《以弗所書》。 

“我每逢想念你們,就感謝我的神。”(腓1:3a)

“我們為你們眾人常常感謝神。”(帖前1:2a)

“我常為你們感謝我的神。“(林前1:4a)

“就為你們不住地感謝 神。” (弗1:16a) 

保羅是不是寫信寫習慣了就如此呢?你要去讀這些書信的時候,不是這樣子的。有的教會真的是渴慕主追求主,很願意把福音的事工擺上,但有的教會並不是如此。最近我們一直在學習哥林多前後書。然後呢,我們知道哥林多教會真的是一個很複雜有問題的教會。這個教會當中已經出現了彼此紛爭的事情;裡面有淫亂的事情的發生;裡面甚至聖餐裡面還有喝醉酒的事件,…等等等等,層出不窮的問題,已經讓保羅真的是一個腦袋兩個大,他很頭痛這個教會。。但是呢,一個教會並不是都是所有的人都是有問題的,所有的人也都是有缺點的。他們是有恩典。比如說,哥林多教會當中他們有諸般 神的恩賜,保羅就為此來感謝 神。那麼在哥林多教會當中常常有詆毀保羅,常常有侮辱保羅的一幫人站出來。沒有站在保羅的立場。甚至是分門別類,裡面說,有屬保羅,屬亞波羅,屬磯法,屬基督…等等,這一幫願意把教會搞得四分五裂的人。那麼當然,不屬保羅的時候,或是從這個字面來講呢,就是對保羅有意見,看保羅是有問題。所以說呢,他們真的是把教會搞得四分五裂。那麼在兩千年前,就有這樣一個光景出現的時候,他們在不斷的去詆毀保羅。但是說有的教會像腓立比教會常常來去紀念保羅。甚至是在監獄當中,也擔心保羅在福音事工當中是不是有需要,他們願意付出很多的代價。那麼剛才我們讀了《以弗所書》,保羅在這個教會也是有很長的一個時間。聖經在使徒行傳的二十章三十一節裡面,他為這個教會也是有三年之久的晝夜不住的流淚禱告。所以說我們會看到,不是說所有的教會都是積極的,都是充滿著熱情,都是立定心志為了福音的緣故的。當教會到了一個地步之後,可能人的心思就出來了,人的很多的利益的問題就出來了。憑甚麼他可以做長老?憑甚麼我不可以?憑甚麼他怎麼樣,…等等,我們是在做一些假設在這裡。為甚麼那樣的一個基督徒犯了淫亂,教會還讓他在教會當中領聖餐還有聚會,…等等問題。真的很多,憑甚麼保羅我覺得不是使徒的身份,…等等,對保羅的一些詆毀。但是我們會看到保羅做甚麼呢?為他們來感謝他的 神。這是保羅給我們的一個看見。這是保羅在人際關係轉變之後給我們的一個看見。不是定睛在人的問題當中,而是定睛在他所信的 神。他說,這是我的 神! 我的 神必付我完全的責任。他生命當中無論發生甚麼樣的事情,我相信 神既然許可了,就有 神的一個旨意。當神許可有人詆毀我的時候,我安然的去接受。當 神允許有人攻擊我的時候,我也願意降服下來。所以說,親愛的弟兄姊妹,這樣一個人際關係,這一個轉變也是保羅活出基督體現出來的一個樣式。他為那些幫助他的人感謝 神,他為那些詆毀他的人同樣也來感謝 神。 

那麼很多時候我們真的會發現,當遇到這些環境,遇到這些挫敗,遇到這些問題的時候,才能夠讓一個人真正的成長起來。在《哥林多後書》第一章裡面,保羅說過這樣一句話,說,“被壓太重力不能勝,甚至連活命的指望都絕了。” 是的,在他傳教生涯當中,很多時候面臨著許多艱難險阻的一些環境,甚至是要即將付出生命的一個代價。但是他要感謝他的 神,把他挽拉了出來。那麼正是這些環境也造就了今天的保羅。當保羅在這些環境當中不斷的成長的時候,所以說,他才能夠在監獄裡面寫出一封喜樂的書信。大家可以去有這樣一幅的畫面,他在監獄當中,在狹小的一個房間裡面,甚至是帶著木狗或者是腳鐐,他還要去寫一些鼓勵的一些書信。如果他沒有一個內心屬 神的生命的時候,沒有一個像他說,“我活著就是基督” 的一個生命的時候,能否說出,“我常常為你們感謝 神”。 我靠主要大大的喜樂,你們也要靠主去喜樂呢?所以親愛的弟兄姊妹,當我們分享《腓立比書》的時候,真的是要讓我們有一個立定心志,學習保羅,學習腓立比教會。好讓我們真的是有一個心思意念上的轉變;有一個人際關係的一個轉變。不再是以你的人群,而是在乎  神介入到你的生命當中。 

蘇格蘭有一個盲人佈道家,叫做「馬得聖」,翻譯出來。然後呢,他有一句這樣的禱告,我覺得很受益,我讀給大家。說,「 我的神啊!我曾為我的玫瑰感謝祢一千次,卻沒有為我的刺感謝過祢一次。我一直矚目仰望那背十字架而得的獎賞,卻沒有想十字架本身就是榮耀的獎賞。」當我讀到他的這個禱告的時候,真的是受益。很多時候我曾如他禱告當中講的一樣,我們也曾如他禱告當中所講的一樣。我們可能因著 神的恩典,我們可能因著 神賜給我們的玫瑰,我們去感謝 神。但是當我們被刺扎了以後,我們可能就埋怨了。我們可能說,想要十字架背後的獎賞,但是我們對十字架來說呢,卻是一個覺得是難擔的擔子。是 神讓馬得勝這位牧師看到了一個刺的價值。這根刺也帶他走出了一條特別的事奉之路。這個刺就是 神放在他生命當中的十字架,也是 神給他的榮耀。因為這根刺使得他有一個非常的一個屬靈的敏銳性,也因著這根刺,它也成就了他在軟弱當中的剛強。大家有機會的話可以去看看這位馬得勝,這位盲人佈道家的他的生平簡歷。 

所以說,親愛的弟兄姊妹,我們會看到聖經當中不僅有保羅有眾聖徒,在歷世歷代當中有很多屬靈的人,為我們做了很好的一個榜樣,為它而去感謝 神。是的,當你去開口的時候,如此禱告的時候,你會發現你的禱告就會變成你的生命。但是當你沒有這樣的禱告的時候,你會發現你的生命依然停留在那樣的一個現狀當中。 

3·活出基督要為教會歡歡喜喜的祈求。 

《腓立比書》第一章第四節,我們一起來讀, 

“每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜地祈求。“ 

我們說保羅是一個代禱者,他為眾教會去代禱。那麼,在保羅的代禱當中,可能不多的教會像腓立比教會一樣,可以歡歡喜喜的祈求。很多的教會弟兄姊妹在代求裏面,也許有很多的問題才去尋求、代求。主阿! 求祢來幫助我。比如哥林多教會,剛才我們講到那處經文的時候,保羅說,對哥林多教會是很痛苦,是為他們多多的流淚的一個教會。那麼保羅在他的禱告當中,我相信他有難過的時候。主阿,這個教會怎麼辦呢?就勸勉了一次,保羅親自過去還是不為所動,好像改變不了。所以說,保羅常常為這個教會去流淚,為他們去禱告。雖然攻擊他,雖然他們把他搞得如此的混亂,但是還願意為他們去禱告。你想要一個甚麼樣的祈求呢?假如你是一個代禱者,我相信所有的代禱者為了別人代禱的時候,都喜歡是歡歡喜喜的,都希望是我為了他生命的改變我感謝祢。我們為了他得到 神的祝福,我們感謝祢。為了他生命有一個長進,我感謝祢。那麼做為尋求代禱的人,你希望你生命當中的禱告又是一個甚麼樣子呢?苦口婆心的去求上帝,苦苦的哀求去尋求 神的面,還是歡歡喜喜的祈求呢?很多時候我們看問題的時候,看各種環境的時候,我們就陷入到了哀求裡面。但是我們會看到,不論是剛才我們說的那位盲人佈道家馬得勝也好,還是聖經當中的保羅也好,他們在環境當中怎麼樣呢?他們有了一個改變,有了一個轉變。他們禱告裏面是帶有歡歡喜喜。為何可以為腓立比教會可以歡歡喜喜的祈求呢,為何可以呢?裡面有幾個方面,也真的是值得我們教會今天要學習的。腓立比書一章五節,大家一起來讀。 

“因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。” 

十年如一日的心志,我們說保羅離開這個教會差不多十年的時間。那麼在這麼一個十年當中,腓立比教會怎麼樣?從頭一天直到如今都是同心合意的興旺福音。哇,這個教會真的是值得我們學習的。這個教會裡面的同工,裡面的弟兄姊妹他們只有一個心志,這個心志就是興旺福音。而且這個心志裡面帶著同心合一。我們今天太多的教會,看到這裏的時候是慚愧的。因為我們可能都會有自己的想法,我們沒有同心。就像哥林多教會一樣,我有自己的想法,我自己的算盤,我有自己的想要的,而不是為了福音的緣故。所以說,保羅之所以為這個教會可以歡歡喜喜的祈求,是因為這個教會當中,讓他看到了不一樣的屬 神的生命,同心合一興旺福音。親愛的弟兄姊妹,一個教會的成長,一個教會的發展就在這一句話裏面。之所以腓立比教會得到了諸位監督、諸位執事的一個大的增長,是因為就是這一句話。他們十年如一日,他們同心合一的興旺福音。他們可能,弟兄姊妹在我們人與人當中,我們會發現都有自己的想法,我們都有自己的觀念,我們都有自己所認為對的事情。但是,如果你的弟兄,如果你的姊妹,不認為是這樣子呢?那麼怎麼辦?那麼你會做到同心合一嗎?是的,很多時候我們要找那個契合點。如果以人際關係圍繞這個契合點的話,你會發現一定是有衝突的。我屬保羅,我屬亞波羅,我屬磯法,我屬上帝,…等等,這是以他們認為的。但是如果你的心思理念轉變的時候,有一個人際關係—你的 神,做為人際關係的一個樞紐的時候,這才是一個正常的屬乎基督徒一個人際關係的一個正常的運轉。那麼在這個運轉當中,才能夠有同心合一。這是非常重要的一件事情,放下你與他不同的意見,在 神的面前尋求那個合一。第二,信裡的得著。為甚麼我們剛才講,他為教會歡歡喜喜的祈求呢?他給腓立比教會有這樣一個鼓勵的。他信裡面已經得著了甚麼呢?我們一起來讀, 

“我深信那在你們心裡動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。“ (腓1:6) 

當他們同心合意的來去做福音的事工的時候。保羅在這裡給他們一個看見,也是給他自己一個看見,他在信裏已經得著了 神的成就。是的,他深信,這個「深信」這個詞比「信」還要來的更加的近一步。當腓立比教會的弟兄姊妹,十年如一日同心合意興旺福音的時候,那麼上帝必定會成全這工,直到耶穌基督的日子。所以親愛的弟兄姊妹,今天我們說,我們要興旺我們的教會,我們要復興我們的教會,我們要復興我們每一位弟兄姊妹,我們是否有同心合一的心?我們是否有著信裏面的一個得著?「信」是甚麼呢?信是所望之事的實底,是未見之事的一個確據。(参來11:1) 我們的信仰當中,最重要的一件事情就是「信」。那麼當然還有其他的順服在 神的裡面。當你以信做為一個開始的時候,你願意相信 神的教會一定可以復興嗎?你願意為 神的教會同心的擺上嗎?所以說,當腓立比教會弟兄姊妹同心合一的擺上的時候,保羅把他的深信告訴給教會的弟兄姊妹,願激勵教會的弟兄姊妹,做為一個好像就是互動的關係一樣,因著保羅對腓立比教會的看見,讓腓立比教會也同樣得到了這樣一個看見, 神必定會成就這樣的事工。在寫《腓立比書》的時候,腓立比教會也陷入了一個被逼迫的狀態當中。教會的弟兄姊妹可能在環境當中,也有軟弱的時候。那麼這是保羅對他們的鼓勵,也是在 神面前的一個宣告。 

第三·彼此連結同得主恩。 

“我為你們眾人有這樣的意念原是應當的,因你們常在我心裡,無論我是在捆鎖之中,是辯明證實福音的時候,你們都與我一同得恩。” (腓1:7) 

在這裡我們看到了一個很重要的事實。這個事實是,保羅是這個教會一個屬靈的遮蓋。那麼當教會當中弟兄姊妹看到保羅被囚的時候,非常的擔心他。那麼保羅在他自己裡面,覺得腓立比教會出現一些逼迫的時候,他也很掛念。所以說,“你們常在我心裏“ ,他們是有一個連結在這裡面的。剛剛我們誦讀的使徒信經裡面,就有說一個信徒是相通的。是的,當他們彼此連結的時候,當他們面對這些福音挑戰的時候,那麼都可以和保羅怎麼樣?一起的同得主恩的,一起的得享 神給他們恩典的。所以說,活出基督要為教會歡歡喜喜的祈求裡面,為何要歡歡喜喜,因為保羅看到了他們的心志,保羅在信裡面已經得著了。因為保羅和他們是連結在一起的,他們同得了那主恩的滋味。然後,這第三個方面,活出為教會歡歡喜喜的祈求,是保羅怎麼樣呢?腓立比書一章8節,大家一起, 

“我體會基督耶穌的心腸,切切地想念你們眾人,這是神可以給我作見證的。” 

活出基督怎麼樣,要有一個對耶穌基督心腸的體會。很多時候我們在思想耶穌基督的心腸到底是甚麼呢?我們來看兩處經文, 

“正如人子來不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命做多人的贖價。” (太20:28) 

“基督耶穌是已經死了的那一位——但更要說,他已經復活了,而且現今在神的右邊,還為我們代求!” (羅8:34,標準譯本) 

我們會看到,主來的日子不是要受人的服事,而是要去服事人的。親愛的弟兄姊妹,我們會看到耶穌基督在傳道的生涯當中,特別是在最後的晚餐之前,祂親自跪下來要為這些門徒們去洗腳,祂的心腸就是如此 。祂需要服事人,祂要做眾人的榜樣。讓更多祂的門徒們知道,你們這些做教會領袖的,是要服事教會裡的弟兄姊妹的;為首的要做那最小的。這是祂給我們的一個天國的價值觀。所以我們要體會耶穌基督的心腸。要明白祂給我們的一個看見。很多時候我們會看到,我們走著走著,我們就變得高高在上起來;我們走著走著,就變得越來越驕傲起來。我懂得要比你多,我自己覺得屬靈很豐富,…等等等等。是如此嗎?並不是如此。當我們在聖經當中看到耶穌的謙卑,不僅僅是如此,而是要更多的人來效法祂的謙卑。我想這就是主的心腸,不僅是如此,祂復活升天坐在上帝的右邊,祂依然為我們代求。當然我相信耶穌的代求也可能像保羅的代求一樣,歡歡喜喜的為屬乎祂的人代求。然而很多時候,我們會發現不是這樣。我們會把我們的疾苦,把我們的軟弱,把我們很多的哭訴帶到 神面前。我聽到一個故事,有兩個天使去人間收集大家的禱告。然後,一個天使收了滿滿一袋子的禱告,另一個天使收獲了了了無幾的禱告。這滿滿的一袋禱告全是祈求,全是在軟弱當中。那麼只有那了了無幾的禱告是獻上感謝的。其實這是一種教會的現狀;這是一種生命的狀態;這是一種信徒裏面的光景。我們情願怎麼樣呢?都情願想要 神的平安;想要 神的祝福;我想要成為一個滿有喜樂的一個人。是的,這是我們的想要。親愛的弟兄姊妹,如果我們沒有具體的一個行動,這些想要只能夠成為想要。真的是如此。所以說,當我們去回顧,去學習,因為整個的《腓立比書》告訴給我們,怎樣效法基督,怎樣活出基督喜樂的一個生命。是的,如果我們有這樣一個心志的話,當我們去學習《腓立比書》,我希望我們這樣的一個心志,以至到最後成為一個生命的改變。誠如腓立比教會的弟兄姊妹需要改變的,和保羅已經改變了的一個生命。不論在甚麼樣的景況之下,即使在監獄當中,即使是帶著鎖鏈,我也要為你們歡歡喜喜,我自己也是靠主常常喜樂的那一位。所以巴不得我們歡歡喜喜的禱告,越來越多如同腓立比教會一樣。我們體會到耶穌基督的心腸時候,那麼怎麼樣呢? 神就可以給你我做見證。阿們! 這就是我們要分享的。 

思想與行動:

1·從前的你和成為基督徒的你有甚麼區別?

2.轉化你的人際關係你遇到了甚麼挑戰?

左與右在乎你

 沈德來牧師 02.27.2022

各位弟兄姊妹平安!今天我們要讀的經文,是《馬太福音》25章31節到46節, 

“當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前,他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般,把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。於是,王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我做客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我。』義人就回答說:『主啊,我們什麼時候見你餓了給你吃,渴了給你喝?我們甚麼時候見你餓了給你吃,渴了給你喝?什麼時候見你做客旅留你住,或是赤身露體給你穿?又什麼時候見你病了或是在監裡,來看你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們:這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說:『你們這被咒詛的人,離開我,進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去!因為我餓了,你們不給我吃;渴了,你們不給我喝;

我做客旅,你們不留我住;我赤身露體,你們不給我穿;我病了,我在監裡,你們不來看顧我。』他們也要回答說:『主啊,我們什麼時候見你餓了,或渴了,或做客旅,或赤身露體,或病了,或在監裡,不伺候你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們:這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上,就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去,那些義人要往永生裡去。”

願 神賜福聽他話語的人。我們先做一個簡單的禱告。天父上帝今天是祢為我們所定的日子,我們在其中歡喜快樂。獻上我們最真誠的敬拜,主我們感謝祢,雖然這個世界雖然在變,而且越變越不安越變越亂,但是 神的國度永不改變。主啊!謝謝祢,因為祢是那位叫做阿拉法、俄梅戛的上帝,祢是自始至終永不改變的。 祢的話語安定在天,永不動搖,祢的話語就是靈就是生命,是我們所需要的。整個世界動盪不安,只有神的話語才能給人真正安定的力量, 也才能給這個世界帶出活的盼望、活的路。主啊! 我們仰望 神在這個時候懇求祢幫助屬於祢的人,全心全意仰望 神,負起為這個世界的災難來禱告。因為這個世界的災難也和我們有關係,我們必須要面對它。主耶穌我們仰望神,求祢引領帶領,特別是在争戰中的,或者是正在緊張對立的國家中。求祢在他們執政掌權者的心裡動奇妙的工。仰望神只有祢掌權這個世界才有希望。主啊!我們要仰望祢,謝謝主因為祢是那位昨日今日到永遠不改變。主啊!祢是昔在今在永在的神,我們更要仰望祢。謝謝祢,今天是祢為我們所定的日子,我們要透過這個日子,來向世界宣告,救主基督才是唯一的活路,仰望 神求祢引導帶領今天所有奉主名的教會。求祢使用祢的僕人,讓他們傳講的信息都有從天上來的能力 ,讓聽的人能夠同得益處能夠信心被建造。 仰望神,特別教會現在開始宣教月的時候,主啊!求祢親自賜福清水華人基督教會,讓每一個人都同心擺上,讓神來使用。求祢親自來做工,從牧者到同工到弟兄姊妹。仰望神,有祢同在教會有希望 ,願祢施恩願祢帶領願祢祝福。感恩禱告都是奉靠主耶穌基督的聖名。阿們!

我們在這個月的時候,我們在北京看到很多比賽的項目。經常出現很多很緊張的競賽,那個比賽緊要的關頭,明明那個是被世人看好他是金牌的選手。但是因為一時的疏忽就被判出局。很多這樣的情況,所以很重要的是誰呢?就是裁判。裁判是關鍵性的人物,只要他說什麼,你就不能跟他對抗。只要說被判出局,就沒有第二句話的。有的球員或是教練很多對裁判不滿,可是也沒有辦法,只能忍氣吞聲。今天我們讀的經文,就有這樣被判出局的遺憾。在耶穌的比喻裡面談到有這麼一天, 萬民都要在耶穌基督的面前受審判,這時耶穌就要做出一刀兩斷的一個判決 。右邊的是綿羊,左邊的是山羊,兩邊的羊都會喊主啊!主啊! 但是結局完全不一樣, 一個是永生,一個是永刑,永遠的刑刑。這個嚴厲的比喻對我們的宣教有怎麼樣的信息?是我今天要跟大家一起來思考的。在《馬太福音》第25章裡面,在前面先講到耶穌、童女和才幹,這個比喻。然後才講到綿羊和山羊的比喻,也就是我們剛剛所讀的經文。這裡講到祂再來的意義跟祂再來之前,我們應該怎麼樣生活。首先耶穌就講到那個童女的比喻。那個童女的比喻裏面 告訴我們,每一個信徒都需要為自己的屬靈光景負責。耶穌再來帶領祂的子民回到天家之前,我們必需做好屬靈的裝備,好像等候新郎的來到一樣。千萬不要像愚昧的五個童女一樣 ,她們要等到最後一秒才要去買燈油,來借了,但是那個時候已經來不及了。我們跟 神的關係是個人的事,我們也必須親自向神交代。接下來耶穌就講到第二個比喻。什麼比喻呢,就是那個才幹的比喻。比喻中主人按著祂僕人的能力 、才幹,將金錢分給他們。沒有人得到多於或是少於自己所能處理的 。如果他不能完成主人所託付的責任,那他不能以能力不足作為藉口。他也不能說因為當初分給我的恩賜少,我就有藉口 ,是都不對的。因為他們懶惰,他們不在乎。我們說主人的託付就應當好好的善用 神所給我們的一切恩賜。因為 神所在乎的,不是我們擁有多少,乃是在於我們是否善用了我們所擁有的。所以在這裡很清楚的告訴我們,在這裡我們並沒有說基督徒必須放下我們的職業去事奉 神。這裡所指的是甚麼?所有的信徒要充份善用 神所給你的時間、金錢、能力。無論做什麼事,都可以做到服事 神。如果 神真是我們的主人,我們就應該甘心順服祂。我們的時間、才幹和金錢本就不是屬於我們的,我們只是受託的管家,受祂的託付而已。我們要受託直到祂的再來。那講完這兩個比喻之後,講到今天我們要思考的綿羊和山羊比喻,那這個比喻到底告訴我們什麼呢? 那我就簡單講幾個信息。

這個比喻是告訴我們宣教是從看見開始。這個比喻是講到有一天 神把順服祂的跟隨者,從假冒和未信者的中間分別出來。我們的行動就是我們真實信仰的憑據,就是那個憑證。這個比喻最大的遺憾在哪裡?原來在我們周圍看的見的人竟然是將來要審判我們的君王。就是很大的震撼吧 ?我們有沒有對待每一個所遇見的人如同對待耶穌呢?換句話說,我們所看到的人就是主耶穌自己。這對於口稱主啊,主啊,的基督徒是很嚴厲的一個挑戰。另一個震撼的是什麼呢? 這些人竟然就在眼前,就在眼前。就在這個比喻中有一個很重要的字,我不知道你有沒有看到。這個裡面有一個很重要的字 ,「什麼時候看到」。意思是說我們隨時都會看見人的困難和需要,而我們之所以容易看得見,是他們竟然不是在很遠的地方,是近在眼前 ,你的肉眼可以看得見的。《馬太福音》9章36節,主耶穌基督看事情的時候祂是怎麼看呢 ?他說,耶穌看見許多的人,祂就憐憫他們,因為他們困苦流離如同羊沒有牧人一般。今天 神要問我們,我為你造了眼睛,你為看得到的人做了什麼?耶穌所說的人不是很籠統的活在這個世界,他們是在我們的旁邊,可以聽得見的,也是可以摸得到的,你可以感受得到的。他們甚至在教會裡面,他們可能就是教會中那些最小的,你看不到 ,你認為不重要的,或者是你根本就覺得不起眼的弟兄姊妹。或者是你認為他們根本就是對教會沒有貢獻的人。或者你認為他們沒有很特殊的表現,或者是很明顯的恩賜。但是主耶穌基督說,關懷他們就是做在我的身上。 神不是說你們所做的如同做在我的身上,乃是確實的說,就是做在我的身上。不一樣吧?如同做在我的身上,直接做在我的身上 ,是不一樣的! 所以這句話突顯什麼呢? 神說,愛人就是愛 神;如果你恨人,那你就是恨 神,很簡單。 可見我們服事人,就是服事了我們的主。

第二個,在這裡面的信息告訴我們,宣教是什麼。 宣教是一個信心的行動。講到這裡你可能會問,難道這個比喻是在講行善做好事嗎 ?特別強調做好事跟那些勸人為善的宗教沒有兩樣吧! 如果是這樣。但是我告訴你不是的 。這個比喻不是討論得救的條件,並沒有說你要先做好事你就得救,不是的。這裡面所討論的是什麼?就是等候基督再來,應該有的行為是什麼。雅各稱讚亞伯拉罕和妓女喇合,他們不是因為善行而得救,相反的他們的好行為,來自於他們對 神有絕對的信而順服。難怪雅各他自己說,信心若沒有行為是死的。今天有人拿這個比喻來強調,教會的社會關懷、社會公益、 社會責任。他們主張 神的國可以透過社會改革來完成。所以他們喊出很多的口號。他們忘了行善的力量,是來自於對 神的信心。這個比喻沒有教導我們靠善行得救,乃是強調「義人必因信得生」。我們雖然因信得救,但是希望用愛心做為信心的一個表證。我們幫助弟兄姊妹,我們接待弟兄姊妹,這些都是愛 神愛人的好的表現。實際上在新約裡是顯明 神看重這些救濟人還有幫助人的事。而且我們幫助那些弱勢人的事,或是被人所不要的人,人所排斥的那些邊緣人。在《箴言》裡面有很多這樣的教訓。但那真正幫助人的,不是濟助人的身體,更注重的是人靈魂得救,跟得到釋放。因為身體的需要是暫時的,但是靈魂的需要才是永遠。

第三, 這段經文所告訴我們的信息,現在是什麼,現在是神國度的一個工程。主耶穌為什麼要講山羊跟綿羊的區別?因為要提醒基督徒在末世的世代裡,所看見的人都是專顧自己的事,然後自私自利,自大自負自滿,眼中無 神,目中無人。主耶穌嚴厲地責備在左邊的山羊所做的;他們所做的是白做,在主的眼中等於是零分。但是他們不服,在比喻裡面告訴我們,這些所謂被咒詛的人他們不服。他們就跟  神爭辯說,我們不是為你做了這些嗎?難道上帝是瞎眼的,祢看不見我所做的嗎?他們所做的,你就會發現 跟 神所看的不一樣。這就可以得到一個結論, 神跟人的評價標準不一樣。他們被判三振出局的原因,是因為它們沒有盡到他們當盡的責任,他們沒有看到主所看到的,他們愛主耶穌基督所愛的,他們沒有重視主耶穌基督所重視的。他們看重的是人要稱讚他,人還要稱讚他的事物。所以你就看到人在做什麼,他們想什麼,他們想做的事,是轟動人的大事,小事根本就不在意。 他們要見的是大人物,而不是小人物。他們看重表面化的事,卻看不到 神所看重的。他們所做的或許得到人的歡喜,但是不一定得到神的悅納。這樣看來他們所做的,是定位於撒旦的心態,跟天國的身份是不對稱的。這對我們信主的人,是一個很嚴厲的警告。主耶穌基督讚賞在右邊的綿羊是義人,因為他們那麼默默忠心的為主擺上。然而他們卻說,我們沒做什麼。 他們真的沒有做什麼嗎?是有的。 神是鑒察人心的主,祂知道我們在想什麼,我們在做什麼,我們計畫什麼,那些義人是由於經常做,而且做在弟兄中最小的身上,以至於不會感覺他做了多少,或者是做了甚麼。他們覺得為主所做的一切是應當的,不值得大驚小怪,不值被捧場的,不值得被稱讚的,不值得被表揚的。但 神就是看中這樣的人。他們所做的定位於天國的心態,跟剛才所說的那個撒旦的心態,是完全不一樣的。他們所做的是和義人的身份是相稱的,他們是屬於天國的子民,是父上帝的兒女。耶穌怎麼說呢 ,祂說,你們這蒙我父賜福的,可以承受那創世以來,為你們所預備的國。

真正的善行,常常是不自覺得,是愛心很自然的流露。基督徒我們今天做善事不是因為被別人勸的,像別人所說的勸人為善。我們是什麼?是因為我們接受了耶穌,有耶穌的生命在我們裡面,自然的流露出善行來。不必別人勸導你,是 神的生命在你的身上,基督的生命從你身上自然流露。你不自然流露,你心裡是不安的。因為你的心跟 神的心是對齊的。今天很多人以為為主做了多少的事 。但是我們必須要很小心,免得以為我們為上帝做了那麼多的好事,可是主耶穌那天要說,我從不認識你們。人只有透過愛弟兄的行為表現,才能真正領會到愛 神的意義。愛 神的人自然就會有基督的能力愛人,在聖靈的幫助下。耶穌的意思並不是說,要幫助人以至於令自己受到虧損的地步, 祂沒有這樣子講。祂也不是說,我們要為別人的需要承受極大的壓力感,有這個罪惡感。但是,祂要我們內心為別人的困境,為別人的需要,覺得感動或者是內心被刺痛的一樣。我不能不做,但這不是壓力,乃是聖靈的感動在你心裡。好叫你所做的有所行動和反應。你不行動你就會覺得很不安 。耶穌甚至沒有要求我們,為有需要的人顯出我們多麼熱情的表現。祂只要求我們什麼?給這些人真正的需要,可能就是安慰,使他們肚子不再飢餓,使他們的口不再乾渴,使他們有衣服可以保暖。他更不是命令我們一定要去醫治那些人,一定要去監獄裡面陪伴他們。他們要的是你那關懷的心,可能包括你一點點的微笑, 或者動動你的手指,怎麼感動你就怎麼做。 那怕是為他們走半里路,也是為 神而做。 你會非常高興,你有沒有發現,發現當你幫助別人的時候,你的內心是非常快樂的。開車別人跟你嗨!你也跟他嗨! 是不是很高興?你看到別人在你旁邊開車很快呼嘯而過,你真的是氣死了! 真希望他在前面被警察攔住,希望他在前面車禍。為什麼我們不想說,祝福他們吧!他們可能家裡有急事吧! 不曉得。但不管是什麼,希望我們所做的,是為 神而作做。主耶穌祂說,“人子來並不是要受人服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。”(太20:28) 這是耶穌基督服事的心態,是我們今天要學的。

最後,這個比喻裡面講到的信息宣教,是道成肉身這一個實踐。今天基督化的世界都在追求金錢和享受,人的價值建立在他們的財富之上。基督徒很容易沾染世俗而不感覺。有的盲目追求所謂的成功神學, prosperity ,就是凡事都亨通 ,凡事都很順利 ,追求傳道人致富。認為傳道人致福是他忠心服事的結果,在台灣就是這樣子。 因為我在台灣也是在神學院教書,我看到我的學生有時候跟我這樣講,我事奉 神真的感謝上帝。我說為什麼,他說祂為我預備了兩百萬的房子。買到這個房子,我很稀奇他這樣講。到底是為什麼 ?然後一個禮拜之後,又有人說, 這塊地也是兩百萬,以後要在上面蓋什麼什麼的。我一直在想,他是不是認為他牧會成功才會這樣。言下之意那些貧窮的傳道人是因為 神不喜悅。我到那邊去,真的覺得很心酸。我以前沒有這樣教過,怎麼會有這樣的學生?有的時候,我們的基督徒也可能受成功神學的影響。至於很容易就漠視或是冷漠週邊窮苦的人 他們的需要,或是他們的存在,甚至有的時候有人看見窮人的時候,聯想到什麼骯髒、污穢、低級、懶惰的結果,是沒有文化的人。你說這個字眼太過,基督徒有嗎 ?不應當有的。 所以我們很難去擁抱這個苦難的世界。今天你我在這個環境裡面,並不是因為你。雖然你有幾分努力,但是你要知道,是  神造成的。你所有的 一切都是 神給的。求 神幫助我們能夠像主耶穌基督一樣,擁抱苦難的世界,擁抱苦難的世人。了解貧窮人,願意跟他們分享神的愛。接納他們跟尊重他們,他們是主所認同的弟兄,主耶穌所認同的弟兄。今天教會傳福音,不是僅止於使人靈魂得救而已。我們要加以全人的關懷,包括全社區關懷的服務。這段經文裡面所強調的是,在末世的福音差傳的事工中,要具體的行動,要進入到社區, 把基督的愛和關懷送入到社區裡。在我們身邊的人,隨時都可以看得到聽得到。這些飢餓的人,口渴的人 ,無家可歸的人,還有患病的人,坐牢的人,沒有工作的人,在校園裡的學者和學生他們很孤單,或者是在家的老年人,或者是在養老院裡的老年人,他們都是神愛的對象,也是我們  神兒女要關懷的對象。我們會批評那些強調社會福音、社會行動太過火。說他們只會做善事 沒有福音。但是確實對社會的問題,跟社會的遭遇跟社會公平無動於衷。覺得跟自己毫無關聯,這是我們基督徒要深切反省的。我們看到周圍需要,我們卻視而不見。

今天我所使用的這個比喻和末期主耶穌審判的比喻,請問這和今天的差傳有什麼關係?這個月是教會的差傳月,這段經文對我們今天宣教有什麼啟示呢?在回答這個問題之前我要先問,你們這個比喻中的耶穌在那裡?這個比喻中的耶穌在那裡?是不是在壯觀的大禮堂裡呢?或者是祂在禱告室裡面呢?或者是祂在熱鬧的人群中間呢?或者是在基督徒的家庭裡面呢?或者在教會的 一個禱告會中間呢? 或者是在教會的團契裡面呢?你會很稀奇的。主耶穌基督竟然是在那貧窮孤苦的人群當中 他在那裡?他在那無家可歸的流浪漢裏。祂在那裡?祂在醫院裡邊,病患裡頭。他在那裡?祂在那個監獄的囚犯裡面。祂住在那些被遺忘的人群中間,耶穌基督原來是這樣的。常常有人說教會越大,我們的基督就越大。那你們的教會比較小,你們的耶穌就比較小,不是的 ,不能這樣子講的。 耶穌基督在那真正有需要的人裏面,那個群體裡面,祂常常是在那被人遺忘的地方。甚至是被教會遺忘的地方。祂很在乎那些卑微人的存在。可見耶穌差傳的模式是什麼,差傳的模式是道成肉身,充充滿滿的有恩典有真理。祂非常重視那些在社會上被人看不起的人 ,事實上這些人也是今日教會所忽略的人 。未信主的人他們做不到這些,因為 神不能怪他們。但是對於今天我們信主很多年的人,忽略上帝所要我們做的,或是看不起那些人,那我們可能就犯了一個很嚴重的屬靈的近視眼。我們犯了一個很嚴重的屬靈近視眼,所以我們看不見! 所以我們求神赦免我們醫治我們,宣教是從我們看得見的人開始。他們可能就在校園、餐廳 、公司、街上、或者是老人公寓裡面。基督徒的見證,要見證 神的愛。到你見證神的愛的時候,基本上你已經是在做宣教的事工。主耶穌說你們是什麼,是世上的光,你們的光也當這樣照在人前 ,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父 。16世紀宗教改革家馬丁路德,當時他看到疫情氾濫的時候,就留下書信呼籲基督徒們,如何看待瘟疫還有疾病。所以,當時他挑戰基督徒。他說什麼呢?看見病人如同看見基督。出於對上帝的愛,基督徒應該展現什麼呢? 就是對於鄰舍的愛,就是對鄰居的愛。主耶穌基督在綿羊和山羊的比喻中,祂說些什麼呢 ?甚麼時候看見你們病了 ,或是在監裡來看你呢 ,王又回答說 ,這些事你們去做在我的弟兄中最小的身上,就是做在我的身上 。馬丁路德他強調什麼呢?幫助病人是出於恩典,而不是義務。 我再講一遍,他說,幫助病人是出於恩典而不是出於義務。他還說瘟疫是上帝試驗基督徒的信心和愛心的一個過程。祂要看我們如何以信心倚靠 神,如何以愛心來對待我們的鄰舍。耶穌用那個綿羊和山羊的比喻 ,來告訴我們甚麼是真與假的基督徒。這兩個都曾經在牧場上一起長大的,但是到那時,耶穌說到那日,就是剪羊毛的時候,牠們就要被分別出來了。弟兄姊妹可能你會覺得這個比喻太恐怖了吧 !但是你放心,我們靠自己的行為積功德不可能做得到這些。但是你依靠 神就不一樣,在人不能的在神凡事都能。所以你放心的依靠 神。其實我們的主耶穌基督在講到登山寶訓的時候,祂講過這個非常讓我們心動的話。祂說,凡是聽了我的話而實行的人,就如同一個聰明的人,把自己的房子建在磐石上。又說,你們既知道這件事,若是去行就有福了。將來在那一天,我們的結局如何?是在神的右邊還是 神的左邊,那麼就決定於你今天的決定。今天做甚麼,決定了你將來在那裡度過你的永恆。是度永生呢?還是度永刑?那就看你今天了。

我們一起低頭禱告。天父上帝我們真的要感謝祢,祢何等的恩典,並不是因為我們比別人更好,或是我們比別人更順服 神,或是我們比別更多的恩賜所以才信靠靠 神。不是的。我們蒙了光照蒙了憐憫都是祢的恩才成的。主耶穌基督,求 神幫助我們有限之年,真的是用在 神的旨意裡。主阿,讓我們行出 神所要我們行的,讓我們看重 神所看重的。主阿,今天在世上有很多人需要福音,主阿,當我們看見,我們聽見的時候,幫助我們以行動來回應上帝的呼召。主阿,祢正在尋找那樣的人,就是忠於 神的託付的人。主阿,祢今天給我們家庭,給我們工作,給我們很好的事業,主耶穌基督我們不能安於現狀,因為我們知道今世的目的,是要我們將來在 神的國裡面度永恆。但是怎麼善用今天的時光,還有我們的恩賜跟能力,主阿,願祢幫助我們教導我們,不要成為一個糊塗人,乃要成為明白上帝旨意的人,在今生過一個有意義的生活。願祢賜福清水華人基督教會每一位弟兄姊妹,還有同工及牧師;仰望 神在這裡做工,祢在這裡做王;祢興起祢的事工。主阿,願祢在這裡做主做王,祢的名因祢著 這裡的教會得到榮耀。感謝讚美 神,謝謝祢看重這個教會。感恩禱告奉耶穌基督的聖名。阿們!

我不論甚麼景況都可以知足

言迦南牧師 06.12.2022

證道經文: “我並不是因缺乏說這話;我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。 我知道怎 樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了 祕訣。 我靠著那加給我力量的,凡事都能做。” (腓4:11-13)

弟兄姊妹主內平安! 我們來禱告: 主阿,我們感謝讚美祢,謝謝主讓我們來到祢的施恩寶 座前,當我們今天帶著一些重擔來到祢面前的時候,求主此時此刻來挪去卸下。讓我們同 心的用心靈和誠實來敬拜祢。因為主祢實在願意我們凡勞苦擔重擔的可以到祢面前來,祢 就可以使我們得享安息。願主將這安息的生命賜給我們每一個人。好讓我們在這個世界當 中,不因著環境而影響我們的生命。使我們因著環境我們成為得勝的人。我們不再因著環 境而綑綁,不再因環境成為我們生命的束縛。而是在主的裏面完全得自由和釋放。主阿, 我們今天要分享《腓立比書》的最後一次。求主能夠讓我們藉著保羅在《腓立比書》當 中,所講到的這些要告訴給我們的,能夠讓我們得享那滿足的生命。願主繼續帶領我們下 面的時間,這樣的禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。

這是我們在分享一系列的《腓立比書》當中的最後一次。當然我們會再做一次總結。這是保羅在最後一章當中所講到的一個重點。「我不論甚麼景況都可以知足」,我不知道弟兄姊妹你讀到這一句話的時候,有甚麼樣的感受?其實在今天這個世界當中,我們人常常不論是你信主的還是不信主的,都在講一個知足。但是你會發現這個知足實在是太難了。

我跟大家講一個故事。古時候有一個非常富有的員外,家有良田千頃,妻妾成群;出則車 轎僕從,食則山珍海味。在別人看來他過著皇帝般的生活。那麼從世人的眼中看到,他應 該是世上最幸福的人。我們說這是世人的眼光,但是在他的裏面,他有很多的煩惱。成群 的妻妾生了一堆的兒女。這些兒女漸漸長大之後,為爭奪家財不斷的爭吵打架。弄的這個 員外是左右為難,唉聲嘆氣,陷入到無盡的煩惱當中。有一天呢,天正在下大雨,這個員 外還在煩惱。他在想,為甚麼總是這樣,人的內心裏面充滿了慾望,爭鬥不休,難以滿 足?難道天下就沒有一個知足的人嗎?這時候街上來了一個衣衫襤褸的乞丐。這個乞丐被 雨淋的渾身濕透,瑟瑟發抖。他對這個員外說,老爺我能不能在你屋簷下避一避雨?小人 就知足了! 這個員外就在想呢,乞丐要求比一般人都低。我要在他身上做一個實驗,看看 這個人是不是得到滿足,就幸福快樂?於是就答應了這個乞丐的要求,讓他躲在自家的屋 簷下。直到雨過天晴,這個員外就向乞丐說,你能有甚麼樣的事情讓你滿足呢?這個乞丐 不假思索就回答說,只要吃一頓飽飯,我就滿足了! 於是這個員外就給了這個乞丐吃了一 頓飽飯。員外就問,你還有甚麼樣的要求?乞丐說,要是能夠穿一件像樣的衣服,我就滿足了! 那麼員外繼續的再問,乞丐就說,我要是能住上一間房子舒服的睡一覺,我就很好 了!員外繼續的問他,還有沒有甚麼樣的要求。乞丐說,我要是有一點錢我就滿足了。員 外心裏想,好,那我就讓你跟我一樣,我家裏的銀庫裏的金銀給你一些,讓你隨便花,看 你滿足不滿足?員外繼續的問,你還有甚麼要求?這個乞丐就說,阿,我能娶個媳婦,這 一輩子就滿足了! 這個員外就在想,飲食、住房、妻子,這是人倫的常理阿! 合理,那我 就給你那一房媳婦。於是這乞丐就結婚了。過了幾個月之後,員外又一次見到乞丐,這個 時候乞丐也長胖了,臉上也保養的很好。然後呢,員外就問這個乞丐,你的所有願望我都 幫你實現了,這下你應該滿足了吧?這時候這個乞丐反而滿臉不高興阿! 他說,老爺阿, 你有所不知阿! 我那個媳婦長的一點都不漂亮,我和她一點共同語言都沒有。他說,老爺 你能不能幫我那一房漂亮的小妾呢?最後這個員外放聲大笑。這個故事給我們的答案是甚 麼呢?人是不可能知足和滿足的。

親愛的弟兄姊妹,如果你的煩惱是在羨慕別人;如果你的煩惱是在於金錢;如果不滿足已經成為你生命的綑綁,綑綁情緒的煩惱;如果我們遇到環境不知道如何去處理解決;我們真的是需要學習知足的功課。保羅在監獄當中,我們會看到一個喜樂的保羅;一個為他人禱告的保羅;一個勸勉他人,為他人情願擺上自己的保羅;甚至是在他自己的生命裏面是一個喜樂的保羅。這裡面真的是讓我們有很多的反思。一個屬於基督的生命,到底是一個甚麼樣的狀態呢?《聖經》告訴給我們保羅的一個生命狀態,就是一個屬乎基督的狀態。
他最後給我們道出了他生命的秘訣。就是有關「知足」的功課。
甚麼是「知足」?那麼你去了解字面的意思的話,就是「知道滿足」。親愛的弟兄姊妹如果你想要得到你那想要的,你就能夠滿足嗎?我們常講一句話,叫做「知足常樂」。如果對基督徒來講,知道滿足的人,才能夠常常喜樂。這是引自老子《道德經》的四十六章當中的一段話。說,「罪莫大于可欲;禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,恒足矣。」甚麼意思呢?沒有甚麼罪惡比慾望更大;沒有甚麼禍患比不知足更大;沒有甚麼過失比貪得無厭更大。知道到甚麼地步就該滿足的人,永遠是滿足的。這裡面講到很多時候
我們不知道,到甚麼地步我們才可以滿足。老子在這裡提出來這樣一個現象。那麼這裡面他講到了一個「故知足之足」。

第二個「足」是甚麼意思呢?弟兄姊妹可以想第二個足是甚麼意思呢?它是在講一個「界 線」的問題。我給大家講一個有關現象的例子。今天我們會看到道德淪喪的問題。很多人 不知道為何今天太多的人陷入到道德淪喪的光景當中。有的人歸根於教育,有的人歸根於 扭曲的價值觀。那麼這是現象當中,抓不到那個核心的本質。那麼對於基督徒我們知道, 我們曉得最根本的原因,是人離開 神的罪。我們再舉具體點的一個例子。這兩天無論是 華盛頓DC,還是迪斯尼樂園,有同性戀的狂歡和遊行。那麼做為基督徒怎麼去看呢?做 為不是基督徒的人又是怎麼去看呢?很多人認為這是政府法律出臺的合法化。但是對於基 督徒的我們知道,這是在末後的一個世代,這是一個罪的放縱。我們看現象卻找不到現象

當中的本質,是一件很麻煩的事情。老子看到了人應該要知足。才能夠化解很多的難題,甚至是戰爭。也知道不知足會帶來很多的罪惡禍患。但他不知道知足之足的那個界限。

其實很多時候做基督徒的同樣也不清楚。這個界限到底是甚麼?這個就是保羅所說的秘 訣。保羅告訴給我們,「我無論在甚麼景況,都可以知足。這是我已經學會的。」無論甚 麼景況是甚麼意思呢?就是說,在好的時候,在不好的時候,都學會了。那麼在我們看 來,在你物質豐富的時候,你知足滿足。但是當你沒有衣服穿,沒有食物吃,在環境更糟 糕的情況之下,你可以知足嗎?保羅卻告訴給我們,他學會了知足。我們會在甚麼情況下 知足呢?如果加一個物質的東⻄的時候,我們就可以知足嗎?比如說我只要一個LV的包 包,就知足了!你會發現永遠不會可能的。那個乞丐就是一個很好的例子。我們可以數算 一下自己的經歷,是不是也是如此呢?

我曾經在中國旅行的時候。那個司機就給我們講他過往的例子。他說,在我小時候沒有甚麼吃的。我的夢想就是能夠吃一個大肉包子啊!我覺得吃了這個東⻄,我就甚麼都滿足了。但是在回想過往的時候,你現在擺上十個大肉包子,他連看都不看。因為隨著時間、環境以及他自己的改變,那麼這一切都被改變了。這就是我們常常所說的,人往高處走,水往低處流。
我們說,追求好的東⻄,追求物質的財富,沒有甚麼不妥的。但這裡我們講到了一個界限的問題。如果過了這個界限就成為了貪婪。所以說我們要學習知足的功課。他不是因為加上一些物質的東⻄,我們就可以達成的。保羅說,「有衣有食就當知足」。那麼在這裡他所表達的是甚麼呢?也就是在現有的這個情況下,你要去學會知足的功課。他不是說,再加上某一輛車子,我就知足了。這是不可能知足的。所以我們要找到「知足之足」的那個界限。到甚麼地步?就是找到那個地步。這個真的是非常重要,否則你會發現人的慾望是無底限的。知足是要學習的。於是保羅說他已經學會了。那麼在這裡表明甚麼呢?表明保羅從前不會。他是通過不知道多長時間的學習,然後最後說,學會了。無論甚麼景況都可以知足,這也是要我們學習的。

為甚麼要去學習知足呢?保羅在《腓立比書》四章9節說,「你們在我身上所學習的,所 領受的,所看見的,所聽見的,這些事你們都要去行。」我們不斷的在強調一個《聖經》 的來源,雖然這是保羅所寫的書信,但是這是聖靈啟示他來去寫的。所以說,這裡面同樣 告訴給我們,這是 神要告訴給我們,要去做的。那麼這裡面就有 神的旨意。為甚麼要學 習知足?首先這是 神要讓我們從保羅的身上,需要去領受學習的。那麼第二個就是說, 如果你不學習這個的話,人裏面的不知足就會發動。我們有物質上的知足和不知足;有精 神上的知足和不知足。這都是要值得我們去認識去學習領受。保羅之所以讓我們今天很多 的人敬佩,正如他自己所說的,他是在物質上、在精神上,他都得滿足。那麼通過《聖 經》也給了我們很多的有關這方面的教訓。無論是《聖經》的經文,還是一些具體的個人

的例子。我們會看到不知足會帶來甚麼樣的代價呢?弟兄姊妹我們可以一起來讀一下, 《提摩太前書》六章10-11節,和《箴言》書一章19節,我們一起來讀,

“貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。但你 這屬神的人要逃避這些事,追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。”

“凡貪戀財利的,所行之路都是如此,這貪戀之心乃奪去得財者之命。”

這裡面講到了一個錢財的問題。他不是說錢不重要。錢很重要。因為錢提供著我們生活所 需,日常的出行。甚至有佈道家說,基督徒們要拼命去賺錢,你才能夠很好的去奉獻,為 了 神的國度。這裡面在錢的問題上加了一個詞,就是「貪」。那麼這就等於說,你在金 錢的那個問題上,過了這個界限。

如果在貪婪當中,就出了很多的問題。弟兄姊妹有沒有記得,亞當和夏娃被蛇所引誘,貪 戀那像 神一樣分辨善惡的能力,就吃了禁果,被 神趕出伊甸園,並失去了靈性的生命。 那個叫做以掃的,他因為口渴了,貪戀那一碗紅豆湯,便出賣了長子的名份。有一個叫做 亞干的人,在打仗的時候私藏了很多金銀財物,被 神知道,處了死刑。以利沙的僕人基 哈⻄,想要乃曼的財物,結果基哈⻄的結局是長滿了大痲瘋,並禍及自己的子孫後代。我 們又知道大衛貪戀美色,然後就去殺人;結果生了第一個孩子夭折,並且在晚年非常的悽 慘。耶穌的門徒中有一個叫猶大的,《聖經》告訴給我們,常常偷取錢囊當中的錢財,最 後出賣耶穌,然後後呢,後悔,選擇自殺。又或者耶穌的門徒們,常常爭論誰為大;他們 跟隨耶穌的目的,並不是說耶穌就是基督,而是認為耶穌要像大衛王一樣,在地上建立一 個權威的國度;所以說他們跟隨耶穌的目的是為權、為名、為利。要不然他們不會爭論, 要坐在耶穌的左邊,要坐在耶穌的右邊。耶穌提醒他們,為首的你們就要做僕人。我們會 看到當耶穌被兵丁抓的時候,他們傻眼了! 耶穌所講的國和他們認為的國不一樣。所以 《聖經》告訴給我們說,門徒逃跑,彼得三次不認主。但是很感謝主,我們會看到門徒們 後面生命發生翻轉和改變。那我們從《聖經》當中這些例子,看到了一些甚麼樣的現象 呢?就是一些不知足的表現。《聖經》告訴給我們,日光之下沒有甚麼新鮮事。今天同樣 是如此。貪權、貪色、貪錢,從上到下這個時代從來沒有過停止。只是大小的問題,只是 多與少的問題。所以我們可以看到,從這個不知足的一個角度,看到很多世界悲劇。就如 老子所觀察到的,罪惡禍患甚至是戰爭的事情,都來自於不知足。但是他找不到那個界限 在那裡,知足的界限。

那麼《聖經》一步步的啟示我們,讓我們了解那個界限是甚麼。我們看到保羅在學會知足之後,他有很多不同的表現。保羅在學習知足的功課之前,或是在之中,他的生命是一個甚麼樣的狀態呢?他說,「被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了。」那麼現在他說,「我知道了怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏,隨事隨在、我都得了秘訣。」保羅知道怎麼處卑賤。「卑賤」指的是在飢餓和缺乏時所遭受的屈辱。「卑賤」和耶穌在《腓立比書》當中的「卑微」是同一個詞語。講到耶穌基督 甘願卑微 (参腓2:8),他是從創造萬物的那位至高 神,突然變成了一個木匠的兒子;甚至 是在最後的時候受到人的屈辱-鞭打;甚至是有人吐唾末在他臉上。弟兄姊妹這是我們很 難以想到的。耶穌告訴給我們,他怎樣在卑微當中面對這些事情。他在十字架上說的第一 句話就是「父阿,赦免他們,因為他們所做的,他們不知道。」(参路23:34) 他並沒有因 著他曾經是至高 神,現在可以斥責他們直接死去都可以的,可是他沒有去做。保羅我們 也講到,他曾經在迦瑪列門下受教,他是法利賽人,他也是羅馬人。你如果了解的話,他 應該是一個富二代。但是沒有衣沒有食的情況之下,他照樣可以知足。這是他學習到的。 但是有關豐富的功課就是,在飽足的時候,在有餘的時候,他也會怎樣去處理。那麼這就 是我們最重要的一個分享了。

保羅的知足的秘訣到底是甚麼?我們說保羅生命的秘訣就是知足。而知足的秘訣是甚麼 呢?秘訣就是指從學習和經歷得來的一種不為人知的方法。而有了這樣一個秘訣之後,你 會發現與眾不同。所以說,弟兄姊妹我們看了保羅的生命經歷的時候,你從來不會覺得那 一個人,除了基督之外,和他有過對比。在監獄當中帶著鐵鐐帶著鎖鏈,可以去唱詩,可 以去讚美,可以去感謝 神,甚至是常常喜樂。在任何的一個環境當中,都不能夠成為他 的綑綁,順利也好,富足也好,困難也好,或者是災難也好。我們的人生不是說都是一帆 風順,我們可能會遇到一些環境,我們可能會遇到一些問題,甚至會遇到一些巨大的挑 戰,我們是怎樣度過的呢?我們會看到保羅是靠著主,帶著喜樂,帶著平安度過。正如哈 巴谷在極難的情況之中。我們會看到他說,棚內沒有牛,圈裡絕了羊,無花果樹不發旺, 橄欖樹也不結果子,…等等。然而他因著 神的改變,他說,穩行在高處。一個屬 神的 人,一個基督徒,他到底有一個甚麼樣的秘訣,能夠面對這個世界上所臨到的環境和苦難 呢?是甚麼讓保羅在監獄當中靠主大大的喜樂?是甚麼能夠讓哈巴谷先知在絕望的環境當 中穩行在高處?我相信保羅他並不是很保守的不告訴你,他自己得了。《聖經》既然展示 出來,就告訴我們怎樣去做,就能夠得到像他一樣的生命。也就是他說的秘訣。首先我們 要明白的一件事情是,基督徒最大的利和最大的好處是甚麼呢?不是讓你賺得全世界。弟 兄姊妹《提摩太前書》六章6-8節我們一起來讀,

“敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶什麼到世上來,也不能帶什麼去。只要 有衣有食,就當知足。”

這裡面講到基督徒最大的利益,最大的好處,就是「敬虔加上知足的心」。首先我們稍微 解釋一下「敬虔」。有的人可能認為我每一天認真讀《聖經》,禱告,就是敬虔的表現。 也有人認為我們常常跪著禱告,禁食的禱告,就是敬虔。也有人認為一個人常常感謝主, 讚美主,就是敬虔。但是我們說,這是「敬虔的外貌」。《提摩太後書》三章5節,這樣 說,”有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。“

這真的是值得我們每一個做基督徒、牧者的一個很警惕的地方。因為我自己也見過這樣的 基督徒。我們教會認為一個姊妹,哇,真的是很有愛心,很會禱告,那是在中國大陸的教 會。但是有一天當她的丈夫鬧到教會的時候,我們會看到原來不是如此,她和她的丈夫經 常的打架吵架。我也從我同學那裡得知他們教會的兩個牧師;我們說牧師是站在講台上宣 講 神的話的;牧師應該是敬虔的,但是兩個牧師因為爭權奪利,大打出手,結果都住院 了。《聖經》告訴給我們,「你們行事為人,必需要與蒙召的恩相稱」(参弗4:1) 我們說 沒有敬虔的一個行為,敬虔不是虛假的,也沒有任何的征服力。這是我們對敬虔的一個解 釋。

「知足的心」,這已經告訴給我們了。那個界限到底在那裡呢?保羅給我們,先給我們另 外一個學習說,有衣有食就當知足。就是說,在你目前的景況當中,你是否知足你的現 狀?他對我們說,因為我們不帶甚麼到世上來,也不能夠帶甚麼去。也是我們常常講的那 句話,生不帶來,死不帶去。但是有多少人能看透這句話呢?所以說,我們真的是需要在 禱告上有一個操練。要為我們擁有的去感謝 神。那麼保羅其實提到了一個更高知足的境 界。我們再把今天的經文讀一遍,

“我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。 我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處 豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。”

我們會看到保羅特別是在環境當中,在難處的時候有知足。這兩處經文講到了他曾經的難 處,《哥林多後書》十一章27節說,”受勞碌、受困苦,多次不得睡,又飢又渴,多次不 得食,受寒冷,赤身露體。“ 雖然短短的一節經文,但是弟兄姊妹可以想像保羅曾經在多 少的日子當中,處在這樣的境地當中。所以說他在監獄當中還是有吃有喝,他真的就是很 感謝主。在《哥林多前書》四章11節說,”直到如今,我們還是又飢又渴,又赤身露體, 又挨打,又沒有一定的住處。“ 這是保羅在卑賤當中一些生命的光景,這是保羅和他的同 工們所經歷的事情。這不是說實實在在的說了這樣的話,而是他們生命當中經歷過的。

我不知道你有沒有經歷過挨餓。當你一天兩天沒有食物吃的時候,你是一個甚麼樣的光景呢?保羅能夠在這樣的境況當中得滿足,學會了知足的功課。到底有一個甚麼樣的能力在他身上顯明出來,讓他在極窘的情況之下,得到滿足,得到知足呢?保羅曾經在《哥林多後書》當中的最後裡面講到,弟兄姊妹一起來讀,我相信這是他經歷當中,所給我們的一個很好的看見。

“祂對我說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以,我 更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急 難、逼迫、困苦為可喜樂的,因我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了。” (林後12:9-10)

這是保羅在不斷的學習學習,學會了的一個狀態當中,給我們的看見。實在是令我們有一 個不一樣的看見。親愛的弟兄姊妹,我不知道你有沒有經歷過軟弱?我也不知道你有沒有 經歷過凌辱、急難、逼迫、困苦?我有經歷過軟弱,我有經歷過凌辱,我也經歷過急難的 時候。但是我發現這些帶給我甚麼呢?絕望、憂慮、痛苦,我不知道我的人生怎麼辦?我 看不到我的未來和方向。但是有一個人卻在這個時候說,「是可喜樂的」。當我看到的時 候,我說,我要這樣的生命! 我不知道你是不是要這樣的生命呢?上帝從來沒有許諾過我 們的一生是平平安安、順順利利的。上帝只是告訴給我們,祂已經勝過了這個世界,祂會 把祂的平安和喜樂賜給我們。祂也讓我們很清楚的知道會經歷一些苦難。那我們在這些環 境當中,怎麼來面對呢?保羅學會了。保羅和我們這個世界已經與眾不同了。這個世界給 我們的答案是絕望、灰心、流淚。但是在保羅的生命裏面,卻是「為可喜樂的」,剛強 的。這就是我要在保羅的裡面尋找的一個秘訣和答案。我相信每一位弟兄姊妹都要有這樣 一個學習和認知。

你發現通讀保羅所有的書信的時候,給我們只有一個知足的答案,是甚麼呢?基督是我們 的滿足。基督是保羅惟一的滿足。我們之前分享到說,他視萬物為糞土,以基督為至寶。 在這裡我們會看到,他找到老子找不到的知足之足的那個界限。那麼保羅又藉著他在監獄 當中這樣子的一個看見,給我們有這樣一個教導。當我們回顧在《腓立比書》的教導當 中,「我只有一件事,就是忘記背後,努力面前,向著標竿直跑。」我們太多的事在綑綁 我們,我們慢慢的要學習,要以基督這一件事情,為我們生命的惟一的一個最重要的事 情。那麼保羅又說,他知足裡面有一個很好的看見,就是「應當一無掛慮」。保羅做到 了! 雖然帶著鐵鐐,雖然被關在監獄裡面,但是他是一個一無掛慮的人。藉著甚麼呢? 「藉著禱告,祈求和感謝將你們所要的告訴 神」。這裡面有很多的功課。不是說我這個 秘訣內容,一下子就可以得著,然後我們就可以像保羅一樣。不是這樣。比如說,我們要 學習禱告的功課,我們知道每一位基督徒都是要禱告的。但是我們的禱告是真正的交託 給 神了嗎?還是把你的難處,把你的環境,繼續的帶回到你的生命當中?這需要不斷的 操練。還有在生命當中最重要的是甚麼?這也是需要不斷的操練。這是保羅他一步步學習 到的。所以他說,隨事隨在我都得了秘訣。甚麼叫做「隨事隨在」呢?就是說「所有的事 情」。面對這些所有的事情,我都得了這樣一個滿足的秘訣,知足的秘訣。親愛的弟兄姊 妹,這是保羅在《腓立比書》當中做最後的一個回應和總結。他很清楚在人組成的這個世 界裡面,我們可能會有貪心,我們會遇到環境,我們會遇到同工之間的爭執,我們都會遇 到這些事情。但是很多時候我們被這些事情遮掩了我們的眼目。我們丟掉了我們信仰最核 心的那一位。就好像那兩個吵架的牧師,打架的牧師,進醫院的那兩個牧師一樣。我相信 他們起初蒙召的心志,不是打架住院了,而是為主去做見證。為甚麼打架住院了呢?因為 他們被金錢和權力所蒙蔽了眼睛,看不見基督了。我覺得做為牧師我們有一個很重要的責 任,不斷的要讓我們弟兄姊妹,包括我自己,要撥開這些雲霧看見基督。否則你會很容易 就陷入到這個世界給你的遮擋當中,然後就不知道基督在那裡了。只知道權力、慾望、金 錢,…等等的這些。所以說我們從《聖經》當中看到一些很失敗的例子。這是做為我們的 警惕。

所以在這裡有一個非常重要的答案,「知足之足」的那個界限是甚麼呢?我們一定要將基 督做為我們惟一的一個滿足。我們就會輕看我們所認為重要的事情。直到如保羅視萬物為 糞土,以基督為至寶。還有一項,你可以從主那裡支配能力。最後他說,「我靠著那加給 我力量的,凡事都能做。」並不是靠著我自己,並不是我有多少的經驗,我有多少的閱 歷,而是靠著那加給他力量的那一位。在卑賤當中,在豐富當中,在缺乏當中,在有餘當 中,都能夠知足。這就是保羅所講的,我無論甚麼景況都可以知足。這話不是他自己對自 己說的,這話是聖靈藉著他,要告訴我們每一位的。也就是說,我們的 神希望我們每一 位像保羅一樣,在任何境況當中都可以知足;都可以得到那知足的秘訣;都可以在環境當 中游刃有餘,不被綑綁;甚至是靠主大大的喜樂。願滿足的心能夠充滿我們每一位弟兄姊 妹。願這知足的教導能夠成為我們每一個弟兄姊妹的標竿,好讓我們真的是如剛剛我們唱 的那一首歌一樣, 神要帶領我們到另一個世界。

我們來禱告,主我們感謝和讚美祢,謝謝祢將那知足的教導,賜給我們每一位弟兄姊妹, 讓我們能夠經歷 神祢自己的做為。讓我們也看到保羅惟一的滿足就是耶穌基督,當耶穌 基督成為他生命當中惟一的滿足的時候,他就輕看這個世界,還有不會被這個世界的金 錢、權力所綑綁,還有不會被這個世界的人際關係所綑綁,而是在主的裏面已經完全得釋 放了。求主將這樣的生命加添給我們每一位弟兄姊妹,好讓我們真知道我們就是那寄居 的,我們的國度不是在這個地上,而是屬天的國度。因為耶穌已經清楚的告訴給我們,我 們的國在那裡?就在我們的心裏。天國就在我們的心裏。願我們每一位弟兄姊妹帶著這美 好的國度一起的成長,使我們擁有滿足的生命。願那平安,願那喜樂的靈,充滿我們每一 位,好讓我們得勝再得勝。我們感謝讚美祢,這樣的禱告奉耶穌得勝的聖名而求。

問題:
1.你學會知足了嗎? 

2.甚麼是你的滿足呢? 

3.每一次的講道都有思想和行動嗎?

保羅和他兩位好同工

言迦南牧師 05.01.2022

證道經文: “我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們,叫我知道你們的事,心裡就得著安慰。 因

為我沒有別人與我同心,實在掛念你們的事。 別人都求自己的事,並不求耶穌基督的事。 但你們知道提摩太的明證;他興旺福音,與我同勞,待我像兒子待父親一樣。 所以,我一看 出我的事要怎樣了結,就盼望立刻打發他去; 但我靠著主自信我也必快去。 然而,我想必 須打發以巴弗提到你們那裡去。他是我的兄弟,與我一同做工,一同當兵,是你們所差遣 的,也是供給我需用的。 他很想念你們眾人,並且極其難過,因為你們聽見他病了。 他實 在是病了,幾乎要死;然而 神憐恤他,不但憐恤他,也憐恤我,免得我憂上加憂。 所以我 越發急速打發他去,叫你們再見他,就可以喜樂,我也可以少些憂愁。 故此,你們要在主裡 歡歡樂樂地接待他,而且要尊重這樣的人; 因他為做基督的工夫,幾乎至死,不顧性命,要 補足你們供給我的不及之處。 (腓2:19-30)

弟兄姊妹主內平安! 我們來禱告:主阿,我們感謝讚美祢,謝謝主讓我們在這主日的時 間當中,一起的來向祢禱告向祢來敬拜,好讓我們真的是同心合意的來到祢的面前。主阿, 祢給我們這樣一個心意,讓我們來到祢面前的時候,祢就挪去我們心裏的一切的負擔,單單 的來仰望祢,單單的在禱告、在敬拜、在講道當中,得享祢給我們那屬天的喜樂。好讓我們 生命裏面充滿了主的愛,好讓我的生活裏面充滿了耶穌基督。求主帶領我們下面的時間,這 樣的禱告是奉耶穌基督的聖名。阿們。

今天我們繼續的分享《腓立比書》,這是《腓立比書》第二章的最後一段經文。我們 分享的主題是<保羅和他兩位好同工>。當提到「同工」這個詞語的時候,就是「一同為主做 工的人」。當我們去打開《使徒行傳》的時候,我們知道裡面有一個新興的教會,叫做安提 阿教會。她剛剛建立起來的時候,他們需要一個帶領人。耶路撒冷教會就差派巴拿巴到他們 當中。但巴拿巴覺得自己很有限,就去尋找保羅做他的同工,一起建立教會,興旺教會。他 們同時有教導和訓練基督徒,甚至有幾位成為了保羅和巴拿巴的同工,他們一起來服事 神。 這裡要我們知道的是,同工之間需要禱告不斷的尋求 神的旨意。安提阿教會的同工在做甚麼 呢?事奉主,禁食。當他們在事奉主、禁食、禱告的時候, 神的旨意就會臨到。同工之間沒 有上下級的關係,乃是彼此搭配來完成服事的。當聖靈差派保羅和巴拿巴出去宣教的時候, 教會其他的同工禁食禱告,他們按手在保羅和巴拿巴的頭上,打發他們出去。所以說,從這 幾個方面來看,我們說同工真的很重要。我們知道保羅和巴拿巴,特別是保羅自己,有三次 的旅行佈道。

保羅在第二次旅行佈道當中見到「馬其頓的異象」。來到歐洲第一座城市,就是腓立比。當 時我們已經分享到,這個城市沒有猶太人的會堂。在安息日的時候在城外的河邊,有一群禱 告的婦女。當時保羅和西拉參加她們的禱告聚會,保羅就在那裡講道。第一個悔改信主的, 是那位賣紫色布匹的婦人呂底亞。最後保羅因著在那地影響了一些人賺錢的行為,他和西拉 被關入到監獄當中,因著保羅和西拉的禱告,地大震動,監獄的門都被打開,鎖鏈也被斷 開。那個時候監獄的獄卒也因此而信主。於是他們建立了教會,也是歐洲最早的教會,也是 當時最好的教會。保羅非常喜愛腓立比教會,他說,「我所親愛所想念的弟兄們,你們就是 我的喜樂我的冠冕。」(腓4:1) 這是保羅所傳講的另外的其他教會沒有的這樣一個喜愛。而腓 立比教會的弟兄姊妹也非常的敬重保羅,也曾經在保羅多次的傳福音當中供給他物質上的需 求。當他們得知保羅被關到監獄的時候,就特別的請以巴弗提將供給帶到保羅那裡去。當以

巴弗提到了羅馬這個地方服事保羅的時候,很不幸他患了重病。這個消息傳到腓立比教會,
腓立比教會的弟兄姊妹都很擔心。他們也擔心保羅到底是一個甚麼樣的情況。是不是影響到
了福音事工?所以說,當以巴弗提康復之後,保羅為要免除他們的擔心,就特地寫了《腓立
比書信》。託以巴弗提帶回去,以寬腓立比教會的心。
  那麼當保羅提到同工的時候,其實這對教會來說非常的重要。做為教會的同工呢?我們
更要注重同工的一些信息。我前兩天看唐崇榮牧師有關分享教會同工的事情的時候,我們知
道唐崇榮牧師是一位佈道家,他到世界各地去佈道。世界各地教會的牧師要去接待他。當他
到香港的時候,有人告訴唐牧師,說,你在香港的朋友越來越少了,很多牧師不贊成你。唐
牧師說,我得罪了誰?如果牧師因我講的道、或傳的福音,我們可以探討。不是這些,是在
唐牧師的講道當中,他嚴厲的責備罪惡,要香港的牧師認罪悔改。而這些牧師呢,很不高
興。憑甚麼讓我們去認罪悔改呢?唐牧師說,我犯了甚麼錯成為牧師的仇敵?他講到教會同
工裡面有一個最大的問題,就是妒忌。因為很多的牧者在講道當中,不是講的真正的福音,
或者是比較窄的福音,或者就是一個見證,或者就是講社會的問題,而沒有去講道。唐牧師
告誡他們的是,你們要追求講道的能力,而不是忌妒他。甚至捏造壞話說他是同性戀。

我們說在一個教會我們有同工,在服事教會當中牧者與牧者之間也是同工。怎麼能夠成 為一個同心合一,一同為主做工的人呢?保羅在《腓立比書》當中提到了他兩位同工。讓我 們值得去學習。第一位他的同工叫做提摩太。提摩太是一個甚麼樣的人呢?弟兄姊妹我們 《使徒行傳》裡的第十六章第1-2節,一起來讀,

“保羅來到特庇,又到路司得。在那裡有一個門徒名叫提摩太,是信主之猶太婦人的兒子,他 父親卻是希臘人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。”

這一段經文是保羅第二次旅行佈道當中,他去探望他所建立的教會。那麼從這裡可以推斷
出,提摩太是保羅第一次旅行佈道當中,所傳福音結的果子。從這裡又看到路司得、以哥念
的弟兄都稱讚,說明提摩太真的是很願意為主擺上。所以保羅在第二次旅行佈道當中,在這
個地點帶領提摩太進行了第二次旅行佈道的行程。他成為保羅的同工之一。這是我們從《聖
經》得來的信息。那麼保羅和提摩太到底是一個甚麼樣的關係呢?我們了解提摩太和保羅關
係的時候都非常的驚訝,弟兄姊妹我們一起來讀三處經文,大家一起來讀,

“因此我已打發提摩太到你們那裡去,他在主裡面是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們 記念我在基督裡怎樣行事,在各處各教會中怎樣教導人” (林前4:17)

“寫信給那因信主做我真兒子的提摩太。” (提前1:2)

“寫信給我親愛的兒子提摩太。” (提後1:2)

可以這麼說,提摩太是保羅在福音裡生的屬靈的兒子。他們已經建立了非常好的關係,甚至
在現實生活當中就是父親和兒子的關係。這讓我們真的感到非常的驚訝。怎麼才能夠建立這
樣一種關係呢?就是父親和兒子這樣一種親密的關係。

但是當他們講到一些事工的時候,不是因為我是父親,你是兒子,你就要照我的話去做。保 羅一定是尋求 神的答案。比如說他有一個意願要差提摩太去腓立比教會,但是他需要知道主 的意思,就是剛才我們所讀的,「靠主耶穌指望」差派提摩太過去。這裡面他與提摩太建立 一個「靠主耶穌指望」的關係。「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們 」,這裡面保羅給 我們一個榜樣,在所行所做的所有事情當中,都是行在主後,聽主的旨意實實在在做事。這 是我們看到,有一個父子的關係,有一個在主的裏面的關係。

那麼提摩太和保羅還是有這樣一個同心的,這樣同工的關係。我們一起來讀二章的20-21節, “因為我沒有別人與我同心,實在掛念你們的事。別人都求自己的事,並不求耶穌基督的事。

這裡面提到一個詞叫做「同心」。他的意思是「一同掛念教會之事的人」。在一個教會當中 同心的同工是何等重要。這也是保羅在腓立比教會當中強調,在眾教會當中強調的事。但很 可惜的是保羅此時此刻比較孤單。他說沒有別人與我同心。這裡知道有不少做工的人,他們 也在服事教會,但是在掛念教會之事的人卻不多。他給出來一個原因說,「別人都求自己的 事,並不求耶穌基督的事。」這裡的別人,很顯然的指的是傳道人。唐崇榮牧師在此方面嚴 厲的批評過教會的牧師,這是要他們悔改。牧師不是一個職業;我是靠牧師來吃飯的;如果 是這樣的話,他就會先求自己的事,不會求耶穌基督的事。我也時時刻刻的提醒自己,做牧 師不是一份職業,是在主裏面的服事。那麼這裏面對我們牧師,對我們同工,有一個自問: 你是一個掛念教會之事的同工嗎?剛才我們提到安提阿教會,他們的同工一同的禁食禱告。 那當我們提到腓立比教會的時候,他們是同心合意的興旺福音。這裡給我們一個明證,當一 個教會同心的時候,當教會的同工同心合一的時候,這個教會一定會興旺。因為 神喜悅這樣 的教會,就會將得救的人數加添給他們。

第四,提摩太的明證。保羅為甚麼要差派提摩太去呢?不是因為他是保羅的兒子,而是提摩
太在自己的生命當中,有很多美好的見證。但此時此刻保羅是在監獄裡面,雖然這個監獄很
特別,是保羅租的房子,卻被羅馬御營軍看守在那裡。其實保羅還帶著鎖鏈,所以生活起居
非常的不方便。而提摩太在陪同保羅坐牢。提摩太不是囚犯,他是在照顧保羅的生活起居,
以及要接待弟兄姊妹,接待那些到訪的人。這是一份非常大的愛心,我們看到在《腓立比
書》當中保羅坐監的時候,有很多的人,教會的弟兄姊妹去探望保羅。我們說這已經是很好
的了。但提摩太卻在一直的如同保羅坐監一樣照顧著他。但是也有一些不太好的基督徒,他
們在傳保羅的是非,在教會當中結黨紛爭。保羅說,他們要加增我綑鎖的苦楚。而提摩太在
這裡服事主的工人。那麼保羅又說,他非常的掛念腓立比教會。因為保羅第一次帶著提摩太
他們一起同工的時候,到了歐洲建立了腓立比教會。提摩太也是参與者之一。那不僅僅是如
此,在這裡保羅講到提摩太興旺福音與我同勞。那麼當保羅在哥林多書信當中指派提摩太去
做教導的工作的時候,又在這裡指派他到腓立比教會。說明這位同工已經有非常好的裝備,
和保羅可以一起的做工。不僅僅是如此,提摩太這個人還特別的與眾不同。他和保羅沒有血
緣的關係,保羅雖然說看提摩太如同兒子,在這裡他又告訴給我們說,「待我像兒子待父親
一樣」。關係的建立是相互的。不是說提摩太這個人很好,我就要他做我的兒子。我們會看
到提摩太待保羅也如同兒子待父親一樣。這就是提摩太的見證。這是保羅要告訴給腓立比教
會的。

我們還要提到第二位同工,叫做以巴弗提。弟兄姊妹我們讀一下二章25節, “然而,我想必須打發以巴弗提到你們那裡去,他是我的兄弟,與我一同做工一同當兵,是你

們所差遣的,也是供給我需用的。”

這裡面講到他與以巴弗提的三重關係。講到以巴弗提是他的兄弟,與他一同做工的,一同當
兵的。其實這暗示著教會當中的三種使命。兄弟代表著屬靈的同胞,在教會的弟兄姊妹之
間,我們是在基督裏的一家人,如同他說的兄弟一樣。那麼還有一重關係,就是一同做工的
關係。這裡面就指的是同工,我們一同在福音的事情上面做出努力。還有一種關係,就是一
個戰友的關係,我們有共同的仇敵就是魔鬼撒旦。就告訴給我們教會是一支屬靈的軍隊,我
們要做耶穌基督的精兵。就如保羅在給提摩太的書信當中說到,「你要和我同受苦難,好像
基督耶穌的精兵。」這裡面就提到保羅與他的關係。

第二,腓立比教會對主工人的服事。我們從這裡就知道,以巴弗提是被差遣到保羅那裡的。 這在《腓立比書》四章18節裏面提到。他奉差遣到保羅那裡要把饋贈給保羅。腓立比教會這 些饋贈,是在金錢上面供給保羅在監獄當中的生活起居。以巴弗提做為差派的使者,表明了 教會對他特別的信任。也代表著以巴弗提願意接受這樣一份差遣,他願意去服事主的僕人。 雖然前面他不知道光景是怎麼樣,他願意去。結果出事了,以巴弗提生病了。這段經文需要 弟兄姊妹一起讀出來,《腓立比書》二章26-28節,

“他很想念你們眾人,並且極其難過,因為你們聽見他病了。他實在是病了,幾乎要死,然而 神憐恤他,不但憐恤他,也憐恤我,免得我憂上加憂。所以我越發急速打發他去,叫你們再 見他就可以喜樂,我也可以少些憂愁。”

我們注意在26節末句的時候說,「因為你們聽見他病了」是在解釋上面一句,「他很想念你 們眾人,並且極其難過」。為甚麼以巴弗提極其難過呢?不是因為腓立比人忘記了他,不關 心他,反倒是因為腓立比人聽見他病了,為他的病著急掛牽的時候,他極其難過。當見到這 個句子的時候,你也覺得奇怪。按照通常的情形來講呢,如果以巴弗提聽到腓立比教會的信 徒病重,他會極其難過,這是合乎常理的。但以巴弗提竟然因別人聽見他病重,而為別人難 過。這種難過當中隱藏著一種美麗的生命和超然的愛心。而這種愛心只有在屬基督的人裏面 可以找到。他為主勞苦以至於病倒,不但沒有責怪別人對他不關心,反而怕別人為他擔心。 他沒有埋怨腓立比教會差派到這裡來做這樣的辛苦的服事,以至於病倒。倒是恐怕腓立比信 徒為此而感覺虧欠。他不是一個感冒發熱的小病,他是病的幾乎要死的一個狀態。我們會看 到以巴弗提竟然沒有想到自己,還是一心為主的教會為念。這就是像主的生命。是的,當他 願意服事保羅,願意不辭很漫長的路程去照顧主的僕人保羅的時候,竟然生了重病。

這其實在我們實際生活當中,基督徒生病是很常見的一件事情。我怎麼來看待我生命當中的 生病呢?主阿,我信了這麼久,祢竟然讓我生病了!主阿,我是教會的同工,我是教會的牧 師,怎麼會生病呢?我們不知道有沒有這樣的心思意念?我們會看到以巴弗提沒有,他反倒 覺得很虧欠。所以《聖經》當中給了我們一個轉折。《聖經》告訴我們,「然而, 神憐恤 他。」。像以巴弗提這樣一位愛主的弟兄, 神允許他生這樣的重病。這裡的「然而」就解釋 了 神旨意的美妙。 神藉著這一次重病,使他更深經歷 神的憐恤。

第四,教會要尊重甚麼樣的工人?
弟兄姊妹我們一起來讀,

“故此,你們要在主裡歡歡樂樂地接待他,而且要尊重這樣的人,因他為做基督的工夫幾乎至 死,不顧性命,要補足你們供給我的不及之處。” (腓2:29-30)

保羅告訴給腓立比教會,你們要在主裏歡歡樂樂的接待他,而且要尊重這樣的人。這樣主的 工人是教會的福氣。那麼本節也進一步的解釋,以巴弗提配受信徒尊重的理由。因他為基督 做工,幾乎要至死。他為基督所做的工是甚麼呢?《聖經》告訴給我們說,「要補足你們供 給我的不及之處。」這裡面大概指的就是他如何的去服事保羅。腓立比信徒雖然在經濟上供 給保羅的需用,但卻無法照顧他。因為他在囚禁的狀態,在鎖鏈的狀態中。但以巴弗提卻補 足了他們不及之處,為他們服事保羅。耶穌說,「做在這最小的一個小子身上,就是做在主 的身上了。(参太25:40) 保羅實在是在一個軟弱的狀態,他的肉體被綑鎖,但是我們看到他 裏面卻有信心。而以巴弗提盡為基督而做所以十分的忠心,因為做在保羅身上,就是做在主 基督身上,甚至不顧自己的性命。他值得讓人敬重,同樣也是被主所看重的。

以巴弗提除了照顧保羅之外,剛才我們說他和保羅一同當兵,一同做工,還有傳道的工
作。以巴弗提所做的是補足別人不及之處。這真的是給我們教會的同工、牧者,有一個很大
的提醒。我們需要以巴弗提這樣的人。不是挑別人的不及之處,而是要補足別人的缺乏和漏
洞。

我們從提摩太和以巴弗提這兩位教會的同工當中,看到他們既是同工又是戰友,在生活 當中他們又是家人。他們和保羅生活在一起,他們除了傳福音教導之外,他們還有家人的生 活。這是值得我們思想和羨慕的 。我不知道是不是我們教會的弟兄姊妹太愛我了,很少人麻 煩我們。其實我最喜歡弟兄姊妹來麻煩我們。我在這裡有一個請求,請大家一定要給我們在 生活上服事大家的機會。大家都知道我是陝西人,你也可以一天這樣告訴我,牧師阿,我想 吃陝西的羊肉泡膜。沒有問題! 如果你想吃餃子。那你得去找師母! 如果你想釣魚。求之不 得。我希望我們的教會更生活化一些。就如同保羅、提摩太和以巴弗提他們在一起生活起 居,一起傳福音,一起同工。我希望是如此。我的家庭是完全開放的。也完全沒有 Covid這 樣的一個問題。就看弟兄姊妹給不給我這樣的機會。

我們來禱告:主阿,我們感謝祢,謝謝主讓我們能夠從保羅和他的同工們身上,看到他們服
事之間的愛心,看到他們彼此之間的幫補,更看到他們在教會當中願意擺上的心態,甚至是
不顧生死。也讓他們在生活當中看到他們就是一家人,保羅和提摩太一個做兒子,以巴弗提
做兄弟,求主來幫助我們,求主幫助我們來建立這樣屬乎基督的家庭生活,讓我們在生活當
中榮耀基督,見證基督;讓我們彼此的來長進,同心合意來興旺主的教會。這樣同心合意的
禱告,奉耶穌基督的聖名。阿們。

思想與行動: 1.當你參與服事的時候,與人同工你用怎樣的一種態度服事呢? 2.做為教會同工,我們需要具備甚麼呢?

以認識主基督耶穌為至寶

言迦南牧師 05.15.2022

證道經文:

“其實我也可以靠肉體,若是別人想他可以靠肉體,我更可以靠著了。我第八天受割禮,我是以色列族便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人。就律法說,我是法利賽人;就熱心說,我是逼迫教會的;就律法上的義說,我是無可指摘的。只是我先前以為於我有益的,我現在因基督都當做有損的。不但如此,我也將萬事當做有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。” (腓3:4-8) 

     弟兄姊妹主內平安! 剛剛除了麗瑜姊妹所講的,為Jojo,為Daniel,為曾弟兄還有Amy姊妹禱告。還有一件非常歡喜快樂的事情,我們要為張弟兄和文昕姊妹的二女兒,要感謝和讚美主。二女兒Jordan 她結婚了。但很可惜的是她不在我們這裡。他們禮拜二要前往Austin ,請弟兄姊妹也為此獻上禱告。 

     我們現在來禱告,主我們感謝和讚美祢,當我們來到祢面前尋求祢面的時候,我們特別為Daniel 來禱告,因為他下巴有點脫臼,他還需要進一步治療。他已經回到家裡,主阿,我們此時此刻奉耶穌的名,親自的來安慰醫治他,除去他的疼痛,幫助他的一切都有主所賜的平安,使他快快的復原。主阿,我們也為曾弟兄來感恩,他的手術非常的順利,但是這兩天他需要排氣。我們也為Amy姊妹代禱,求主紀念她在家庭中的辛勞和擺上,求主也醫治她的感冒。主阿,我們也特別的為Jojo來禱告,這本是一次很美好與朋友間的會面,主阿,我們特別為她這個朋友來禱告,求主藉著這樣一個,雖然人看起來是可怕的事情,但是我們想,信在主的裏面祢必保守她;也保守Jojo 的家庭也在祢的裏面有平安。主阿,我們在這裡也特別的為張弟兄和文昕姊妹的二女兒Jordan來感謝讚美主,《聖經》告訴給我們,二人要成為一體,離開父母,在主的裏面要被祢所祝福。求主來帶領他們的婚禮有 神的看顧;在主的裏面有主祢極大的祝福要臨到這對新婚夫婦,使他們在主的裏面真的是有主的保守和帶領。並將整場的婚禮主祢親自的來眷顧。主我們感謝祢,求主也帶領張淦中夫婦他們一路的平安。主阿,我們也回到我們的教會當中,求主紀念我們今天主日的信息,讓我們通過《腓立比書》能夠得著祢要教給我們的。帶領我們下面的時間,這樣的禱告是奉耶穌基督的聖名而求。阿們。 

     今天我們的主題是    <以認識主基督耶穌為至寶>。我不知道弟兄姊妹家裡有沒有甚麼寶貝。至少在我的家庭當中是有寶貝的。大家看到一本書了沒有?我存了好多年。這本書的名字叫做<以利亞和以利沙>。也許在別人的眼裏這本書是一文不值的,但是對我來說是異常的珍貴。因為這本書裡面的每一個字都是我爺爺刻出來的。在文化大革命的時候,教會不能夠聚會。人們也不能夠讀懂《聖經》。講道和屬靈的書籍非常少。我爺爺就在家裡面;大家知道嗎?那個活體字印刷術;他製了很多的版在自己的家裡面。但他寫的字非常的漂亮,這是我不能夠繼承的。這是我從陝西帶到南京,從南京帶到長沙,又從長沙帶到美國,從加州帶到夏威夷,從夏威夷帶到奧蘭多,再帶到清水。雖然是一本很舊很舊的書,但是對我來說,它是一個寶貝。那麼在我的老爺家裡面,他就有實質的寶貝了。他收集了一些古董,最有價值的是他有一個護心鏡,一個將軍的護心鏡。但是我們說,這都算不上是甚麼至寶。 

     甚麼是至寶呢?無法代替,無法比擬,價值也無法衡量,最好的,最珍貴的,沒有甚麼寶貝可以取代。是的我們知道在這個世界當中,我們喜歡寶貝。這個世界上以尋求寶貝或者是有價值的東西,為自己的價值導向。那麼在我看來人们是以需求來論這些東西的寶貴。有一年我去澳洲旅行的時候,導遊就介紹澳洲的寶石很漂亮。也看起來很有價值。圖片裡面就有澳洲寶石的一個樣子,像空中的繁星那樣絢麗,像星河一樣。但它很久之前卻不是這樣,當地人並沒有把它看做很有價值的東西。也覺得沒有甚麼用,不能吃也不能喝。那時候英國人用一塊肥皂就換好多這樣的寶石。 

     今天我們覺得那個鑽石很有價值,從另一個角度來講它就是一塊石頭。但是人們會炒作。如果我們從欣賞的角度來去看呢,你能分辨出來那個是真,那個是假的寶石鑽石呢?我特別去查了一下,有關鑽石的一些內容。有莫桑石還有人工鑽石,這兩者要比真正的鑽石價值要低非常多非常多,但是要卻比真鑽石漂亮。那麼對於普通人來講,我們分辨不出來的。如果我把真假这两个個字拿掉之後,你們覺得那一個是真,那一個是假呢? 

     所以說,我們會看到,當提到這個寶貝或至寶的時候,沒有甚麼可以取代的,才是至寶。我們在這個世界上,我們可能是以人為至寶,在戀愛的時候他就是我的全部。如果有一天他不愛我了;我特別查了一下英文「失戀自殺」的人,在Google 上面有四百多萬條的信息,這是一個很可怕的一個方向;以人為至寶,如果失去了,可能就覺得自己沒有了生活的意義。 

     當然也有以人才為至寶;或者是以人的話為至寶。我們常常以一些類似於哲理名言、話,讓我們很欣賞。曾經有一段時間我讀一些成功學的書,我覺得是至理名言呀! 甚至比《聖經》都寫得好。弟兄姊妹知不知道成功學的書,一度都在世界排行榜上排第一名 。人們追逐這些;人們想要得到合適的方法來去達到成功。當人們有這樣一個需求的時候,這些可能沒有價值的東西,變成有價值的東西。 

     這個世界要給我們甚麼樣的需求,才能夠把我們引誘在其中呢?我想從這個世界的王撒但說起。我們知道撒但曾經試探耶穌。我們今天不是講這個試探的內容。我們是要講以撒但的角度來看耶穌的需要。他用三個角度來去試探耶穌。那這三個角度也是他對整個世界的一個不二的法寶。他用這三種方法來籠絡了整個世界。 

     第一種是食物。《聖經》當中耶穌禁食四十天,就餓了。親愛的弟兄姊妹如果你餓五天,看怎麼樣?我們會看到最近上海那裡有很多人,因為這樣一個疫情被關在家裡,很多人沒有食物吃,甚至有人被餓死。那麼在這樣一個光景當中呢,我們看到食物是最重要的。如果我這裡有一顆寶石換你的食物,他絕對不會換的。所以中國人有一句話叫做,民以食為天。哇,親愛的弟兄姊妹這句話我想我們每一個人都聽到。我把食物看做比天還要大。所以說我們會看到,真的是在這樣的一個光景當中,人們在某種條件下,是以食物為至寶的。耶穌說,「我實實在在的告訴你們,你們找我並不是因見了神蹟,乃是因吃餅得飽。」(約6:26)是的我們會看到在耶穌的時代,有人跟隨耶穌,尋找耶穌,是為了能夠吃飽。只是一種不付代價的吃飽。這養成了他們的好吃懶作,耶穌五個餅兩條魚,就可以讓我們飽飽的得著。而當耶穌來去回應撒但的時候,他說,「人活著不是單靠食物,乃是靠 神口裏所出的一切話。」(太4:4) 親愛的弟兄姊妹,我們活著的意義是甚麼呢?是為了尋求那一口飯嗎? 

     第二,撒但把耶穌帶到聖殿頂上。要耶穌從聖殿的頂上跳下去。那為甚麼要跳下去呢?撒但引用《聖經》,根據《聖經》有使者可以把你接住。弟兄姊妹可以想像這種場景。哇,有一個人從天上掉了下來,結果有天使把他接住了。這是在聖殿面前。哇,這猶太人看到了甚麼呢?看到了好像上帝駕雲而下。在《哥林多前書》一章22-23節,「猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督。」當猶太人看到這樣的神蹟的時候,是一種超自然的力量,他們如獲至寶。而耶穌的回答是甚麼呢?「不可試探主,你的神。」(太4:7) 撒但要讓耶穌成為一個驕傲的人,用神蹟來吸引人;這是他的心思意念。今天在這個世界當中,我們真的是看見很多譁眾取寵的東西。想獲得別人的注意力,我要製造一些引起別人注意力的地方。我以前看過一檔節目,甚麼<夢想秀>大概是這樣。每一個上來表演的人,主持人都要問他,你有甚麼夢想?我看很多人的夢想是甚麼呢?我要引起人們的關注;我要獲得眾人的掌聲;我說這是撒但的一個陷阱,這是撒但給全世界人的一個價值觀念,我們要引人注目! 

     那麼撒但又把耶穌帶到一座山上,給他看到萬國和萬國的榮華。他對耶穌說,你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。我們以為至寶就是小的東西;是一個我們看的見,有價值的東西。而撒但要把萬國和萬國的榮華都要賜給耶穌。如果換成不是耶穌,換成是我們呢?哇,你會不會覺得很振奮?哇,我要成為萬國的一個掌權者! 但是有一個前提條件,你要俯伏拜他。耶穌多他說,對撒但說,「撒但,退去吧!單要拜主你的 神,單要事奉祂。」(太4:10) 耶穌給我們看到了,裡面隱藏的一個奧秘,這個世界的真相。 

     那麼今天到了我們這一代,我們基督徒怎麼看待這些權力、金錢的東西?這裡不是說基督徒就應該做牛做馬,不追求甚麼升職,也不追求甚麼加薪,不是這樣的。而是說當你為了獲得這些東西,不擇手段甚至連撒但都要去敬拜的時候,那就在一個本末倒置裡面。我們說撒但是這個世界的王,他掌管了這個世界一定的權力,那麼他編織了一個很大的網羅在其中。那在這個網羅裡面,他包含著宗教,他包含著政權,人們一直都在這樣的價值觀裡面。所以說當人們以世界的人、文物、財富、人的話、權力和地位,為至寶的時候,甚至是拜撒但為主,最終就成為這個世界的奴隸。我在這裡提一個東西,我相信很多人都聽過共濟會。其實我自己來說也不是特別清楚,需要弟兄姊妹自己私下去查考。但是我所知道的是,很多政要和明星都是裡面的成員。其實你打開你的錢包,拿出美元的時候,它裡面有一個金字塔,還有一個眼睛的標誌,它是共濟會的標誌。我只能說它的勢力非常的龐大;但是共濟會是拜撒但的。我們說金錢、名利、地位可以從拜撒但那裡獲取。就如撒但對耶穌說,你若俯伏拜我,我把這一切都賜給你。我想如果沒有信主的人,或者是崇尚物質的人,聽到這個消息一定很振奮。但是我說,撒但不一定能看上你。他籠絡的是權勢政要或是一些名人,他要引導這些人給世界他所想要的輿論導向。 

     那麼如何走出撒但的綑綁呢?剛才我們看到耶穌的三個回應。當撒但以這些籠絡人心的時候,其實這也是人們看這些東西為至寶的時候。這就是我們今天所讀的《聖經》當中,保羅的見證。保羅以世界為寶,到以基督為至寶的見證。在《腓立比書》三章7節, 

“只是我先前以為於我有益的,我現在因基督都當做有損的。“ 

     保羅為甚麼說,我先前以為於我有益的,這就是我們剛才講到的撒但的誘惑。我們的生命當中好多自己的以為,我們的想要,我們的打算,親愛的弟兄姊妹其實這些都是世界給我們的一些影響,也許都是撒但的圈套。以前保羅誤以為他已經找到了他人生的目的;他以為他認識自己;他以為自己知道怎麼活著,那麼保羅是一個甚麼樣的人呢?他是一個很驕傲,很自負呢?或是根本不清楚自己的一個狀態的人嗎?我們說保羅不是這樣。保羅他有高貴的血統,至少在猶太人眼裡,他說是希伯來人生的希伯來人。那麼他有一定的特權,他是天生的羅馬人。當時在羅馬統治的世界當中,你有一個羅馬人的身份,那是有特權。在地域上他是一個法利賽人,今天我們唾棄或者是嘲笑法利賽人,是因為我們看了《聖經》,耶穌說他們是假冒為善。但是在耶穌的時代,法利賽人具有很高的地位。而且保羅他也有他自己奮鬥的成就。他自己(剛才在讀經當中)說,是逼迫基督徒的,為此而大發熱心。所以說從他的家庭,從他自己的出身,從他自己的地位來說,他真的是一個很努力的富二代。擁有這些,我相信是每一個人在沒有認識 神之前所看重的。在我們沒有認識 神之前,我們也都注重這些。但是我們不知道自己的生命光景是怎樣,自己與 神有關係還是沒關係。我們看重的是這個世界上有形的東西。我們看重的是世人所看重的,金錢、權力、地位。保羅在向那還沒有轉向基督的人面前來說,他自己說,如果按照肉體來誇口,他比所有人都有可誇的地方,因為他出身優越;他受到高等教育,他從小就師從於那個時代最有名的拉比的手下迦瑪列門下受教,就相當於孔子的弟子一般。他又經過嚴格的訓練,成為了一個忠於律法的法利賽人。保羅接受這些訓練之後,他有一個特點是,他不像那些假冒為善的法利賽人。他認為他所做的是為他的上帝所做的。所以說,他論到逼迫耶穌基督的門徒,我比其他人更認真加倍。這就是他所說的熱心。如果,一個人有這樣先決條件為基礎呢?至少在保羅的時代他一定可以輝煌騰達。保羅可以為此為可炫耀的事情。這些對保羅來說也是很有益處的。因為在這樣一個世界的觀念裡面,人的價值所在的裡面,無論從古到今,從世間那個民族,那個國家的價值觀念裏面,好像給我們的都是一個統一的答案。這個統一的答案就是甚麼呢?《約翰一書》二章15-16節,《聖經》藉着老約翰告訴我們,弟兄姊妹一起來讀一下, 

“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。” 

     我們說,這是撒但籠絡人心的工具。我們剛才說,他編織了一個巨大的網絡。如果沒有認罪悔改來到耶穌面前,所有的政治、宗教明裡暗裡都在撒但的網羅裡面。因為他是這個世界的王。我們就拿耶穌時代的猶太教來講,哇,猶太教是敬拜上帝的,但是我們可以看到,從上到大祭司,下到民間的長老,他們都是要把耶穌釘死在十字架上的。那麼至少我們從耶穌這個時代看猶太教的時候,他們表面上是敬拜上帝,其實已經沒有了信仰,他們已經成為撒但所使用的工具。所以《腓立比書》三章7節說,「只是我先前以為於我有益的,我現在因基督都當做有損的。」 

     保羅因著與耶穌相遇,他找到了一個屬靈的秘訣,他曉得了怎麼脫離這個世界。這個秘訣就是「我現在因基督都當做有損的」。我們看到保羅的價值觀、世界觀,發生了一個一百八十度的轉變。從前是逼迫基督徒的,逼迫教會的法利賽人,成為了一個謙卑順服捨己傳福音的人,甚至還去做好事。這個轉變太大了! 我們說一定有一個甚麼樣的力量,進入到保羅的生命當中,才能夠讓他發生這樣的一個轉變。因為這個世界的潮流價值觀都是如此。你這樣做可以讓你功成名就的。你若跟隨耶穌反倒被追殺被人所遺棄。所以說這是人們不能夠理解的。就如當年我去讀神學院,我的那些同學們都非常的驚訝。當然他們也不知道甚麼是神學院,他們以為我看破紅塵,去和當和尚差不多。我也很驚訝,我怎麼就去讀了神學院! 其實這裡面就有上帝的一個呼召。 

    有一天保羅前往大馬色的路上去捉拿基督徒,將要到大馬色的時候,突然有大光四面照射保羅。保羅噗通一下就跪在那裡,然後他聽到有聲音說,「掃羅,掃羅,你為甚麼逼迫我?」保羅說,「主阿,祢是誰?」主就對他說,「我就是你逼迫的耶穌!」我相信對他來說,是一個嚇一跳的感覺。我以為我在為主大發熱心,我所做的事情卻是逼迫主的事情。原來那幫基督徒所傳的耶穌是真的彌賽亞。那保羅自此之後,有三天三夜不吃飯,甚至他的眼睛也被主遮蓋。當保羅悔改之後,他的心思,他的意念,他的愛好,他的志向,都徹底的發生了轉變。以往是把名利地位,甚至是宗教上的熱心,看為至寶,而把基督徒視為眼中釘,肉中刺,甚至要消滅他們。現在是甚麼呢?是「先前以為於我有利的,現在因基督都當做有損的。」他又做了進一步的延伸,《腓立比書》三章8節,弟兄姊妹一起來讀, 

”不但如此,我也將萬事當做有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看做糞土,為要得著基督。” 

     他裡面講到了一個「不但如此」,接下來講的是進一步的捨棄。不但將先前以為有益的事當做有損,也將萬事當做有損。這個「萬事」的範圍是甚麼呢?包括有害的事,有益的事;只要是阻礙保羅去認識基督,他都當做有損的。凡是阻攔我們認識基督的事,即使是一件好事,也把它看做有損的。「當做有損」就是保羅不愛世界的秘訣。我們很多時候丟不下這個世界,原因是我們還沒有把它看做有損的;反倒看為要追求的,有價值的,甚至把它當成至寶。這是因為我們還沒有看清這個世界的真相。當保羅既將萬事當做有損的時候,丟棄有損的東西,就不覺得困難了。所以說,能否丟棄阻礙認識基督的萬事,在乎於他對世界是否有屬靈的看見;這種看見跟認識耶穌有密切的關係。當你認識耶穌基督越多,就對世界的虛空也認識的愈加的清楚。誠如保羅自己說,「為祂已經丟棄萬事,看做糞土,為要得著基督。」並且保羅對自己有一個清楚的看見,《加拉太書》六章14節說,「就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」你從這個角度來講,好像保羅選擇了一條絕路,而且是一個毅然決然的一個認定。 

     為何他要認定耶穌基督是至寶呢?首先他看清楚了這個世界。他明白了自己在這個世界上以前追求的是甚麼。我們要從耶穌在天國的比喻當中,有這樣的知道。天國又好像買的人尋找好的珠子,遇見一個重價的珠子,就去變賣他所有的一切,買了這個珠子。(参太13:45,46) 我們剛才說,首先他看清楚了這個世界,那看清楚這個世界很重要,但是如果你沒有認定比這個世界更重要的東西,就會在一個孤獨當中。中國有一個詩人叫做屈原,屈原最後跳江自殺了。留下一句這樣的話,「眾人皆醉,吾獨醒。」我不知道他醒的是甚麼?但是我知道他醒過來之後,他覺得很孤單,他沒有找到更有價值的。所以說他只能跳江自殺,來以死明志。而保羅認清這個世界,他又知道那個最有價值的珠子是甚麼。所以保羅說我也將萬事當做有損的,因為我以認識我主基督耶穌為至寶。而且保羅他有這樣一個行動,「我已經丟棄萬事看做糞土,為要得著基督。」這是一個很強烈的對比,以此來證明保羅認定耶穌為至寶的一個決心。我們為此來舉一個例子。 

      我們都曉得亞歷山大大帝這個人。他十幾歲就開始爭戰,三十歲就建立了世界最大的帝國,他從來沒有打過敗仗。被歷史上認為是最偉大的帝王之一。但是他只活了三十二歲。我想他如果活到六十歲,他可能統治了整個世界。在他臨死之前,他留下了他的遺言,他有三個要求。首先我的棺材必須由我的醫生獨自運回去。第二,當我的棺材運向墓地的時候,通往墓園的道路上,要撒滿我寶庫裡的金子銀子和寶石。第三,在我的棺材兩邊,我要挖兩個洞,把我的雙手放在棺材外面。大家聽了之後非常的驚訝! 他在幹甚麼呢?一位他喜愛的將軍說,陛下我們一定會按照你的吩咐去做。但你能告訴給我們為甚麼要這樣去做嗎?亞歷山大說,我是想要讓世人知道我學到了三個教訓。當醫生運回我的棺材時,是要人們意識到醫生不可能真正醫治人們的任何疾病包括死亡;因為他們在死亡面前也是無能為力的;希望人們懂得珍愛生命。我的第二個遺願是要告訴人們,不要像我一樣追求金錢、名利,我花費了一生去追求財富權力,很多時候都在浪費時間。第三個遺願是希望人們明白,我是空著手來到這個世界,而且我也是空著手離開。剛才那句話是,來到這個世界,也是空著手離開的。很遺憾亞歷山大沒有認識耶穌。他雖然看到了這個世界的一個虛空,但是他沒有接受更有價值的。而耶穌在《馬太福音》當中告訴給我們甚麼呢? 

”人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?” (太16:26) 

     前一個生命是肉體的生命;後一個生命是永生的生命。為甚麼說全世界都比不上生命?我們說,無法替代,獨一無二,最珍貴的是至寶。所以說生命是至寶。親愛的弟兄姊妹你有甚麼樣的寶貝可以換生命呢?你能夠頃其所有換生命嗎?生命在哪裡才可以尋到呢? 

”耶穌說,我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。“ (約14:6) 

     耶穌那裡有永生的生命。不僅如此,耶穌把道路和真理都指示給我們。而世界的東西,亞歷山大的財富和權力都不能夠換取他的生命;反倒這些會阻礙我們去認識耶穌基督。所以說保羅有這樣一個毅然而然的決心,「我已為祂丟棄萬事,看為糞土,為要得著基督。」保羅的生命越來越成熟;聖靈感動他,他甚至說出了這樣一個結論, 

” 神的奧秘就是基督;所積蓄的一切智慧和知識,都在祂裏面藏著。” (西2:3) 

     親愛的弟兄姊妹,我們今天的主題是 <以認識耶穌基督為至寶>。我真的是希望我們每一個人都在思考。我認為我所追求的到底是甚麼?我在這個世界上尋找的又是甚麼?有多少的人如同亞歷山大一樣,在臨終的時候明白了! 但是已經沒有了結果。惟願 神能夠幫助我們,能夠讓我們更清楚的認識這個世界,要讓我們不再活在這樣的金錢、地位、權力的綑綁當中。我再次的強調,這裡沒有任何的講到基督徒不需要金錢,不需要地位,不需要權力;而是你追求這些的時候,甚至是以撒但為敬拜對象的時候,為要得著這些,就已經完全的陷入到了撒但給我們的綑綁當中。所以說撒但用這樣的方法試探亞當夏娃,他成功了。他以為用世界的誘惑吸引耶穌,他也可以成功。那麼撒但同樣用這樣的方法,來試探每一位基督徒,每一個國家的政要,每個宗教團體的領袖。所以說今天我們會看到這個世界有很多混亂的地方,他擁有龐大的勢力。但是我們所知道的是甚麼呢?耶穌說,他已經勝過了這個世界,並且他指示給了我們一條勝過這個世界的路。只要我們照著去行,照著去做,我們一定也可以勝過。但是他也不斷的提醒我們,說,「因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡。」(太6:21) 我想這也是我們彼此之間的一個提醒。我的財寶在那裡呢?我的心所注重的到底是甚麼呢? 

思想與行動:

1.你每天最多思想的是甚麼?你的財寶在那裡呢?耶穌在你的生命中有多少的份量呢?

2.你願意像保羅一樣把萬事看做糞土,為要得著耶穌基督為我們生命的至寶嗎? 

     親愛的弟兄姊妹,這種的割捨就像割肉一樣。這是我們思想上的一個切割。我們怎樣重新的歸回到上帝的裏面,重新的看待以前與我們有益的,我們有沒有當做有損的?我相信給我們很多人都有思考。我們說腓立比教會是保羅看重的教會,他在寫七封教會的書信的時候,腓立比是最好的一個教會。他希望這個教會越來越好,生命越加的像基督。所以說,他講出了有關對基督的認識。我相信這是對一個基督徒長期要陶造的,要認知的一件事。 

     好,我們來禱告。主我們感謝祢,當我們來到祢的面前的時候,當我們尋求祢面的時候,主阿,祢來幫助我們每一位弟兄姊妹,我在這個世界上尋求的到底是甚麼呢?是金錢,是權力,還是地位呢?還是我以耶穌基督為我生命的至寶呢?惟願主祢親自給我們顯示和看見,讓我們真的是能夠看清楚這個世界,明白這個世界背後的勢力,懂得當有的取捨。我們不要成為一個既愛世界又嚮往永生的基督徒。惟願主來分別我們的心。這樣同心合意的禱告,奉耶穌基督的聖名。阿們。 

圣经中的几位父亲

言迦南牧師 06.19.2022

證道經文:

“以色列啊,你要聽!耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡、行在路上,躺下、起來,都要談論。也要繫在手上為記號,戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上,並你的城門上。” (申6:4-9)

     弟兄姊妹主內平安! 在這裡問候所有的弟兄們,父親節快樂!《箴言》書十七章6節說,

「子孫為老人的冠冕,父親是兒女的榮耀。」阿們。希望我們的姊妹們,祝賀一下我們身邊的弟兄們。好,我們來禱告:我們在天上的父,我們感謝祢。謝謝祢將祢的獨生愛子賜給我們,叫我們一切信祂的不至滅亡,反得永生。主阿,我們感謝祢用如此的大愛,讓耶穌為我們釘在那十字架上,為我們捨命流血,成就那祢所要給他的工。主阿,是的,讓我們今天能夠得以稱呼祢為阿爸父的時候,是因為耶穌做了我們生命當中的中保。是因為耶穌為我們做了那永恆的贖價。主阿,我們感謝祢,謝謝主給我們今天如此大的一個福氣。今天我們得以能夠稱之為是天父的兒女。主阿,求主能夠讓我們緊記這樣一個身份,求主能夠也讓我們得以知道,我們已經與這個世界分別出來了。主祢來帶領我們,好讓我們在今天這樣一個普天同慶的日子當中,今天我們在世上做父親的,更紀念我們在天上的阿爸父。謝謝主,這樣同心合意的禱告,奉耶穌基督的聖名。阿們。

     今天是父親節,很有感觸。特別是這兩週孩子的媽媽不在,我做父親又做媽媽,真的是很辛苦。然後兩個孩子,我們家鄉有一句話,七八歲,狗都嫌的年齡。真的是對一個父親是很大的一個挑戰。上次我們講到母親節,說到父親節我們會講到壞爸爸。但是很感謝主,今天只講一個壞爸爸。我們父親我覺得蠻可憐呵,又沒有花送,還要講壞爸爸。不是這樣啊!《聖經》當中有很多屬靈的父親,有很多好的父親。那麼做為父親呢,做為父母,我們說,給自己的兒女最寶貴的東西是甚麼呢?是金錢?是地位?是無憂無慮的環境?是美好的品行?還是我們的主耶穌?《聖經》當中記載了很多位父親,在他們的生命當中,到底給我們留下甚麼樣的教訓和榜樣呢?

     今天我們分享第一位人物,他叫做亞伯拉罕。《聖經》告訴給我們,他被稱之為是「信心之父」。為甚麼亞伯拉罕是「信心之父」呢?它的出處是在《加拉太書》三章6-7節,當然《羅馬書》當中也有記載。弟兄姊妹可以一起來讀,

“正如「亞伯拉罕信神,這就算為他的義」。所以你們要知道:那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫。”

     以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫。親愛的弟兄姊妹,今天我們來到上帝的面前,我們不是說,靠著我們覺得這一位上帝挺好,我要去認識祂,而是在你裏面, 神給了你一個信,信祂的心,來到了 神的面前。那麼這裡面就給了我們一個位份,就是說,我們就成了亞伯拉罕的子孫,在信的裏面。當我們提到亞伯拉罕的時候候,我們說他是「信心之父」,他怎麼來去體現呢?《聖經》告訴給我們說,「亞伯拉罕信 神,這就算為他的義。」他怎麼去信 神呢?亞伯拉罕有很多信心的行為,才能夠表現出來他的那個信是與眾不同的。比如說,《聖經》當中告訴給我們,在《創世記》十二章1節裡面,亞伯蘭是亞伯拉罕沒有改名之前的名字,

“耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。」”

     當 神來呼召亞伯拉罕的時候,這個時候亞伯拉罕75歲。我們想,當然那個年代人們活的年齡很長;我們知道亞伯拉罕在死的時候175歲;所以說75歲這個年齡對他和他的太太來說,是很年輕的一個年齡。但是他已經在這個世界活了七十五年。七十五年他有著自己的家族,有著自己的親戚關係,有著熟絡的一個環境,已經形成了一些固有的東西。 神呼召他,要他離開這個地方。弟兄姊妹我們仔細去思想的話,當你有了固定的家庭,當你有了固定的事業,當你有了一切的這種美好的關係在這裡面的時候,突然有一天上帝要你離開這個地方,然後呢,你還不知道要往那裡去。在《希伯來書》十一章8節說,

“亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往哪裡去。”

     這裡面給我們一個很大的看見。我們剛才說信心會要帶出行為來。我說,我信,那麼信的一個表現是在那裡呢?我們從亞伯拉罕身上看到離開,「離開」是信心的第一步。你要離開,是的,這是 神的命令。我要不要去做呢?《聖經》告訴我們,亞伯拉罕照著 神的吩咐,就去離開他的本地,本族,父家。這真是一件不容易的事情。父家有他的經濟基礎,本族有他的人際關係,本地有他熟悉的環境。 神給他說話,他看不到上帝,就像有一個意念告訴你,或者是 神親口對你說。你能夠離開嗎?離開這些,撇下自己所有的倚靠,轉向 神。那麼這是一個人生的挑戰和決擇,這對於我們每一個基督徒來說,都是如此的。是的,我們在世界當中,我們擁有了很多的關係,我們擁有了很多物質的基礎,但你真正來到 神面前的時候,我們首先就要脫離這個世界。這個世界對我們的影響,這個世界的價值觀對我們的影響,不再倚靠這些,這是信心的一個開始。《聖經》告訴給我們,「不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠 神的靈,方能成事。」。(亞4:6) 亞伯拉罕聽到呼召,出去的時候連往哪裡都不知道。等他離開之後 神才告訴他下一步。其實人很難做出這樣一個決定,尤其是離開還不知道往那裡去。大家可以想想,我們進入到亞伯拉罕的那個時代,因為他不是僅僅寫在《聖經》當中的一個不清楚的人物,而是實實在在的一個人。他擁有了他所有的一切,伴侶、親友的問題,可能會遇到一些很不好聽的一些話語。親友們也覺得不可思議,幹嘛去呢?沒有人信 神。他說, 神告訴我要離開這個地方。是,那往那裡去呢?

     弟兄姊妹如果有一天你接受這樣的呼召,你的親友、你的愛人,怎麼去看待呢? 神要亞伯拉罕離開,不只離開一切的倚靠,還要離開這些關係,離開這些嘲笑,離開這些觀念,這樣信心才能夠得以增長。走出周圍的環境,確實是我們信心開始的一個開始。弟兄姊妹思想我們信主的時候,這是我自己深有體會。比如說,在一幫朋友吃飯,他們都不信主,起初的時候我是不敢來去禱告的,只能偷偷的默默的在那裡做一個默禱,和大家一起來吃飯。那麼最後這是一個挑戰,這是一個宣告,我說我是基督徒,我能不能做一個謝飯的禱告。但是後面大部分這種情況,大家都是沒問題。不僅是對自己信心的一個宣告,也是對那些不信主的親朋好友,我想至少一個福音的啟蒙。親愛的弟兄姊妹,這都是實實在在的事情。是的,當因有一個圈子的時候,進入到 神給你預備一個重新的看見和挑戰裏面的時候,那麼上帝要亞伯拉罕離開;親愛的弟兄姊妹,上帝同樣會是如此。因為在這個世界上我們知道,有很多不屬 神的地方,不屬 神的價值觀,不屬 神的經驗,在教會的問題上也是如此。我們到底是不是如《聖經》當中說,不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和華的靈,方能成事呢?我們的行事為人需要有一個巨大的轉變。

     亞伯拉罕給我們做了一個美好的榜樣。我們說,這只是信心的一個開始,後面他給我們有很多的看見。都是在一些實際的事情當中,讓我們看到他的信心到底是如何。他的信心在最巔峰的時候,是 神要試煉亞伯拉罕。弟兄姊妹我們一起來讀,《創世記》二十二章1-2,9,10節,我摘了幾處經文,弟兄姊妹一起來讀,

“這些事以後,神要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說:「亞伯拉罕!」他說:「我在這裡。」

神說:「你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那裡築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。”

      哇!弟兄姊妹,發生了甚麼樣的事情?我們有句家鄉話,亞伯拉罕你就是一個二桿子! 陝西人能夠聽得明。你這是在做甚麼呢?一百歲生的兒子,然後呢,你要拿刀殺他做為燔祭,開玩笑嗎?很顯然在這處經文當中亞伯拉罕不是在開玩笑。他真的要這麼幹。這是一段扣人心弦的經文。這也是亞伯拉罕所要學習最高的屬靈功課。 神吩咐他只有一件事,但這一件事是他人生當中最難的一件事。 神要他獨生兒子,心愛的獨生兒子以撒,一百歲生的那個兒子,來獻為燔祭。喔,親愛的弟兄姊妹,親愛的弟兄姊妹,是的,我們說信心真的是有大小。如果換做是你和我,你能夠真的清楚的知道,這就是來自於 神的聲音,不是來自於撒旦,也不是來自於自己,也不是來自於外界;就是 神的聲音; 神讓你去,把你的兒子做為燔祭獻給 神。你怎麼做呢?你怎麼做呢?可能全都是「NO」,做不到! 上帝啊,我怎麼能夠做這樣的事情呢?很顯然這不是出自於祢! 我的 神不是這樣的 神。但是 神是有這樣清楚的一個吩咐。從亞伯拉罕身上我們看到信心只是,是甚麼呢?只要 神吩咐我的,我就去做。那怕殺了我一百歲生的兒子。 神既然能夠讓我一百歲生個兒子,我就相信 上帝有祂的美意。這裡面的信心是帶有著行為出來的。所以說,《聖經》當中惟有亞伯拉罕被稱之為是「信心之父」。在這裡我們真的是求 神能夠讓我們看到。當然我相信 神在亞伯拉罕身上有一個美好的旨意,給我們今天很多人的榜樣。当然神不是要真让亚伯拉罕杀以撒,而是要试验他的信心,所以当亚伯拉罕真要做的时候,天使出来就制止了,并为亚伯拉罕预备了一只羊羔作为燔祭来代替以撒献祭。

     信心是每一個基督徒所學習的功課。我希望我,還有我們所有的弟兄姊妹不僅知道信心,更重要的是信心的行為。《雅各書》當中這樣講到,親愛的弟兄姊妹一起來讀,相信大家非常熟悉。

“身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。” (雅2:26)

     信心的行為如同人的靈魂一樣。如果一個人沒有靈魂會怎麼樣呢?有一部美劇叫做 <行屍走肉>。沒有靈魂的人如同那美劇當中的那些行屍走肉的喪屍一樣。而一個基督徒信心沒有行為,其實和沒有靈魂的喪屍是一樣的。求主讓我們能夠有這樣一個深刻的看見和知道。讓我們很清楚信心和行為的關係。

     當我們提到行為的時候,我們舉一個例子 最近在中國唐山那個地方,有幾個女孩子在吃燒烤。然後呢,就有流氓去騷擾她們,然後被拒絕後呢,就被打成重傷。我們看到這是一個社會事件。我只是要分享的是,在這樣的事件當中,牧師和基督徒的兩種回應。有牧師這樣講到,他呼籲受害者要去饒恕打人者。這是一個觀點。他呼籲受害者要去饒恕打人者。弟兄姊妹可以聽。那麼第二,還有一個基督徒的一個觀點,不要理會這樣的事情,誰是誰非我們也搞不清楚。這是第二個觀點。你們覺得這兩個觀點有問題嗎?對我來說,這兩個觀點裏面有很大的問題! 這裡面其實有信心和行為的問題。你有這樣的信心饒恕嗎?我有這樣的信心饒恕,但是你去饒恕! 這個牧師是這樣的意思。我有這樣的信心去饒恕,但是你來去饒恕,不是我來去饒恕。如果這個牧師的女兒被打了,被打成重傷,他說我要饒恕那個打人者,我很佩服這個牧師。我覺得他在信心裡面已經非常的他的有見地,是一個有信心的人。他要讓別人去饒恕的時候,這是一個極大的問題。一個牧師在談饒恕的時候,一定要知道,在四福音書和保羅書信當中,是對基督徒講的,是對教會講的,不是對非基督徒。而基督徒靠著基督才能夠去饒恕,不是憑自己。一旦我們談論饒恕的時候,決定權在於受害者。而不是自己站在道德至高點上,呼籲別人去饒恕。這是我們要搞清楚的。

     《聖經》當中我們知道大衛犯了姦淫和殺人罪。上帝派先知拿單,去斥責大衛所犯的罪。並且讓他知道犯罪的後果,而一個基督徒如果連是非都不能夠分辨,也不知道甚麼是公義,也不清楚憐憫的對象是誰。怎麼去行公義,好憐憫呢?行公義,好憐憫,只有你信 神的話,才能夠帶出這樣一個行為。這是我們談到行為的一個話題的時候。上帝讓我們說,「世人阿,耶和華已經指示你何為善;祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的 神同行。」(彌6:8) 是的,當你只有信了 神的話,才能夠帶出這樣的一些行為。如果你不信 神的話的時候,很多時候我們連公義是甚麼都不知道,連憐憫的對象都不曉得。所以說就出現了以上的我們看到兩種人的回應。

     信心和行為是一體雙面的。有信心必定是有行為的。如果你說有信心,但沒有行為,這個信心一定是假的,也一定是死的。信心是所有基督徒的基礎。求 神能夠很好的來幫助我們來去建造生命當中的信心。能夠讓我們知道信心裏面一定是帶出行為來的。這是一定的關係,一體兩面的一個關係。所以我們說,我們去饒恕。饒恕是一個行動,對不對?是一個行為出來。你有這樣一個信心嗎?你有一個饒恕的信心嗎?不是說,我有信心,你去饒恕。這真的就是成為對受害者二次的傷害。或者是沒有一點負責任的態度,面對這個世間所發生的事情。這是我們講到信心之父,有關亞伯拉罕的一些內容當中,所引申出來的話題。求主能夠幫助我們讓我們能從亞伯拉罕的身上,看到一個信心的榜樣。大家只記得一點就可以了。信心,當我們談論信心,學習信心的時候,一定是要有行為的。

     第二,惡人之父-以利。惡人之父以利,有關教育子女的話題的時候,可能我們常常會講到以利這個人。以利他到底做了甚麼成為了惡人的父親?我們來一起讀一下經文,

“以利的兩個兒子是惡人,不認識耶和華。以利年甚老邁,聽見他兩個兒子待以色列眾人的事,又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合,他就對他們說:「你們為何行這樣的事呢?我從這眾百姓聽見你們的惡行。我兒啊,不可這樣!我聽見你們的風聲不好,你們使耶和華的百姓犯了罪! 人若得罪人,有士師審判他;人若得罪耶和華,誰能為他祈求呢?」然而他們還是不聽父親的話,因為耶和華想要殺他們。” (撒上2:2,22-25)

     哇! 當你讀完這段經文的時候,你會看到父親-兒子的對話。你也會看到這個父親的兩個兒子,竟然被稱之為是惡人。我想沒有一個父母他們的夢想是,我要把我的兒子培養成一個吃喝嫖賭的惡人。有那一個父親告訴我,你要把你的兒子培養成這樣的人?我相信沒有一個父親會這樣子,對不對?但為甚麼在我們的生活當中經常會出現這樣的事情呢?我們有一句話叫做,冰凍三尺,非一日之寒。子不教,父之過。祭司之子為何是惡人?他還是大祭司阿! 大祭司的兒子,《聖經》當中告訴給我們,兩個兒子不認識 神。不認識 神。哇! 這對我們來說是很驚訝的一件事情。他做為以色列的士師首領,他做為聖殿當中那個大祭司,竟然沒有在家庭當中樹立一個屬 神的榜樣。兩個兒子竟然不認識 神。不認識 神沒有關係了,《聖經》告訴給我們,兩個兒子和流氓惡人一樣,不按規矩行祭司的職責,隨從淫亂等惡風敗俗,不聽從父親的話。哇,這兩個孩子怎麼成為這樣呢?顯然和以利對這個家庭當中的責任有關係。他沒有引導自己的兩個兒子去認識 神。但是為何又委以重任呢?這裏面有很重的一個私心。

     親愛的弟兄姊妹,這對於我們今天特別是傳道人的子女有很多的挑戰。因為在教養自己的兒女的時候,和多傳道人都忽略了自己兒女的教導,卻成為了很多不好的一個榜樣。以利做為教會的領袖,做為那個時代當中的大祭司,兩個兒子做出了這樣的事情。那今天這個時代有沒有這樣的事情發生呢?當然有。我們知道韓國純福音教會有一百多萬人,全世界最大的教會。他的主任牧師叫做趙鏞基牧師。大概在八、九年前他的兒子和他都出了事情。他的大兒子離婚四次,還有性醜聞的事件,還犯了詐騙罪入獄,他騙了教會一千二百萬美金。他騙了教會弟兄姊妹一千二百萬美金。还有一些教會的工程,也承包給了自己的兒子。當事情敗露的時候,趙鏞基牧師跪在講台上去認罪阿! 我們會看到有這樣的事情發生,不是沒有。我們也知道在加州寫 <標竿人生> 那個作者華理克牧師,他的兒子幾年前吞槍自殺,因為得了嚴重的憂鬱症。這和做父親的有沒有關係?我們說,有關係,有一定的關係。那何況更多基督徒的家庭呢?對自己的子女。有這樣一個統計,很多教會裡的父母帶領的孩子上主日學,一直上到高中。然後,到大學他們差不多有80%不去教會了。這是有數據統計的。為甚麼呢?親愛的弟兄姊妹這個真的值得我們去思考,值得我們去思想。有一個答案,上帝對以利給了一個答案。說,尊重兒子過於尊重 神。我們一起來讀這處經文,《撒母耳記上》二章29節、三章13節,大家一起來讀,

“我所吩咐獻在我居所的祭物,你們為何踐踏,尊重你的兒子過於尊重我,將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢?』

我曾告訴他必永遠降罰於他的家,因他知道兒子作孽,自招咒詛,卻不禁止他們。”

     以利知道嗎?以利當然知道他兒子所做的事情。但是以利對兩個兒子的看待,是很輕飄飄的一個指責,沒有任何的責罰。哇,都成了甚麼樣子! 和會幕門口的婦人發生淫亂,把祭物肥己,做一些很多人做不出來的事情;這樣的事情要被石頭打死,都不為過的。但是以利沒有對自己的孩子做出責罰。沒有帶領自己的孩子認罪悔改。因為他尊重他的兒子,過於尊重 上帝。親愛的弟兄姊妹,上帝還警告過他,這是《撒母耳記上》三章說的,上帝對撒母耳說的,「我曾告訴他,必永遠將他必永遠降罰與他的家,因他知道兒子作孽自招咒詛,卻不禁止他們。」上帝警告過他,但他轉眼看他的兒子如此可愛的時候,上帝的話就跑到一邊去了。親愛的弟兄姊妹,這是對我們的提醒。這是對我們每一個人的提醒,在教養自己的子女的時候,我們是不是一個尊重兒女過於尊重 神的基督徒呢?求 神幫助我們,求 神能夠讓我們在自己的生命當中有這樣一個看見。不論我們今天已經做了父親,還是將來做父親的,至少是《聖經》當中給我們一個極大的提醒。是的,眾人都看到他們的惡行。而祭司以利說,欸,聽說風聲不好,怎樣怎樣…,唉,你們還不聽父親說的話。很輕飄飄的責備。所以說,最終他的兩個兒子被 神擊殺。成為他永遠的痛楚。我相信他內心當中是極為後悔的,但是已經成為一個事實了。求 神讓以利這個父親的一個教訓,成為我們常常的一個提醒。

     有很多時候我們在教養自己的子女的時候,我們有沒有讓他能夠更好的去認識 神?結果大祭司以利兒子竟然不認識 神。其實在今天的生活當中,這樣的事情太多。比如說在牧師的家庭當中,兒子女兒就認識 神嗎?不一定。大家知道我從中國過來的時候,我很可怕一件事情,一件甚麼樣的事情,當時我在長沙那邊牧會的時候,我們有三個教堂。有很多位牧師。至少有兩位牧師,然後呢,他們的子女沒有去教堂聚會的,禮拜天見不到人啊!親愛的弟兄姊妹,我們每週都輪流在這個教堂講道,在那個教堂講道,三個教堂輪流講道。看不到他们的子女的,他们的子女沒有聚會的。我那個時候就真的很緊張,也許有一天我做牧師也會變成這樣子,忙於教會的事工忘記對兒女的教導。或者是根本沒有帶領他們來去認識 神。求 神給我,給我們所有的弟兄姊妹有這樣一個心,讓我们的子女真的能夠很好的去認識上帝。

那麼這是我們提到的一個有關惡人之父的例子。當然我們不能在這樣一個狀態當中沉浸很久呵。

     我想分享第三個例子,天父阿爸。天父阿爸。是的,有一位父親,不是在這地上的,而是在天上的。很熟悉的一處經文,《約翰福音》三章16節,如果你能夠背下來的話就更好,可以和我一起來背,

“ 神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的不至滅亡,反得永生。”

     這是天父上帝的一個旨意。耶穌來到這個世界是天父的一個旨意。祂將祂的獨生子賜給了我們,祂才道成肉身來到我們中間。來到我們中間是做甚麼呢?是為了受死,是為了做為贖價贖買我們。哇,這是一件極難的事情。為甚麼呢?因为耶穌道成肉身,他成了完全的人。所以說呢,當耶穌在釘十字架前一個晚上的時候,在客西馬尼園當中,耶穌禱告說,父阿,倘若可行,請祢將這杯撤去,不要照我的意思,只要照祢的意思。不要照我的意思,只要照祢的意思。    耶穌要承受全人類罪的一個代價,他已經陷入到極大的一個痛苦當中。他想要不要再背負這樣一個重擔,他求告,向 神禱告,向天父禱告,請祢將這杯撤去。親愛的弟兄姊妹,天父定意要讓祂的獨生子要做這樣的事情。但是我們會看到耶穌很順服。他說不要照我的意思,只要照祢的意思。所以說父 神的意思就是要讓他釘死在十字架上,為全人類來去贖罪。當天父看到祂的獨生愛子受到如此大的一個屈辱,被人誣陷,被人綑綁,被人鞭打,被人嘲笑譏諷,被人吐唾沫在臉上,被人戴上那荊棘做為冠冕。

     如果你是一個父親,你還有這個能力阻止這樣的事情發生,你會怎麼去做呢?我們當然會去阻止,對不對?但是祂有祂的旨意要去成就。天父沒有阻止,因為祂的愛子耶穌來到這個世間,是要完成天父的使命。這個使命就是剛剛我們已經說到,為全人類背負罪的代價。使那些信耶穌的人,可以與 神和好,並且可以成為上帝的兒女。所以說在《哥林多前書》當中講到說,「我們是重價買來的」。《約翰福音》的一章12節,弟兄姊妹一起來讀,

“凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄做神的兒女。”

     這是給我們 神兒女的一個身份。信耶穌名的人,耶穌就賜給我們權柄做 神的兒女。做天父的兒女。求 神能夠帶領我們,真的看到,我們有這樣一個身份。《約翰一書》的三章1節,

“你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女,我們也真是祂的兒女!世人所以不認識我們,是因未曾認識他。”

     我們在主禱文當中耶穌教導給我們,你們要這樣禱告,「我們在天上的 父」。那麼從整組的經文當中我們已經知道,有一個與眾不同的身份,就是上帝兒女的身份。這個身份的認同是非常的重要。因為當你認定了這樣的一個身份的時候,也決定了你的行事為人是怎樣。你不可能像一個不信主的說,你要去饒恕你的仇敵。所以有關「饒恕」,耶穌的教導是對門徒說的,保羅是對教會說的,剛剛我們已經提到。因為當他們有這樣一個認知的時候,他們才能夠有這樣一個行為。包括耶穌和保羅他們都有饒恕的一個行為出來。耶穌在十字架上的第一句話是,「父阿,赦免他們,因為他們所做的,他們不知道。」(参路23:34) 這是一種饒恕。當有教會的人,來去攻擊保羅的時候,保羅說,無論是假意傳福音,還是真傳福音,總之,福音被傳開了,我就為此歡喜,而且要為此不斷的歡喜。這是一種生命的饒恕,所以說,我們看到就是回到這裡的時候,我們要確定自己的一個身份。當你确定上帝兒女身份的時候,再去談饒恕的功課,再去談其他的事情,才有一個根基在這裡面。

     認定自己的身份很重要,真的是很重要。今天我們可能有各行各業的基督徒,但是我們卻擁有一個共同的父親,是阿爸父親,祂為我們每一個人付上了祂愛子的代價,是為了能夠讓我們成為祂的兒女。親愛的弟兄姊妹,在今天的這個世代當中,我們求 神給我們更多的認識和看見的時候,能夠更讓我們清楚知道今天我們已經與這個世界不一樣了。就如亞伯拉罕走出本地本族父家一樣。他走出來是脫離一種關係,進入另外的一種關係,我們同樣是如此。當 神呼召我們成為基督徒的那一刻,也是讓我們脫離一種關係,進入到與父之間的一種關係;父與子,子與父的一種關係。

     是的,今天是一個很特別的日子,父親節不僅僅是由基督徒提倡成為全球的一個節日,那麼在這樣一個節日當中,求主能夠幫助我們所有做父親的,所有做父母的,能夠很好的去教養自己的子女,認識 神。以利給我們做了不好的榜樣,但是《聖經》當中也有很多好的榜樣,比如說,屬靈的父親–保羅,剛才我們提到的信心之父亞伯拉罕,還有天父和耶穌,給了我們具體的這樣一個榜樣;耶穌為我們釘在那十字架上的榜樣。都是實實在在讓我們看到他們是用行動來回應他們所說的話。所以說呢,真的是求主讓我們有這樣一個,就是說在信心的操練當中,我們一定要注意我們是不是有這樣一個行為出來。否則那就變成假冒偽善的法利賽人;否則就會出現很多的問題,就變成一個死的東西。

     我們思想與行動裏面,我真的是需要弟兄姊妹認真的,很認真的去在思想和行動當中有一些思考,一些動力出來。

思想與行動:

1.在信心的功課當中,有離開的心志嗎?

2.我們如何教養我們的子女?你尊重兒女過於尊重 神嗎?

3.你認定是天父兒女的身份嗎?在甚麼事上可以體現出來?

     這就是今天我們的分享。我們來禱告,親愛的主,親愛的阿爸父,我們感謝祢。謝謝祢將祢的獨生愛子賜給我們,他做了我們與祢之間的中保,他為我們流血犧牲在那十字架上,為我們做了那永恆的贖價。今天我們感謝主賜給我們一個新的身份,這就是上帝兒女的身份。主阿,是的,我們已經成為那創造天地萬物之主的兒女,我們感謝祢。我們本是塵土,何等的不配,但是祢卻從這塵土當中揀選了我們,祢卻從那罪當中揀選了我們,祢從那死亡當中揀選了我們,使我們成為了 神的兒女,我們感謝祢! 求主幫助我們能夠在這樣的身份當中,配得上這兒女的身份,好讓我們信是越來越堅定,就如亞伯拉罕的信心一次次不斷的在增長一樣,讓我們成為一個有信心的基督徒,帶出信心的行為出來;讓我們的生命當中真的成為一個活的見證,成為一盞金登台去照亮更多的人。主,我們謝謝祢,同心合意的禱告,奉耶穌基督的聖名。阿們。